听起来比较高级的短句

1.只要自己是太阳，早晨就一定会到来。

2.当你认为自己在吃苦，就代表你已经没有激情。

3.你连世界都没观过，哪来的世界观？

4.人生行路，芬芳之人方能遇到芬芳的心。

5.友不在多，得一人胜百人。

6.爱自己是终身浪漫的开始。

7.既然选择了远方，便只顾风雨兼程。

8.做你自己，因为别人都有人做了。

9.吹灭读书灯，一身都是月。

10.别在该动脑的年纪里，想不开的动了心。

11.感谢生活有剥夺，也有馈赠。

12.别总想着鹤立鸡群，有本事就离开那群鸡。

13.经历大都相似，感概却是万千不同。

14.保持心脏震动，有人与你共鸣

15.人生没有白走的路，每一步都算数。

16.我不知道将去何方，但我已在路上。

17.你可以拥有一切，但不能同时。

18.不要因为走得太远，而忘记为什么出发。

19.人因为热爱生活而容易被治愈。

20.孤独是一种高级的享受 #超红治愈现场#

顺应因果法则与宿命论的误区

《五灯会元》中有一则公案，说的是唐代高僧惟俨禅师（别号药山）曾指着山上枯荣二树，问弟子：“是枯的好，还是荣的好呢？”弟子道吾回答：“荣的好。”另一弟子云岩回答：“枯的好。”正好有个小沙弥走过来，小沙弥答曰：“枯者从他枯，荣者从他荣。”

万物枯荣有其规律，鲜花不会因为人们的喜爱而永远开放，四季也不会因为人们的好恶而变化缺失。既然我们无法左右外物，枯荣由他就是最好的心态。在这种心态的引导下，拥有一种不执不滞、任运自在的日常生活态度。

但是，有人却曲解了这则公案，说：“好运、坏运都是命中注定的，你只需要接收就行了。什么奋斗，拼搏都是瞎使劲。

这是将“枯荣从他”，拿得起放得下的坦然不执着，理解成了随波逐流的宿命论。这其实是对佛教，佛法，对因果一知半解，甚至毫不了解，才会产生这样错误的想法，说出这么荒谬的言语。

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有一个寺院的方丈，他观照到寺院里的一个小沙弥还有七天的寿命，就让他回家去看看父母，七天后再回来。当这个小沙弥回家的路上遇到了一场大雨，他看到一群蚂蚁马上就要被雨水冲走了，赶快将它们救了起来，等到了七天，这个小沙弥回到了寺院，方丈非常惊讶，不对呀！这是怎么回事？难道是我观照错了吗？于是他马上入定，看到这个小沙弥在路上救了成千上万只蚂蚁，给他增加了阳寿。这个公案告诉我们，就是要通过行各种善业转换因果，而不是命中注定。

《入法门论》中开示：“佛法二字，包括着宇宙间的一切有为无为之真谛、本来面目。简而言之，即是讲，宇宙间的一切因果即是佛法”。我们今世所经历的一切都是因果所定，而非命运或神灵的安排。那么，这因是谁种下的呢？当代住世的佛陀在《藉心经说真谛》中说法：“只要是身、口、意产生的一切作用，就要造一切业，造业自然就种因了，因种在那儿就必然有果，有因就有果。”所以无论好因、坏因都是我们自己种的，结出的好果，坏果也必然由我们自己承担，因果不昧丝毫不爽。

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唐代高僧悟达国师，一念不慎，对御赐的沉香宝座起了贪着之心而冤孽上身长了人面疮，痛苦无比。这人面疮与国师十世前有着杀身之仇，累世都在寻求报仇的机会，但十世以来，因缘不成熟，一直无法得报。这一世悟达国师更是高僧，但由于对御赐的沉香宝座一时起了贪着之心，才让它抓住机会。后蒙迦诺迦尊者赐其三昧法水，令之解脱，才与悟达国师了却这一段夙怨。悟达国师，宿世皆为高僧，精进修行，好比树之“荣”，但一念名利心起，恶业现前，如同树之“枯”，不论枯荣，十世前种下的恶因，十世后也逃不掉因果的报应。

“枯者从他枯，荣者从他荣”。那是明白了因果法则后的释然，是对宇宙万物生灭现象的一种坦然。是一种无论外界如何暄嚣变幻，自己看破放下后的波澜不惊。所谓“不以物喜，不以己悲”；所谓“宠辱不惊，去留无意”。

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真正明信因果的人，在了解人生的种种枯荣皆为无常后，不会被世俗的功名利禄所诱惑，不会因困难挫折而消沉；明信因果的人，只会从因果入手修增上善缘，离避恶缘；明信因果的人，会通过学佛修行转换因果，证得解脱成就！

“枯者从他枯，荣者从他荣”。是学佛人不变随缘的放下，是随缘不变的闲庭信步。不执着，并不是随波逐流的消极，而是一种顺应因果法则的自身进取。

#虽离山正[超话]##阳光信用# #每日一善#
人生一世，草木一秋，没有人能躲得开季节；无论你活得多么巧妙，也必将跟随时令流转。
岁月的路口，轻轻抖落一季的风霜，与秋含笑道别，转个身，便遇见了冬天。
秋去冬来的光阴，让生命从容；悲欢聚散的经历，教人心看淡。唯有精神与情感的追求，贯穿一生。黑暗中寻找光明，内心永远有一盏灯。因为我们知道，相同季节，总有些人，隔一帘风雨，陪自己走在路上。