陕西省神木县二郎山，麟州胜景，古属羌山，俗称西山，因山体中部有两处凸起，状如骆驼双峰，又名"驼峰山"。其海拔高度为1082米，素有"陕北小华山"的美称，成为神木的标志性景观。窟野河、秃尾河汇流于山前，雄伟的长城穿行于后。西边沙石相间，一片松林，东面石壁陡峭，松柏挺立。明朝正德年间(公元1518年)明武宗朱厚照出巡路过神木县，见此山形颇似案头笔架，所以又赐名"笔架山"。
二郎庙群建于明正统8年(1443)，历代均有修葺。嘉靖年间重修"诸神殿顶梁上有'大明亮靖二十四年(1545)岁次乙卯五月十七日立'字样"，距今已有近600年的历史。二郎山呈南北走向，山势蜿蜒，巍峨险峻。在前后1公里的山脊上，因地就势、错落有致地分布着由山脚石窟地藏阁起，至北山顶山神庙止，计有庙群建筑100多座殿、庙、亭、阁，如八仙洞、地藏洞等。整体建筑疏密相间、布局有序，建筑物多为砖木结构，顶部采用歇山、硬山等多种形制，分别覆盖以布瓦，门面檐头油漆彩绘十分考究。庙内彩画以工笔画重油彩画法为主，雕塑石刻题词丰富多彩，均有较高的艺术和历史价值。其间尚留有完整的石刻九龙照壁和石刻卷顶一处，还有壁画2幅、碑石10余通，以及石刻楹联、题字等。这些石刻，都具有较高的艺术性和史料价值。她的魅力在于山势的险、峻、奇与释、儒、道三教合一的宗教景观浑然一体，是省级重点文物保护单位。
传说天神杨戬从陕西担了两座山，准备给神木城西和城北各放一座，作为屏障，以遮挡风沙。过了黄河，太阳快要落山了，碰上一位老大娘，原指望接个好口气，便问:"你老说我赶太阳落山前能到了神木城吗?"老大娘说:"唉!远着哩，到不了啦!"二郎神一气之下便说:"人到不了，我的头也要去!"于是便使了神威，其头飞来神木城西北为二郎山，身躯化天台山。

小故事！佛陀度化毒龙的故事 ！

昔日，佛在罗阅祇城比留畔迦兰陀尼波僧伽蓝弘化。在优连聚落有一处泉水，水中有一毒龙名叫酸陀梨，极为凶恶，施降冰雹霜冻，损伤五谷致使庄稼无法成熟，人民因此饱受饥饿之苦。

当时，有一位婆罗门能以咒术降伏毒龙，令其不再施降雹霜，五谷得以熟成。这样持续好几年，渐渐地这位婆罗门因年事已高，无法再施咒。此时，有一年轻婆罗门咒术流利，放声念咒，云便消散，雹霜不降，五谷因此得以成熟丰收。

百姓皆大欢喜，告诉这位年轻的婆罗门：“请您在此住下，我们会供给您一切所需，令无匮乏。”婆罗门答应后便住了下来。从此大家一起供养婆罗门，不曾乏少。

自从佛到摩竭陀国广说佛法后，全国人民皆受到教化，蒙获法益，得道者甚多。诸龙鬼神皆为善，不再造恶危害百姓，国内风调雨顺，五谷丰收，物价低廉，大家便不再供养婆罗门。婆罗门前去索要时，大家不仅不给与，反更加以唾骂。

婆罗门于是心生瞋恼：“你们蒙受我的恩惠而得饱足，如今却耍弄我。”瞋心大起的婆罗门想要破坏国土、消灭人民，便问人：“如何能所求如愿？”人们告诉他：“斋僧供养佛的四位大弟子，必能随心满愿，心想事成。”

婆罗门听闻后，立即设斋供养大迦叶尊者、舍利弗尊者、目连尊者、阿那律尊者，并至诚礼拜，求愿：“愿以今日设斋供僧的功德，使我成为大力毒龙，足以毁灭此国，一定要让我所求如愿。”

舍利弗尊者用神通观他求什么愿，知道这位婆罗门所求，是要成为毒龙以消灭此国，于是对婆罗门说道：“不要发这种愿。为什么要求作龙蛇这样有害的凶恶之身？若求作转轮圣王，或求作帝释天、魔王、梵王都可以；发愿求作龙蛇这样的凶恶之身，这种愿不好吧？”

婆罗门回答：“我求这个愿已经很久了，不需要其他的愿。”此时婆罗门举起手，五指即有水流出，舍利弗见其心意坚定，且龙身的征兆已现，便静默不再说。

婆罗门妇及两个儿子也都发愿作龙，死后皆投生龙身，具大神力且极为毒恶。它们杀了酸陀梨龙，夺占它的住处，然后呼风唤雨大降雹霜，把庄稼破坏得仅剩禾茎，因此大家就称这条龙为阿波罗利，婆罗门妇投生的龙名为比寿尼，龙的两个儿子，都叫玑鄯尼。自此，人民因饥饿而死者为数众多，加以有疾病疫情，死者更是难以计数。

这时，阿阇世王前往佛所在之处，顶礼、长跪，禀白佛：“国中人民被恶龙、疫鬼所害，死者无数，唯愿世尊大慈大悲怜悯众生、救护众生，除却灾害。”

佛即应允。翌日早晨，佛着衣、持钵，入城乞食，去到龙泉处，食毕、洗钵，将洗钵水倒入泉水中。恶龙大怒，立即冒出水面，向佛吐毒气、喷火，佛即从身出水，将火熄灭；恶龙又降下冰雹，冰雹却在空中变成了天花；恶龙又降下大石，结果却化成美玉饰品；恶龙又降下刀剑，却化成了七宝；恶龙化现为罗刹，佛即化现成毗沙门天王，罗刹就消失了；恶龙又化身为大象，且象鼻上卷着利剑，佛即化作大狮子王，大象便消失。恶龙刚变回龙身，佛即化现为大鹏金翅鸟王，龙便赶紧逃走。

恶龙极尽所能都不能伤害佛，就迅速遁入泉中。此时，密迹金刚力士高举金刚杵击打山峰，山遂崩裂一半，堕入泉中，龙想要逃，只得冒出水面，佛便将泉水都化成大火，龙急欲冲出逃走，这时佛踩住龙头，令挣脱不得。

于是恶龙便被降伏，长跪禀白佛：“世尊！我今日遭遇大苦。”佛问龙：“为何心怀恶念恼害众生？”龙便顶礼佛足、长跪，说道：“望佛能放我而去，您的教敕我一定信受奉行。”

佛说道：“你应当受持五戒，成为优婆塞。”于是龙和龙妻、龙子都受五戒成为优婆塞，从此慈心行善，不再施降雹霜，风雨顺时，五谷丰熟，诸疫鬼神尽皆退散，摩竭陀国百姓因此得以衣食温饱，众病除愈，安稳快乐地生活。

典故摘自：《菩萨本行经·卷第二》

省思：

佛曾教诫弟子：“当知瞋心，甚于猛火，常当防护，无令得入。”公案中的婆罗门因瞋心而发恶愿，化生为毒龙，损伤苗稼地利，造作恶业，害人损己。佛为救护众生，示现神通予以度化，令刚强难伏的毒龙及妻儿皆发心受戒，从此灾害蠲除。《华严经》云：“戒是无上菩提本。”持戒能防非止恶，亦是行善利他。行者当克己慈忍，不因逆境而起瞋造业，亦当严持净戒，善护自他，利乐一切有情。

#弘扬中国传统文化##佛教故事##中华传统文化#

1938年，山西祁县的日军，满城张贴通缉令，悬赏一个叫查玉生的中国人。可当老百姓们围过去看时，却一个个笑得前俯后仰，原来那偌大的通缉令上，仅仅只有一个名字，连个人物画像和体貌特征都没有。

这打盘古开天地，恐怕也没出现过这么简单又抽象的通缉令。

其实，并不是日本兵的文员水准低，实在是这个查玉生，来无影去无踪，日军和汉奸们没一个人见过他的真面目。

但是能做到让日本兵满城张贴通缉令，又能是什么小人物呢？

回到9月12日，夜深人静的时候，祁县一户深宅大院里，突然传来一声凄厉的叫声。

这座院子在当地十分有名，作为县内有名的富户，安保措施从来都是重中之重，突然出现这样的惊叫，宅内众人都惊诧不已。

家奴闻声而去，发现叫声来源于主人的卧室，推门而入，床上的人已经见了阎王。

惊恐之下，来人才发现死者身上盖着一张“汉奸下场”的横幅，落款纸条内容为：“八路军锄奸队查玉生”。

抗日战争时期豺狼当道，有些没有良知的中国人，在居住地被日本兵占领之后，很快就成为了其爪牙，美其名曰组织“维持会”。

被杀的汉奸，正是当时祁县顶有名的维持会会长。

就在当天晚上，好几个日本兵任命的维持会会长，都被这个留名叫做查玉生的人送上了西天。

八路军杀人留名，既避免了当地老百姓遭殃，又让当地的日伪汉奸们闻风丧胆。

那些汉奸们原本为了自己的荣华富贵，为日本兵抓人催粮食，各方面探听情报的热情，顿时被冷水浇灭。

这件事不仅让汉奸们心慌，就连驻扎在当地的日本兵都自乱了阵脚。

好容易才从当地弄了这些个有头有脸，能为自己办事的人，一夜之间全被杀了，以后还想找人为自己所用，无异于难于登天。

因此，日军这才硬着头皮，把“查玉生”三个字写在通缉令上，来了一波用名字通缉人的骚操作。

结果自然是显而易见的，这样的操作注定是竹篮打水一场空。

这件事之后，谁在中国的土地上吃里扒外，敢冒头当汉奸，为抗日添堵的，附近的友邻部队就会效仿这样的锄奸模式。

更有意思的是，大家还默契十足，无论是谁干的，统统留下的都是“查玉升”的大名。

贴通缉令的日本兵哪里会知道，只要有外敌入侵，只要有汉奸的出现，中华大地上，处处都是查玉升，人人都是查玉升。

从这个角度来看，通缉令上只写上名字，没有肖像和体貌特征，倒是合情合理。

在那个动乱的年代，中华儿女奋起反抗，谱写出来一篇篇壮丽的篇章。

铭记历史，勿忘国耻，是我们这一代人要坚持做的事情，我在坚持，希望你也能！

图：民国时期地方的锄奸队