印光大师:
须知念佛法门,以信愿行三法为宗。
念佛之要,在于都摄六根,净念相继。欲都摄六根,净念相继,无论行住坐卧,常念佛号,或声或默,皆须听己念佛之声。倘能如是,则业消智朗,障尽福崇,凡所作为,皆悉顺遂。
士农工商之职业,不但了无妨碍,且能启发心灵,精于本业。以心不散乱,作事有主,如理乱丝,神凝则易,心躁则难。
所以古之建大功,立大业,功勋遍四海,言行垂千秋者,皆由学佛得力而来也。 ——摘自《印光法师文钞》
须知念佛法门,以信愿行三法为宗。
念佛之要,在于都摄六根,净念相继。欲都摄六根,净念相继,无论行住坐卧,常念佛号,或声或默,皆须听己念佛之声。倘能如是,则业消智朗,障尽福崇,凡所作为,皆悉顺遂。
士农工商之职业,不但了无妨碍,且能启发心灵,精于本业。以心不散乱,作事有主,如理乱丝,神凝则易,心躁则难。
所以古之建大功,立大业,功勋遍四海,言行垂千秋者,皆由学佛得力而来也。 ——摘自《印光法师文钞》
五台山善住寺(龍王廟)文殊讲堂;出堂礼仪 [合十][合十][合十]
1、出堂是大事,分个人及团体两种。个人出堂必须请假。如系早上出,晚上归,可向直属主管请假,如系长假,必须向纠察、客堂及相关职务人等请假,而且必须搭衣。
2、请假在外,不可于俗家或信徒家中夜宿,除非当地没有寺院道场。
一个修道者的风姿,在行立坐卧、言谈举止中皆可表露无遗。佛门中其实不只四种威仪,所谓“三千威仪,八万细行”,威仪不仅能调摄修道者的身心,尤其可以行无言的教化,例如昔日舍利弗为马胜比丘进止有方,端正的威仪摄受而归投佛陀座下,威仪的重要,由此可知。所以学佛修行必须重视威仪的训练。阿弥陀佛[合十][合十][合十]
1、出堂是大事,分个人及团体两种。个人出堂必须请假。如系早上出,晚上归,可向直属主管请假,如系长假,必须向纠察、客堂及相关职务人等请假,而且必须搭衣。
2、请假在外,不可于俗家或信徒家中夜宿,除非当地没有寺院道场。
一个修道者的风姿,在行立坐卧、言谈举止中皆可表露无遗。佛门中其实不只四种威仪,所谓“三千威仪,八万细行”,威仪不仅能调摄修道者的身心,尤其可以行无言的教化,例如昔日舍利弗为马胜比丘进止有方,端正的威仪摄受而归投佛陀座下,威仪的重要,由此可知。所以学佛修行必须重视威仪的训练。阿弥陀佛[合十][合十][合十]
安枕了无梦[作揖]#晚安#
现如今的人们多认识不到道教的存在,是因为道的教化早已经融入到我们日常生活之中,圣人称之为“百姓日用而不知”。在面对世俗生活时,道教秉持的是开放、包容和尊重的态度。
道本身便寄寓于万事万物之中,只有先做好吃喝拉撒、行立坐卧这些最为基本的事情,才能逐渐悟到道的真谛。脱离了生活,便也关上了通往大道的门户与关口。
现如今的人们多认识不到道教的存在,是因为道的教化早已经融入到我们日常生活之中,圣人称之为“百姓日用而不知”。在面对世俗生活时,道教秉持的是开放、包容和尊重的态度。
道本身便寄寓于万事万物之中,只有先做好吃喝拉撒、行立坐卧这些最为基本的事情,才能逐渐悟到道的真谛。脱离了生活,便也关上了通往大道的门户与关口。
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