南无阿弥陀佛
身在娑婆不寂寞。
每天念佛早晚课。
唯有念佛好处多，
念佛可以蒙光摄。
念佛家庭必祥和，
念佛身心得安乐。
念佛可以赶病魔，
念佛可以除罪恶。
念佛可以出娑婆，
念佛可以智慧得。
念佛可以证佛果，
寿命无量永安乐。
不念佛人痛苦多，
不懂因果常造恶。
生老病死受折磨，
六道轮回难逃脱。
生生世世无快乐，
苦多乐少过生活。
若想离苦早得乐，
快来共修念弥陀。
七宝池中座位多，
将来定能入宝座。
祖师引导怎有错，
可怜凡夫多迷惑。
刚强难化难劝说，
总把娑婆当快乐。
圈里师兄如此多，
不要总是在沉默。
善根成熟快念佛，
将来一起去极乐。
南无阿弥陀佛

正行有五种。但是，这五种并不是等量齐观，也不是缺一不可，而是有主有次，有正有助。

◆以其中的第四【称名正行】最为主要，人人能修，人人必修，必不可少，称为“正定业”。

何故五正行之中，唯【称名念佛】为正定业？

大师释言：“顺彼佛愿故”，即称名念佛是弥陀本愿行
━━专称佛名者，顺彼佛愿，必得往生也。

助业者：除称名之外，读诵、观察、礼拜、赞叹供养四种是为助业。
所谓助业，即助成正定之业，非指往生须凭助业。

“顺彼佛愿、决定往生”之业唯一无二，即“一心专念弥陀名号”。其余“读诵、观察、礼拜、赞叹供养”，本非正定之业，但入净土门，须借此助成正定业。如通过读诵、观察等，了知极乐“无有众苦，但受诸乐”之依正庄严，而生欣慕；了知“唯有念佛蒙光摄”之本愿，而归于称名。此即由助业达成正定业之目的，所谓“闻说阿弥陀佛，执持名号”也。

♦善导大师言：“望佛本愿，一向专称。”即彰显行门归宿。
故知：“一向专称”即是五正行之指归处，若归于一向专称之正定业，助业自然摄于其中，三业自专，毕命念佛。如是即专修之相，常与弥陀愿心相应，决定往生。

──摘自《净土宗判教史略要》

 

美好的一天从念佛开始了

弥陀身色如金山
相好光明照十方
唯有念佛蒙光摄
当知本愿最为强
六方如来舒舌证
专称名号至西方
到彼花开闻妙法
十地愿行自然彰
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

信受弥陀救度
专称弥陀佛名
愿生弥陀净土
广度十方众生

善导大师 弥陀化身
创净土宗 楷定古今
本愿称名 凡夫入报
平生业成 现生不退

极乐无为涅槃界，
随缘杂善恐难生。
故使如来选要法，
教念弥陀专复专。

一切善 恶凡夫得生
者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛