没想到在优衣库兼职 被种草的居然是拖布|||家人们 是真的好用啊 骗你们是小狗
可以照顾到床底下、柜子底下的灰
头发一下就被粘起来了，寝室和家里都适用
优衣库干拖用的就是这种！！！
上班没觉得哪件衣服好看 这拖布我是回家就下单了[笑哭R]
（虽然不是一个牌子，我是随便买的，不到20，优衣库的是 大卫 和 圣久 的可能稍微贵一点，但是一分钱一分货吧感觉更好用一点，大家自己取舍一下）
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家人们 一整个流汗黄豆了
好多人说湿巾不好用 湿巾当然不好用
因为我推荐的是干！巾！
⚠️强调一下 俺没有！推荐！湿巾！
网上有的 打包卖干巾+湿巾 不要买湿巾！！
我推荐的这个叫！静电干巾！我只用过干巾
（优衣库也只有干巾，我自己也只买了干巾）
静电吸附灰尘毛发，代替扫帚
先用这个，后用正常拖布拖地，干干净净！！！
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✅总结了一下家人们觉得不好用的原因
大家自行判断拔草
1️⃣这个静电拖，主要用来拖地板，拖瓷砖可能就会出现“拖不动”的情况
2️⃣觉得一张纸太小了，拖不了多大地方就要换纸，其实不用换的那么勤，它虽然看着脏了，但是毛发一样能吸住，灰尘毛发吸不住了再换就可以

3️⃣不要太用力，不要使劲拖，这个就是轻轻带过就好，不然就会觉得很费力
4️⃣它虽然叫静电拖，但是它代替的是扫帚，只是为了吸附毛发和浮灰
5️⃣这个东西很方便也很便宜，能照顾到细节，很适合学生党在寝室或者租房子的朋友，就别指望20块钱的东西它能完全替代吸尘器和扫地机了，给20块钱的小扫帚一点点宽容吧#家务#

每次闻思一点点 中国佛教史 26

佛法无碍的本质，许多时候恰恰是在冲突中方能体现到位。前两讲的主人翁窥基大师与道宣律师，也曾带着各自的功德打了一回交道。具体情况是道宣律师想请窥基大师应供，尝一下天人送的斋饭，以此告诫真修实干的戒功德才能有这样招感，而非仅仅是讲讲道理写本著作就算好修行。结果窥基大师到了现场，天人却没将饭送来，第二天道宣律师问天人为什么掉链子，天人说昨天到是到了，但是不知道哪位大乘菩萨在山上，整个终南山被祥云笼罩，天龙云集卫护，我根本就进不来。本人有一次去杭州虎跑泉，发现弘一大师与济公活佛的舍利塔都在院内。若论持戒，弘一大师是楷模为世人所敬，济公只是一油腻癫僧；若论道行，则济公神通无碍，又非弘一大师可比，就这么两个极端的高僧又共住一个地方，佛法实在妙不可言。八大宗派中把妙不可言法演绎到极致的，就是禅。严格落实一切法导归自性，展现时又尽情释放形式风格，既极度忠诚地贴近世尊的本怀，又革命性地作了胆大包天的发挥，就是我们今天讲的禅宗。

禅法顿悟的风格，源于世尊在灵山法会上，拿着一朵刚好有人供养而非事先准备的花给大家看，结果在场的所有人都傻眼，只有迦叶尊者会心地笑了笑，从心地上接住了这个法。可见禅宗所提倡的“不立文字，教外别传”是释迦如来的意思。待到我们熟知的达摩祖师来华的时候，在西天已经以心印心地传了二十七代祖师。在东土还必须就达摩祖师开始说起。

祖师应世或者投缘，他一定是带着匡正纠偏的发心而来，魏晋到隋唐佛法义理的翻译和研究就没断过，刚开始人根利的时候还能解行并进，慢慢就发展成说食数宝修人天福的多，真修实证者少了。大家要注意到达摩祖师就是在这个节骨眼上的北魏时期来到东土，先感叹了一句东土有大乘气象，又和梁武帝合演了一出修福德无功德的法，既然不契机，索性寓止于嵩山少林寺，终日面壁无语，等待法子出现。

二祖慧可是洛阳人，出家后听说少林寺有高人就去参拜求法，见到达摩祖师后尽心竭力侍奉，依然面壁不理会慧可，慧可心想古人求道为法忘躯，他自己什么事没付出怎能得法，腊月寒冬就站在雪中不动，达摩祖师终于开口问他想干啥，他说愿和尚慈悲开甘露门，广度众生。祖说诸佛妙道旷劫修来，你轻而易举就能得吗，结果慧可挥刀断臂，加行圆满。师徒二人就举办了一场“徒说心不安，师说将心拿来给你安，徒觅心了不可得，师说与汝安心完毕”的法会。

接下来如出一辙，三祖僧璨见二祖时，也是说我有业障，请和尚忏罪，二祖说你把罪拿来我帮你忏，愣了半天悟到觅罪了不可得，便成了三祖；四祖道信，十四岁礼拜三祖，祈请给他说解脱法门，三祖反问道谁把你束缚住了，四祖回答说没有人缚，三祖说没有缚求什么解脱？言下大悟成了四祖；五祖弘忍七岁的时候，被四祖去黄梅县途中遇到了，问他是何姓，他说是佛性，一语道破禅机，从此开启了东山法门。这个时候已经在唐朝了。

禅宗的祖师爷，好像就是为了等到下一位出场，自己的主要任务就已完成，专业的说法就是托付衣钵。五祖弘忍大师等到的这位，对中国佛教的影响前无古人后无来者，他以一个不识字的身份，带动一场又一场别开生面的著名法会，他就是六祖惠能大师。

初次见五祖故意为难他，问他来做什么，他说只求作佛，五祖说岭南边远地区的人作什么佛，他说人有南北佛性没有，一下就被五祖相中把他藏在道场；后来选拔付法人，其他人都觉着自己是陪练，最有资格的神秀禅师思来想去弄了个“时时勤拂拭”毫无法味的偈颂，六祖不加思索地和了个“本来无一物，何处惹尘埃”，高下顿见分晓。如果世尊在灵山拈花示众时还算给娑婆世界留点儿余地，六祖则更为直接痛快，说白了连花都是多余的，就这么一件事将其置顶佛教史成为革命性的人物；直到广州光孝寺，见别人风动幡动争个不休，告诉他们真相是仁者心动，从此法筵大开因缘殊胜，门下五宗各显其能度人无数，应了达摩祖师那句“一花开五叶，结果自然成”的预告。六祖的肉身舍利，现在依旧真实不虚地供在广东韶关南华寺，有心亲近者可前往礼拜。

个人意见，欲知禅宗当学三祖的《信心铭》和六祖的《坛经》。

#走向幸福之路[超话]#

释迦牟尼佛住世时，僧众共同生活，都是靠群体和敬共同维持僧团教规。
　　当时，僧团中有位阿那律尊者，每次听佛陀讲经时，他总是不知不觉地睡着了。当佛陀一开始讲，他就打瞌睡；等佛陀宣讲完毕，他又醒了，几乎每次都是如此。
　　有一天，佛陀呵斥他，严厉地说：“阿那律陀!你为何如此懈怠!你知道吗?若堕入蛤蚌身，一睡就一千年!”
　　阿那律陀听到佛陀的责备，又看到佛陀少见的怒容，他顿时睡意全消。从那时起，他发愤努力，精进用功不懈，甚至于不让眼皮合上，即使已经非常疲倦，但是他仍然不愿意闭眼休息，他觉得这是自己该振作精进的时候了。
　　然而人却不能缺少粮食和睡眠，睡眠可以养神，也能够保护眼睛，阿那律陀连续几天不睡觉，导致眼疾，结果失明了。
　　佛陀得知他由于太过用功而致眼盲，即教他训练“天眼”。虽然他肉眼已失明，但他依持佛陀教导，用心勤练天眼，终于练成天眼通，一切生活均能自理，不必依赖别人哦。
      有一天，目犍连尊者邀请阿那律尊者说：“我想出去行脚，你是否愿意一起去呢？”他说：“好啊!和你一起行脚是很光荣的事，也是很欢喜的事!”
　　目犍连尊者就说：“那我们是否现在出发？”
　　阿那律尊者说：“请等我补好几件依服之后再出门吧!”
　　目犍连尊者问：“这是你现在急需要穿的衣服吗？那就等你补好后我们立刻出发。”
　　阿那律尊者就拿针引线，用天眼一针针地缝补衣服，但是，因为一时之间没拿好，结果线和针脱离，针就掉到地上了。
　　他高声喊道：“有没有要修福德的人呢？”
　　当时，佛陀正好经过此处，听到他的声音，于是立即弯下身为他捡起针来，并且替他穿线。
　　佛陀一边穿线，一边说：“我是喜爱修福的人!”
　　阿那律尊者听到佛陀的声音，赶紧起身向佛陀顶礼，说：“佛陀!我承受不起让您为我穿线啊!”
　　佛陀说：“这也是修福的机会，哪怕只是轻而易举的服务。而且我累生累世都是如此，点点滴滴可以帮助别人的动作我都愿意做，我很珍惜机会，一点也不轻易放过，就如我今天的福报就是过往生中不断累积所成的啊!所以至今乃至于未来，我仍然要积福修慧!”
　　阿那律陀听了，非常感动和敬佩。这件事在僧团之间传开后，大家都非常感动，因此，大家提倡于日常生活中要互相帮助。
　　例如眼明的人应帮助眼盲的人；行动自如的人应帮助行动不便的人，健康的人应帮助生病的人，每个人都互爱互助，僧团显得一片和睦。
　　佛陀总是以身作则在教导弟子和世人，诸恶莫作，众善奉行，而福报确实要自己一点一滴去累积，不可小看一点点的善行，若轻视小善不愿意做，那就失去修福的机会了。