韩非子·二柄
明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之；今人主非使赏罚之威利出于已也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公失德而田常用之也，故简公见弑。子罕谓宋君曰："夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。"于是宋君失刑百子罕用之，故宋君见劫。田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之，则是世主之危甚于简公、宋君也。故劫杀拥蔽之，主非失刑德而使臣用之，而不危亡者，则未尝有也。
人主将欲禁奸，则审合刑名者，言异事也。为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。故群臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也；群臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也，以为不当名也害甚于有大功，故罚。昔者韩昭候醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上，觉寝而说，问左右曰："谁加衣者？"左右对曰："典冠。"君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪。守业其官，所言者贞也，则群臣不得朋党相为矣。
人主有二患：任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。故人主好贤，则群臣饰行以要群欲，则是群臣之情不效；群臣之情不效，则人主无以异其臣矣。故越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人；齐桓公妒外而好内，故竖刁自宫以治内；桓公好味，易牙蒸其子首而进之；燕子哙好贤，故子之明不受国。故君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。人主欲见，则群臣之情态得其资矣。故子之托于贤以夺其君者也，竖刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。其卒，子哙以乱死，桓公虫流出户而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。人臣之情非必能爱其君也，为重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有缘以侵其主，则群臣为子之、田常不难矣。故曰："去好去恶，群臣见素。"群臣见素，则大君不蔽矣。
明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之；今人主非使赏罚之威利出于已也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公失德而田常用之也，故简公见弑。子罕谓宋君曰："夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。"于是宋君失刑百子罕用之，故宋君见劫。田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之，则是世主之危甚于简公、宋君也。故劫杀拥蔽之，主非失刑德而使臣用之，而不危亡者，则未尝有也。
人主将欲禁奸，则审合刑名者，言异事也。为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。故群臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也；群臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也，以为不当名也害甚于有大功，故罚。昔者韩昭候醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上，觉寝而说，问左右曰："谁加衣者？"左右对曰："典冠。"君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪。守业其官，所言者贞也，则群臣不得朋党相为矣。
人主有二患：任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。故人主好贤，则群臣饰行以要群欲，则是群臣之情不效；群臣之情不效，则人主无以异其臣矣。故越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人；齐桓公妒外而好内，故竖刁自宫以治内；桓公好味，易牙蒸其子首而进之；燕子哙好贤，故子之明不受国。故君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。人主欲见，则群臣之情态得其资矣。故子之托于贤以夺其君者也，竖刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。其卒，子哙以乱死，桓公虫流出户而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。人臣之情非必能爱其君也，为重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有缘以侵其主，则群臣为子之、田常不难矣。故曰："去好去恶，群臣见素。"群臣见素，则大君不蔽矣。
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国学易经姓名之「女子取名」常用篇二
从古至今，经历了几千年的文化融合，传承与发展，让中华文化博大精深，一字可以定乾坤。下面元观老师来详细解读一下：
3、“婵”字
婵是一个汉字词语，读作chán，形声。从女，单声。义:婵娟:形容女子姿态美好。
【本义】形声字。女为形，单为声，是指美人或月亮。
古典释义：
《唐韵》市连切《集韵》《韵会》时连切，音禅。《说文》婵娟，态也。
又凡物有色态曰婵娟。《左思·吴都赋》檀欒婵娟，玉润碧鲜。《注》言竹色美盛也。《孟浩然词》花婵娟，沃春泉。竹婵娟，笼晓烟。雪婵娟，不长姸。月婵娟，眞可怜。
又婵连，亲族也。《刘向·九叹》惟楚怀之婵连。互见娟媛二字注。 《六书故》亦作嬗。
【易学用字特征】
元观看优势：稳健，有优越感，拥有独立解决困难或问题的能力。善于放空自己，接受外来的资讯。属于思考型的口才表达方式。
元观看美中不足：保守、重门面，爱面子。人生如逢十字路口，常须仓促间决定，胜负系于一念之间，有时处于危险状态。较不通畅，偶有词不达意之处。欲望大，要则全要，若有残缺，宁可放弃。注意筋骨以及意外受伤。
备注：把两个字拆开，就是“女、单”，可能会不婚、不怀孕，造成孤独终老。
补充：（1）、左边的“女”偏旁，代表此字的人她丈夫大多数是个细心型的，也会有细心过了头导致阴阳失衡。命主比较强势，经过验证自己身边的人，大部分都是这个样子的。但是比较有能力的意思，非常突出。
（2）、这个“丷”，代表束缚，造成气不通与不顺。
（3）、再有个双“十”符号，代表此人记忆力好，“十”字又是自然法，从事艺术、财务、编辑、从事票证工作的人员。
4、“娣”字
dì ㄉㄧˋ
1. 古代称丈夫的弟妇：～姒（妯娌）。
2. 古代姐姐称妹妹。
古典释义:
【丑集下】【女字部】娣 ·康熙笔画：10 ·部外笔画：7
《广韵》特计切《集韵》《韵会》《正韵》大计切，音第。女弟也。《六书故》古之嫁女者，以侄娣从，自适而下，凡谓之娣。
又《广韵》徒礼切《集韵》《韵会》《正韵》待礼切，音弟。娣姒，妯娌也。兄之妻曰姒妇，弟之妻曰娣妇。互见前姒字注。
【本义】形声兼会意字，女为形，弟为声，古代实行一夫多妻制。两个以上的女子共嫁一夫，其中年长者叫“姒”，年幼者称为“娣”。
【易学用字特征】
元观看优势：柔媚婉约，身段柔软。聪明，头脑灵活机变、善于放空自己，吸收新东西。个性固执、执着于自己的理念，不易改变。
元观看美中不足：思想行为有点怪异，想法不随俗，不人云亦云。易对身体造成伤害。易将简单的事情复杂化，易钻牛角尖，对感情执着，占有欲望强，醋劲大。行事结果好坏各走极端。
备注：
（1）、左边的“女”偏旁，代表此字的人她丈夫大多数是个细心型的，也会有细心过了头导致阴阳失衡。命主比较强势，经过验证自己身边的人，大部分都是这个样子的。但是比较有能力的意思，非常突出。
（2）、此字有个“[丷]”，代表束缚，易造成气不通与不顺。
5、“姣”字
姣（拼音：jiāo，xiáo），是汉语通用规范二级字 。本意有美好的意思。
古典释义：
【丑集下】【女字部】姣 ·康熙笔画：9 ·部外笔画：6
〔古文〕㚣《广韵》《韵会》《正韵》古巧切《集韵》吉巧切，音狡。美也，媚也。《史记·蘇秦传》前有楼阁轩辕，後有长姣美人。
又与狡通。《後汉·刘盆子传》卿所谓銕中铮铮，佣中姣姣者也。一作佼。
又《广韵》胡茅切《集韵》《正韵》何交切，音肴。淫也。《左传·襄九年》姜曰：弃位而姣，不可谓贞。一曰如字读。
又《集韵》後敎切，音效。义同。亦姓。 佼妖通。
【本义】形声字，女为形，交为声。指相貌美好，特指女孩个头很高、身材很好。
【易学用字特征】
元观看优势：有才华，擅于思考逻辑，自尊心强，专注于某一事务或感情，身段柔软，能屈能伸，善于放空自己，接受外来资讯。拥有独立解决困难或问题的能力，对喜好之事，全心投入，会成就非凡，但须经历艰辛。
元观看美中不足：志向虽远大，遇挫折毅力不足。易钻牛角尖，有点吹毛求疵。个性善变，虽敢做决定，但坚持性不够。
备注：
（1）、左边的“女”偏旁，代表此字的人她丈夫大多数是个细心型的，也会有细心过了头导致阴阳失衡。命主比较强势，经过验证自己身边的人，大部分都是这个样子的。但是比较有能力的意思，非常突出。
（2）、此字出现“亠”，为留伤符。象一个宇宙天体向地球掸击而使地球受伤，在名字的上部，则暗示头部易受伤或易动手术，也有可能脑里发生了病变，有头痛、头晕、健忘症。
（3）、还有个“X”，火与水相交为杀符。暗示有曾受过刀伤的经历，在下部，易发生脚、腿部的伤害。#国学知识##婚姻##女人##宝宝起名##女宝宝起名#
国学易经姓名之「女子取名」常用篇二
从古至今，经历了几千年的文化融合，传承与发展，让中华文化博大精深，一字可以定乾坤。下面元观老师来详细解读一下：
3、“婵”字
婵是一个汉字词语，读作chán，形声。从女，单声。义:婵娟:形容女子姿态美好。
【本义】形声字。女为形，单为声，是指美人或月亮。
古典释义：
《唐韵》市连切《集韵》《韵会》时连切，音禅。《说文》婵娟，态也。
又凡物有色态曰婵娟。《左思·吴都赋》檀欒婵娟，玉润碧鲜。《注》言竹色美盛也。《孟浩然词》花婵娟，沃春泉。竹婵娟，笼晓烟。雪婵娟，不长姸。月婵娟，眞可怜。
又婵连，亲族也。《刘向·九叹》惟楚怀之婵连。互见娟媛二字注。 《六书故》亦作嬗。
【易学用字特征】
元观看优势：稳健，有优越感，拥有独立解决困难或问题的能力。善于放空自己，接受外来的资讯。属于思考型的口才表达方式。
元观看美中不足：保守、重门面，爱面子。人生如逢十字路口，常须仓促间决定，胜负系于一念之间，有时处于危险状态。较不通畅，偶有词不达意之处。欲望大，要则全要，若有残缺，宁可放弃。注意筋骨以及意外受伤。
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（2）、这个“丷”，代表束缚，造成气不通与不顺。
（3）、再有个双“十”符号，代表此人记忆力好，“十”字又是自然法，从事艺术、财务、编辑、从事票证工作的人员。
4、“娣”字
dì ㄉㄧˋ
1. 古代称丈夫的弟妇：～姒（妯娌）。
2. 古代姐姐称妹妹。
古典释义:
【丑集下】【女字部】娣 ·康熙笔画：10 ·部外笔画：7
《广韵》特计切《集韵》《韵会》《正韵》大计切，音第。女弟也。《六书故》古之嫁女者，以侄娣从，自适而下，凡谓之娣。
又《广韵》徒礼切《集韵》《韵会》《正韵》待礼切，音弟。娣姒，妯娌也。兄之妻曰姒妇，弟之妻曰娣妇。互见前姒字注。
【本义】形声兼会意字，女为形，弟为声，古代实行一夫多妻制。两个以上的女子共嫁一夫，其中年长者叫“姒”，年幼者称为“娣”。
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5、“姣”字
姣（拼音：jiāo，xiáo），是汉语通用规范二级字 。本意有美好的意思。
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〔古文〕㚣《广韵》《韵会》《正韵》古巧切《集韵》吉巧切，音狡。美也，媚也。《史记·蘇秦传》前有楼阁轩辕，後有长姣美人。
又与狡通。《後汉·刘盆子传》卿所谓銕中铮铮，佣中姣姣者也。一作佼。
又《广韵》胡茅切《集韵》《正韵》何交切，音肴。淫也。《左传·襄九年》姜曰：弃位而姣，不可谓贞。一曰如字读。
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大家好。挂个骗子。
此人的作案手段:通过微博、闲鱼寻找一番赏买家，拉其入群，成立一番赏小团，收取定金
90-140元不等。每个团内有两到三名受害者，其他的均为骗子开的小号。
目前骗子仍在行骗，从七月到十一月没有停下来过，不断得用同样的骗术骗钱。请大家警惕。目前仅我们发现的，就有4个被骗团。
希望大家互相转告一下，我们推测还有不少受害者，如果同样被骗的可以联系我们。
骗子姓名:高兴
上海人。大学生。女。
骗子微博小号:你也想研究小狗耳朵吗
小号链接: 你也想研究小狗耳朵吗的主页
骗子微博小小号(常用来骗人的账号) :女人美美美美美男人|
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微信大号: Silverblade_
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qq大号: 3094483580
qq小号(托1) : 3462095632
qq小号(托2) : 2055763453
qq小号(托3) : 3122272886
支付宝: 13661517371 (赧 然的贼)
支付宝付款码我放在图片里了，她有两个支付宝账号
我们找到了她的亲友，跟她们说这件事的时候，骗子对其亲友的说法是她的qq被盗了，所以无法归还团员的定金。
然而就算我们找到了她本人，她也不愿意退还定，金，且所有的团内都有同样的小号托存在，足以证明其是故意骗钱。
日后等我们有空了会仔细阐明此事。让大家见识一下人类多样性。
大家好。挂个骗子。
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90-140元不等。每个团内有两到三名受害者，其他的均为骗子开的小号。
目前骗子仍在行骗，从七月到十一月没有停下来过，不断得用同样的骗术骗钱。请大家警惕。目前仅我们发现的，就有4个被骗团。
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然而就算我们找到了她本人，她也不愿意退还定，金，且所有的团内都有同样的小号托存在，足以证明其是故意骗钱。
日后等我们有空了会仔细阐明此事。让大家见识一下人类多样性。
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