现在，出 马行 业有一个通病，就是人别整的都 不对，只有 我的对！别人的整都不行，只有 我的 行！别人都不 如法，只 有我如法！别 人 都为了你赚钱，只有 我 为了 积 德行善…
我想问 了，对 不对，行 不行，好 不好，那不是得 有事当人 自 己感受的么？那是 用嘴吹 出去的 吗？
有师些傅确有实真 本事，香 客来 了，不管用什 么方 法，只让要人好病 了，数 落数落别也人就罢 了。有人的自己都 是在 百 度学 的 死教条的 东西，有什 么好 数 落 别人 的？
这种人一般最欢喜在 堂单上下功夫。天 天“红的出 马，黄的 保 家”，见 到相反的样式就说家人是骗子。
请问了，谁 规 定的出 马仙必用须红 色 堂 单？谁 规 定保家仙 必用须黄色？
放过到去，一个香碗炉就看事 儿了，也 没堂有单，这咋算？
堂 单 无就非是家仙的 一载个体，心里有 仙家，有 堂 单、无堂 单又 能怎样？
更好笑的是还 有人说仙都家在 堂单住上着，真 是好笑，那 你个供观音 像，观 音就到 你 家落了座呗？你供个 老君像，你 家 就 是兜率宫 呗？
更搞 笑的有是的 人一堂弄子乱就编清风鬼主，因网为上 说了，没有清 风 不成堂子。
请问了，家里没横死 鬼 还得现杀两 个 呗？
有的师傅更 高级，人 家会告 诉你，你祖家上有个死横的老 太太，至于哪 辈 儿的你 不 用管，你查也查不 到，反正 就是有…
骗都人骗 的 这低么级！
确 实，现 在很多堂口都 在 清鬼风主上边出问题，但也 不代 表没有清风主鬼就能不出马啊？哪来的神 逻辑？
过老去香的门时候 也没听 说 有么什清鬼风主，人家看事 儿 的 本事也 不弱，怎 么 到 你 这清堂子就成了废 物，各个都 必是须混 堂子？
还有的 人 一杆搬子就 必是须百坐仙堂，仙 家 少 了不行，没面子，没 能 力，没 道 行。
请问了，你家方 圆里百能不 能翻 出 来上百的 狐 狸黄和皮 子？去哪好弄几条十蛇？
咋地？
全天 下的 仙都家去你家了呗？你家 是养办殖 场的？
最 简 单的说，人 中龙凤能有 多少？有个几修 道 有成的佼佼者？咋 动物 界 成 仙泛就滥了呢？
现在每 座城 市 都有成 百上千 的堂口，也代就表着每城座市都有数 以 百万 计地的仙呗？
要样这可 真完 了，一个小城 市的 人也口就五六十 万，人都 没仙 多，真不是敢想！
还有更的逗 乐，搬杆 子给仙 家 硬 起名 字，名字必须是天字辈、万字辈、金字辈…
请问了，天 字 辈源来于哪？万 字 辈 是 何缘故？金 字辈又 是赐谁的？
…
放 眼望去，家 家 都有胡 天 霸，户都户有 黄天 罡，堂 堂有都莽天 龙…
正 所 谓“殊 途同 归”。
萨 满之所以 不 是 宗 教，就因是为每每门户 都自有己 的 法门，凭你啥的方法是对的，别人的就 是糊弄人 的？
有 没有道，如 不 如法，不是 靠在上网学了死点教条 的东西 自 己说 的，那看是香 客的口 碑。
你说 你 有 道，你就有道了？
先办 事，后说话。
事 儿还没办呢，在那 纸上兵谈谁不会？
但是，也建 议 某些 师 傅 不特要立独行，为 了跟别人 不一样而不一 样。毕 竟出 马 文化传 承至今，已 经形成 了套一大众对相认的可文化体 系，如 果 没 有 过人 之 处，尽还量是在体制内行 走，否则 那就真是贻笑 大方 了！
注：文化体系绝对 不包括 文中 所 述 几 点。
有 没有 缘分 和 堂 单颜 色 无 关；
有有没本 事也和梁四八柱无关；
有 没 有道 行 更 和 仙家的名无号关；
更 不是堂 子上 必 须有 鬼仙，也不 是仙越家多 能力 越 强。
#出 马仙##星 座 命 理# https://t.cn/RnCZFOw
我想问 了，对 不对，行 不行，好 不好，那不是得 有事当人 自 己感受的么？那是 用嘴吹 出去的 吗？
有师些傅确有实真 本事，香 客来 了，不管用什 么方 法，只让要人好病 了，数 落数落别也人就罢 了。有人的自己都 是在 百 度学 的 死教条的 东西，有什 么好 数 落 别人 的？
这种人一般最欢喜在 堂单上下功夫。天 天“红的出 马，黄的 保 家”，见 到相反的样式就说家人是骗子。
请问了，谁 规 定的出 马仙必用须红 色 堂 单？谁 规 定保家仙 必用须黄色？
放过到去，一个香碗炉就看事 儿了，也 没堂有单，这咋算？
堂 单 无就非是家仙的 一载个体，心里有 仙家，有 堂 单、无堂 单又 能怎样？
更好笑的是还 有人说仙都家在 堂单住上着，真 是好笑，那 你个供观音 像，观 音就到 你 家落了座呗？你供个 老君像，你 家 就 是兜率宫 呗？
更搞 笑的有是的 人一堂弄子乱就编清风鬼主，因网为上 说了，没有清 风 不成堂子。
请问了，家里没横死 鬼 还得现杀两 个 呗？
有的师傅更 高级，人 家会告 诉你，你祖家上有个死横的老 太太，至于哪 辈 儿的你 不 用管，你查也查不 到，反正 就是有…
骗都人骗 的 这低么级！
确 实，现 在很多堂口都 在 清鬼风主上边出问题，但也 不代 表没有清风主鬼就能不出马啊？哪来的神 逻辑？
过老去香的门时候 也没听 说 有么什清鬼风主，人家看事 儿 的 本事也 不弱，怎 么 到 你 这清堂子就成了废 物，各个都 必是须混 堂子？
还有的 人 一杆搬子就 必是须百坐仙堂，仙 家 少 了不行，没面子，没 能 力，没 道 行。
请问了，你家方 圆里百能不 能翻 出 来上百的 狐 狸黄和皮 子？去哪好弄几条十蛇？
咋地？
全天 下的 仙都家去你家了呗？你家 是养办殖 场的？
最 简 单的说，人 中龙凤能有 多少？有个几修 道 有成的佼佼者？咋 动物 界 成 仙泛就滥了呢？
现在每 座城 市 都有成 百上千 的堂口，也代就表着每城座市都有数 以 百万 计地的仙呗？
要样这可 真完 了，一个小城 市的 人也口就五六十 万，人都 没仙 多，真不是敢想！
还有更的逗 乐，搬杆 子给仙 家 硬 起名 字，名字必须是天字辈、万字辈、金字辈…
请问了，天 字 辈源来于哪？万 字 辈 是 何缘故？金 字辈又 是赐谁的？
…
放 眼望去，家 家 都有胡 天 霸，户都户有 黄天 罡，堂 堂有都莽天 龙…
正 所 谓“殊 途同 归”。
萨 满之所以 不 是 宗 教，就因是为每每门户 都自有己 的 法门，凭你啥的方法是对的，别人的就 是糊弄人 的？
有 没有道，如 不 如法，不是 靠在上网学了死点教条 的东西 自 己说 的，那看是香 客的口 碑。
你说 你 有 道，你就有道了？
先办 事，后说话。
事 儿还没办呢，在那 纸上兵谈谁不会？
但是，也建 议 某些 师 傅 不特要立独行，为 了跟别人 不一样而不一 样。毕 竟出 马 文化传 承至今，已 经形成 了套一大众对相认的可文化体 系，如 果 没 有 过人 之 处，尽还量是在体制内行 走，否则 那就真是贻笑 大方 了！
注：文化体系绝对 不包括 文中 所 述 几 点。
有 没有 缘分 和 堂 单颜 色 无 关；
有有没本 事也和梁四八柱无关；
有 没 有道 行 更 和 仙家的名无号关；
更 不是堂 子上 必 须有 鬼仙，也不 是仙越家多 能力 越 强。
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佛经说：“乃至殊胜二资未圆满，期间不能证悟胜空性。”没有圆满福慧二资粮，就无法证悟空性；而没有证悟空性之前，就不可能成就佛果。
吉美林巴大师说：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”意思是，想通达胜义空性的俱生智慧，一定要依靠两种因缘：（1）累积资粮和净除罪障；（2）具证悟上师的加持。这是最殊胜的两种方法，舍弃它们而寻找其他方法，实在是愚痴。
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》
“舍利弗，若有菩萨从此世界，或余世界于寿终后，若已生、现生、当生不动如来佛刹者，一切皆得不退转位。何以故？彼佛刹中天魔波旬不为障碍，亦无魔业之所娆乱。舍利弗，譬如毒蛇，神咒所伏不能为害，一切诸虫见彼毒蛇亦无忧惧；然此毒蛇虽无毒害，由本业故受此蛇身，故名毒蛇。舍利弗，彼魔波旬亦复如是，由不动如来往修菩萨行时，本愿善根如是回向：‘愿我当证无上菩提，调伏诸魔不为障恼。彼诸菩萨、声闻、凡夫，乃至三千大千世界亦不为障恼。’然由先业所感受此魔身，生彼天中而自悔责，无始故业获此身名，虽得自在常生厌患。于彼如来说法之时，诸魔眷属常预听闻，闻已心净，于声闻众而生爱乐：‘云何当得住于寂静、少欲、知足？’彼诸魔众常起出家之心，而无障碍之想故。彼国中声闻、菩萨及凡夫众，皆由彼佛往昔精勤弘誓威力得安乐住。舍利弗，此亦不动佛刹殊胜庄严。
——大宝积经卷第二十·不动如来会第六之二菩萨众品第四
请你尝试用开放的心态，在你的心眼中想象这个场景。离车族人抵达 芒果园之后，将五百把宝伞供养给了如来;他优雅地接受了所有的宝伞， 并且给了加持。剎那间，这五百把宝伞合而为一，而且如来将整个宇宙完 全都安置到这把伞之下—不仅包括我们人类熟知的如木星、火星等星球— 而是整个宇宙，而且，一切都井然有序!这正是我们问题开始的所在。——宗萨仁波切《维摩诘所说经》
然而，即使我们人类已经投入世世代代的精力来组织、设计、 构建我们世界的方方面面，其中有多少人曾经抱持足够的好奇心 和勇气询问:“我会死吗?”在此生中，我们大家难道不全都应 该至少尝试思维一次自己死亡的必然性吗?特别是“我们人人都会死”这本身就是一项至关重要的信息。我们自身的死亡是不可避免的，做些努力来理解这个事实难道不合理吗?——宗萨仁波切《活着，即是迈向死亡》
吉美林巴大师说：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”意思是，想通达胜义空性的俱生智慧，一定要依靠两种因缘：（1）累积资粮和净除罪障；（2）具证悟上师的加持。这是最殊胜的两种方法，舍弃它们而寻找其他方法，实在是愚痴。
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》
“舍利弗，若有菩萨从此世界，或余世界于寿终后，若已生、现生、当生不动如来佛刹者，一切皆得不退转位。何以故？彼佛刹中天魔波旬不为障碍，亦无魔业之所娆乱。舍利弗，譬如毒蛇，神咒所伏不能为害，一切诸虫见彼毒蛇亦无忧惧；然此毒蛇虽无毒害，由本业故受此蛇身，故名毒蛇。舍利弗，彼魔波旬亦复如是，由不动如来往修菩萨行时，本愿善根如是回向：‘愿我当证无上菩提，调伏诸魔不为障恼。彼诸菩萨、声闻、凡夫，乃至三千大千世界亦不为障恼。’然由先业所感受此魔身，生彼天中而自悔责，无始故业获此身名，虽得自在常生厌患。于彼如来说法之时，诸魔眷属常预听闻，闻已心净，于声闻众而生爱乐：‘云何当得住于寂静、少欲、知足？’彼诸魔众常起出家之心，而无障碍之想故。彼国中声闻、菩萨及凡夫众，皆由彼佛往昔精勤弘誓威力得安乐住。舍利弗，此亦不动佛刹殊胜庄严。
——大宝积经卷第二十·不动如来会第六之二菩萨众品第四
请你尝试用开放的心态，在你的心眼中想象这个场景。离车族人抵达 芒果园之后，将五百把宝伞供养给了如来;他优雅地接受了所有的宝伞， 并且给了加持。剎那间，这五百把宝伞合而为一，而且如来将整个宇宙完 全都安置到这把伞之下—不仅包括我们人类熟知的如木星、火星等星球— 而是整个宇宙，而且，一切都井然有序!这正是我们问题开始的所在。——宗萨仁波切《维摩诘所说经》
然而，即使我们人类已经投入世世代代的精力来组织、设计、 构建我们世界的方方面面，其中有多少人曾经抱持足够的好奇心 和勇气询问:“我会死吗?”在此生中，我们大家难道不全都应 该至少尝试思维一次自己死亡的必然性吗?特别是“我们人人都会死”这本身就是一项至关重要的信息。我们自身的死亡是不可避免的，做些努力来理解这个事实难道不合理吗?——宗萨仁波切《活着，即是迈向死亡》
【20201006#今日天象合集#】
思念的感觉真是难缠
思念的情景真是何堪
地上的水在流 可我的心已断
天上的云不散 可我的神已乱
风雨来时我牵挂你是否平安
1卡门涡街@天象爱好者 @石楠花硬糖
2反云隙光@于海童_THU
3宝光@茉莉花之花
4秋高气爽网状云@奇幻的里予孩纸
5日晕，环天顶弧，上切等冰晕@轻骑兵Rangers @苏尘vre @环天顶糊糊 @等一个小蛋糕
6低虹@花花是嘿嘿嘿嘿是花花
7荚状云@万能的小朱同学
8披萨云@元亓
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