今天，我非常忙，早上在公司见了四批朋友

见完后，去看了我蛇口的三房，目前装修完毕，通电，换门锁，就可以出租，楼下地铁口，花园城附近，需要租的朋友，跟GGSzl2联系，便宜点租给你们，只求速租

看完房子，我去给一个朋友送礼，给他准备了五万现金，他帮过我，做人一定要懂感恩

任何一个帮助过我们的贵人，都要记住在心里

我实际上是记得每个以前帮助过我的人，不管他还能不能帮我

我们这个世界，大多数人很现实，一个人能帮忙，就对他好，或者帮过忙，现在帮不了，就忘记，实际上，我经常感恩那些现在不需要帮我的人，我觉得君子之交应该淡如水

送礼一定要送现金，简单快捷，还有我给你们分享一个逻辑

对有结果的人好，有成绩的人不会忘记，别给穷人好，给穷人一给，翻脸就没有了，要不他就不会穷，有钱人会记得，再不剂，你给三十个有钱人，总有人记得你，另外，不能今天给了，明天要回报，那是交易，有钱人为什么要跟你交易

我下午忽发奇想，我打算买五部车，每部车上刻渔村鬼谷生的一个字，但我在想，刻在哪里好，我的思路总是乱七八糟！

了解更多深圳房产资讯和融资技巧，加: GGszl1/GGSzl2

https://t.cn/A6KAQ4dK 听涛公益课堂：人淡如菊

第三十七回大家写诗，不限韵，又是咏菊，题目又出得新巧别致，大家写得都很好，连不太善于作诗的宝玉写得也不错，得到评卷人李纨的肯定。12首中，我最喜欢的，是探春的《簪菊》，觉得颇有唐诗之风。
簪菊　
瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。
长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。
短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。
高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。
这里，首联的“休认镜中妆”，指不要认为是妇女平常对镜的妆饰，因簪菊是重阳节的风俗。
读颔联，可联系杜牧《九月齐山登高》诗：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”彭泽先生指陶渊明，他爱菊，亦嗜酒。南朝梁萧统《陶渊明传》：“江州刺史王弘欲识之（指陶渊明），不能致也。……尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就坐，醉而归。”又云：“郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复着之。”
“短鬓”二句，三径露、九秋霜均代指菊。九秋：秋季三个月九十天，故称秋天为三秋或九秋。葛巾：东晋士人戴的一种用葛布做的便帽。
“高情”二句，意谓时俗之人在路旁拍手嘲笑醉酒簪菊之人。高情：即簪菊的高尚情趣。拍手笑：李白《襄阳歌》：“襄阳小儿齐拍手，栏街争唱白铜鞮。傍人借问笑何事？笑杀山公醉似泥。”又陆游《小舟游近村舍舟步归诗》：“儿童共道先生醉，折得黄花插满头。”
探春这次写得好，压过宝钗湘云，盖因探春是极有文人意趣的一个，写《簪菊》，她有很多真实的感慨需要抒发，所以诗作不光新巧，而且蕴藉，自然是好！只是创新上不像黛玉诗那么显眼讨巧罢了。
其他几位的诗作，宝钗的“空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知”，写尽《忆菊》之惆怅。
湘云的“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”，写出了对菊的一份痴狂。她的另一首诗《供菊》，有“隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游”的佳句，令黛玉击节赞叹：“据我看来，头一句好的是‘圃冷斜阳忆旧游’，这句背面傅粉。‘抛书人对一枝秋’已经妙绝，将供菊说完，没处再说，故翻回来想到未折未供之先，意思深透。”写诗人对写诗人的评价，那可是来自内行人的真心赞颂。
而她黛玉的“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟”，又“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”，清新脱俗，新巧别致，怪不得她所作三首夺了前三名，钗云探宝四人合力，居然都无法撼动她分毫。
你还别说，黛钗云探宝五个，身上还都有诗人气质。他们对于世俗，大都比较淡然，至于宝玉，不只是淡然，而是激烈反对了。黛玉不那么激烈，但支持宝玉的激烈，这又何尝不是一份淡远。从这个意义上讲，他们写菊，也是多多少少写他们自己的人生感悟和生命体验。人不可冷漠，但在世俗事务、功名利禄面前，有一点人淡如菊的淡然和淡泊，那可真的是难得的清醒和理性。希望他们不仅可以写的菊，也可以做得那一枝自在淡泊的菊。 - 今日头条

空还具六相也无 ？

祖道影 2022-11-22 00:00 发表于广东

知是空华 · 即无轮转

欢迎关注祖道影

来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷永明道潜禅师，谒法眼，眼曰：“子于参请外，看甚么经？”师曰：“《华严经》。”眼曰：“总别同异成坏六相，是何门摄属？”师曰：“文在十地品中，据理则世出世间一切法，皆具六相也。”眼曰：“空还具六相也无？”师无对，眼曰：“汝问我。”师乃问：“空还具六相也无？”眼曰：“空。”师于是开悟，踊跃礼谢。眼曰：“子作么生会？”师曰：“空。”眼然之。

异日因四众士女入院，眼问曰：“律中道，隔壁闻钗钏声，即名破戒，见睹金银合杂朱紫骈阗，是破戒？不是破戒？”师曰：“好个入路。”眼曰：“汝向后有五百毳徒，为王侯所重在。”
师后于衢州古寺，览阅藏经，尝宴坐中，见文殊现形，不觉起而作礼，及诣杭礼阿育王塔，跪而顶戴，泪下如雨，问掌塔僧曰：“舍利人不目击，还实有否？”僧云：“按传记云：‘藏在内角中，望若悬钟焉。’”师疑未已，遂苦到跪礼，更无间然，俄见舍利在悬钟之外，蠢瞤而行，师悲喜交集。

又光文大师，自为檀越，请于山斋，行三七日普贤忏，忽见遍吉御象，在塔寺三门亭下，其象鼻直，枕行忏所，建隆二年辛酉(961)九月十八日示寂，入棺之际，有白光昼发，举众皆见，阇维舍利不可胜纪。有屠者，自惟恶业，展襟就火聚乞求，须臾获七颗。