有个词叫做“一念之间”，组成一段话大概就是，天堂或地狱，都在一念之间。
这个念就是相，人们的脑是投影仪，相不过是投影幕布上播放的画面而已，我们看到的世界美丑善恶都是那个幕布上的相，人们总是执着的认为自己看到的一定就是事实，实际上，人们只能看到自己想要看的那个相，所以，人与人之间，只是一念之差，就是天差地别。

有的人總是說：［一切都是因果業力，一切都不會如我們所願，我們無法改變，只能認命……］，如果總想著［一切都是因果業力］的話，你就呆在那裡，不去伸手 拿食物，食物它會自己走過來嗎？把一切都說成因果業力，而自己不去作任何努力的人，其實根本就不懂得甚麼叫作因果業力！這種人才是真正不相信因果業力的 人。為什麼說他不相信因果呢？比如說，經過人們的努力，我們有飯可以吃，可以繼續生存，如果我們不吃飯，就會死去，因為前世業力的感召，會有不同的善惡業 果，我們人類若不去吃飯，飯不會自己跑進我們的嘴巴，這都是因為前世的業力。

有的人自以為非常有善心，就會說：其他的管它怎樣，但噶舉派教法一定要興盛繁榮啊，因此，不論聞思或講說佛法，都是為了噶舉教法，為了本教派，我們一定要 建一個寺院，或是要去化緣，或一定要積聚一個村莊和弟子，很多人有這樣的想法。但是，如果你能與總體的佛法相融，你才會成為一個真實佛陀教法的繼承者，只 是去承辦今生的事業，滿腦子都是貪執和分別的話，那這樣的行者，又要用來作什麼呢？總之，一定要讓我們的善業沿續不斷，剎那也不讓他間斷，這樣才是真正的 修法。而並非說，總是為一個聚集惡業的團體或社區，做這樣做那樣。以一種私心去護持寺院、中心、社團，佛菩薩是不會歡喜的，所有具德的上師也不會隨喜的。

老實說，當我們提到利生事業時，大家都會說自己在利益眾生，在利益佛教。很多人會說：某某上師真是太慈悲了，他心裡總是想著佛教和眾生的事業，然而，這位 上師心中卻怎麼也放不下世間的一切。這種上師，就像一些器皿，外面看上去非常的漂亮，裡面卻是空空如也。就像氣球一樣，外面看上去鼓鼓的，讓人以為裡面還 有很多東西，但事實上，裡面只有空氣，其他什麼都沒有。同理，我們從外表看上去，覺得這位上師非常的殊勝，但是他的內心卻充滿著諸多不善。又如一個人口 痰，用漂亮的絲綢包裹起來，即使外面看起來是美麗的絲綢，但裡面卻是一口痰，所以這都是在自欺欺人，只是一個值得可憐的對境。

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》

你的外貌，泄露了你的灵魂（好文！）

我并不迷信，但我始终相信：心慈则貌美。

01

佛家偈语云：“命由己造，相由心生。境随心转，有容乃大。”

谚语说：“有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。”

这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。

一个人的性格品德、精神气质，往往在容貌上一眼就见了底。

曹雪芹笔下多愁多病的黛玉有“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”，善良懦弱的迎春是“肌肤微丰，温柔沉默”，精明强干的探春则是“俊眼修眉，顾盼神飞”。

我们在平日生活里，见到宽厚的人多半是一脸福相，粗暴的人自带一脸凶相，心地歹毒的人往往就长着一副刻薄相。你的容貌，就是你心地的样子。

一个人中年以前的脸是父母决定的，但以后的脸应是自己决定的。一个人要为自己中年以后的长相负责。

02

现实生活中，人到中年后，就显现出受性格和品格影响所致的面貌：宽厚的人多半一脸福相;

性情柔顺的人面相柔和善美;性格粗暴的人总是一脸凶相;

术不正、暗地里坑害别人的人总是寝食难安体弱多病;心胸狭隘的人大多尖嘴猴腮、双眉紧蹙。

显得特别年轻秀美的人，一定单纯品性善良，这是长期的心与行为的修炼在脸上的投影，因而相貌也预示着该人未来的命运。

有慈悲心、有爱心的人，往往从内而外散发出一种光芒。

而自私自利、狡猾、爱算计的人，相貌往往很不耐看，稍多接触也会毫无吸引力，被人反感。中年以后，内心决定你的面相。

03

相由心生，说的是一个人面相的好坏与其心灵的善恶是相应的：心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。

相貌是能逐步改变的，“积善成德，而神明自得”。心宽就是指人心胸开阔，外貌就安详。任何福报，都有其必然的成因。

真正有所修为的人特别平易近人，特别亲切，特别温暖，而且还特别的像“婴儿”那样天真、纯净、内心了无挂碍。

幼年青年时期相貌特征与父母的遗传因素有关，人的下半生更多地活在前半生的影响之下。

所以说如果一个人中年以后的长相显年轻，他一定品性善良!

这些年，你到底是怎么度过的，是一个什么样的人，先别急着回答。

你的面相出卖了你的内心，你的过往都写在了脸上。