还记得昨年在电影看这部电影时，我就想到了我们。当时哭成泪人，出影院时我们还骂这什么破狗血剧情。只是没想到生活就是电影，我们的故事就是比悲伤更悲伤的故事。一了百了的念头在我脑海里经常出现。但我知道，我迟早都会再遇见你。我会努力重新生活，我也知道，我忘不掉你，所以，就一直把你埋在心里吧。
白话fofa广播讲座-第八集
【守十善业就是超脱】
很多人听师父讲过，保持自己的十善业，走的时候可以到天上。你哪怕不修，你都可以到天上，天界。十善业做不到就是十恶业。今天给你们讲十善业。不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴，称为“十善业道”。
不杀生而慈心于仁。这句话是什么意思？你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心、你的仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看，“我要把它弄死”。不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天，“我一定要把它弄死”，你这个心一动，你就是仁和慈都没了。明白了吗？所以一个人不杀生害命，就是fo性平等，慈悲救世。任何有fo缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。中华传统文化当中孔孟之道，过去孟子曰：“闻其声，不忍食其肉。”听见那些猪叫的时候的那种痛苦，那些鸡，你要杀它的时候的那些惨叫，你还忍心去吃它的肉吗？不管做什么事情，不杀生非常重要，因为不杀生会培养你的仁慈之心。
二，不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个人偷盗，就叫不与取而取，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义，就是你这个人没有正义感。还有一句话大家都知道，不行义利，就是你这个人不讲义气，你这个人就不会幸福。
三、不邪淫而贞良守礼。如果你这个人经常邪淫，人家就骂你淫欲、邪淫，那么你慢慢时间长了，就不会对自己的家庭感到满足，你就不能跟自己的亲人和睦相处。
第四，不恶口而出言慈和。一个人不骂人，你讲出来的话就是善良。“和”就是对人家和蔼可亲。你去看，骂人的人，他讲话出来好听吗？恶口是什么？诅咒别人。古时候讲诅咒别人，恶毒语言，他就骂你你最爱的人。我们最爱我们的长辈，爸爸妈妈，你骂人，骂人家的祖上。佛经上讲：“犯恶口者，当受畜生果报。”要出言慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。
第五，不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨的人就会搞是非。不要去挑拨，搬弄是非。这个人如果不两舌，实际上他有一个名称，古时候到今天称为“修口德”。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，你不要以为“我讲话两面讲，我是两面劝”，实际上你已经造了口舌是非。为什么叫口舌是非？口跟舌最容易产生是非。
第六，不妄语而诚实无欺。你不说谎话，是不是人家就认为你这个人很诚实？你想一想，你以语言来欺诈别人、欺骗别人，“是”说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。不妄语就是要说诚实的话，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。你们想一想，如果对别人说真话，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决，人家非但不埋怨他，还要感恩他。
第七、不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么？叫花言巧语。明明这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。绮语里面还有一句话要注意，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的话，有一点这种下流的意思在里边，就叫轻浮。所以佛根本不容许的。你讲了之后，导人生诸邪念，就是导致别人生诸邪念。绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”。你讲了句骗骗他的话，最后他以为自己很开心，“你看，上当了”。这叫绮语。讲绮语的人死堕恶道，死了之后要堕恶道的。永遭轻贱，永远遭到轻贱，被人家看不起。一个人只有远离绮语，心正言顺。心正的人讲出来的话就非常地顺，彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。
接下去，不悭贪而慈心舍施。一个人不贪，他一定会舍；一个人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。你去看，这个人垃圾堆了一房间，他都不舍得拿点出来给你的，实在发霉的东西他才拿出来的。悭贪的意思就是自己的财物不肯施人，不肯施给别人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我。什么东西，“哎，给我给我，我都要”。这个人说：“哎哟，我不要不要，我有了有了，我可以了可以了。哎呀，这个大家来一点。”你只要分他东西，他就说：“来，大家一起来。”这个人脑子里就有众生心。什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，他会产生一种不好，就会产生一种罪孽，叫罪孽缠身。过去讲，一个人不悭贪，这个人就会积福积德，这个人就会慢慢地慈心舍施。所以佛经里面有一句话，叫“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃。来，大家一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，这种人，我告诉你，可得富贵。你看小孩子就是这样，什么东西，“这是我的，那是我的”。佛陀讲过一句话，“贪多业亦多”。贪多的人，你的业障也多。“取少业亦少”，少拿一点，你的业障就少很多。你们想想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你的业障越少。对不对？佛陀继续讲，“万般苦恼事”，世界上一万个苦恼的事情，“除贪一时了”，你不贪了，什么都没了。你们想想看，你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施以对治悭贪，对治就是跟它对抗。悭贪，不贪的人，只要拼命舍的人，你这个贪心就慢慢没有了。
下一个，叫不瞋恚而慈忍积福。你们知道，一个人不恨，万事顺利；一个人恨别人，就会遇事不顺。你不开心之后，遇事不顺之后，你会埋恨于心，然后你会发怒于形。你们知道，一个人发怒的时候是多么地难看。任何女孩子、男孩子，长得再好看，你看看有哪个人发脾气的时候，这个脸是好看的？没有一个人发脾气的时候脸是好看的。所以发怒在你的形体上，因为你埋恨在你的心，所以你就会发怒，你的脸形、身形，那种怪样子全会出来。有的时候脾气会爆发，有时候就会有杀害灾祸。比方说，你恨得实在不行了，你就会慢慢地起杀心，所以你去伤害别人。很多女孩子长得好看点，跟人家闹翻了，你不要他了，接下来他死缠着你，你再不要他，他就把你脸毁了，有没有啊？在学佛人当中，有一句话叫“火烧功德林”，有很多佛友问：“师父，我修了这么多年，我也不容易，一直克制的，我就发过一次脾气，所有的功德林全烧光了吗？”不要担心，火烧功德林也是烧你一部分的。你修五年，可能烧掉你很多，一年或者半年，不会全部烧光的，但是会烧掉你很多。意思是划不来。明白了吗？瞋恚心会制造不幸，所以过去在中华传统文化上，有一个“忍”字，忍耐的“忍”字，“心”上面是一把“刀”，“心”字头上一把刀。你不忍耐，这把刀就在割你的心；你忍耐了，这把刀就不能割你的心。这把刀一直放在你的心上，你学会忍耐，它就杀不下来；你一不忍耐，把你心都割掉。所以叫“心”字头上一把刀。忍祸解忧，忍耐祸的人会解掉你的烦忧。忍辱，那是美德。一个人，别人骂你，你笑嘻嘻地，“对不起，我做错了”，那是你的美德。佛陀教育我们要增进智慧，远离瞋恚。
第十、不愚痴而多闻增智。一个人不去愚痴，就是没有愚昧，这个人一定会增加智慧。什么叫愚痴？固执己见。“我对的，肯定是我对的”，这个人就叫固执己见。然后就慢慢地偏离正信，没有智慧，智慧就没有了。所以佛陀叫我们懂得因果法则，辨别是非，增加智慧，远离邪见，名不愚痴。就是不能愚痴，这个人做出来的事情傻得不得了，就叫愚痴。
这个“十善”，你们做人都需要的。你看哪一个不是做人需要的东西？你以为，“哦，这是学佛”，学佛就是学做人，人成即fo成。大家听得懂吗？
【守十善业就是超脱】
很多人听师父讲过，保持自己的十善业，走的时候可以到天上。你哪怕不修，你都可以到天上，天界。十善业做不到就是十恶业。今天给你们讲十善业。不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴，称为“十善业道”。
不杀生而慈心于仁。这句话是什么意思？你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心、你的仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看，“我要把它弄死”。不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天，“我一定要把它弄死”，你这个心一动，你就是仁和慈都没了。明白了吗？所以一个人不杀生害命，就是fo性平等，慈悲救世。任何有fo缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。中华传统文化当中孔孟之道，过去孟子曰：“闻其声，不忍食其肉。”听见那些猪叫的时候的那种痛苦，那些鸡，你要杀它的时候的那些惨叫，你还忍心去吃它的肉吗？不管做什么事情，不杀生非常重要，因为不杀生会培养你的仁慈之心。
二，不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个人偷盗，就叫不与取而取，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义，就是你这个人没有正义感。还有一句话大家都知道，不行义利，就是你这个人不讲义气，你这个人就不会幸福。
三、不邪淫而贞良守礼。如果你这个人经常邪淫，人家就骂你淫欲、邪淫，那么你慢慢时间长了，就不会对自己的家庭感到满足，你就不能跟自己的亲人和睦相处。
第四，不恶口而出言慈和。一个人不骂人，你讲出来的话就是善良。“和”就是对人家和蔼可亲。你去看，骂人的人，他讲话出来好听吗？恶口是什么？诅咒别人。古时候讲诅咒别人，恶毒语言，他就骂你你最爱的人。我们最爱我们的长辈，爸爸妈妈，你骂人，骂人家的祖上。佛经上讲：“犯恶口者，当受畜生果报。”要出言慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。
第五，不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨的人就会搞是非。不要去挑拨，搬弄是非。这个人如果不两舌，实际上他有一个名称，古时候到今天称为“修口德”。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，你不要以为“我讲话两面讲，我是两面劝”，实际上你已经造了口舌是非。为什么叫口舌是非？口跟舌最容易产生是非。
第六，不妄语而诚实无欺。你不说谎话，是不是人家就认为你这个人很诚实？你想一想，你以语言来欺诈别人、欺骗别人，“是”说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。不妄语就是要说诚实的话，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。你们想一想，如果对别人说真话，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决，人家非但不埋怨他，还要感恩他。
第七、不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么？叫花言巧语。明明这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。绮语里面还有一句话要注意，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的话，有一点这种下流的意思在里边，就叫轻浮。所以佛根本不容许的。你讲了之后，导人生诸邪念，就是导致别人生诸邪念。绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”。你讲了句骗骗他的话，最后他以为自己很开心，“你看，上当了”。这叫绮语。讲绮语的人死堕恶道，死了之后要堕恶道的。永遭轻贱，永远遭到轻贱，被人家看不起。一个人只有远离绮语，心正言顺。心正的人讲出来的话就非常地顺，彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。
接下去，不悭贪而慈心舍施。一个人不贪，他一定会舍；一个人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。你去看，这个人垃圾堆了一房间，他都不舍得拿点出来给你的，实在发霉的东西他才拿出来的。悭贪的意思就是自己的财物不肯施人，不肯施给别人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我。什么东西，“哎，给我给我，我都要”。这个人说：“哎哟，我不要不要，我有了有了，我可以了可以了。哎呀，这个大家来一点。”你只要分他东西，他就说：“来，大家一起来。”这个人脑子里就有众生心。什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，他会产生一种不好，就会产生一种罪孽，叫罪孽缠身。过去讲，一个人不悭贪，这个人就会积福积德，这个人就会慢慢地慈心舍施。所以佛经里面有一句话，叫“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃。来，大家一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，这种人，我告诉你，可得富贵。你看小孩子就是这样，什么东西，“这是我的，那是我的”。佛陀讲过一句话，“贪多业亦多”。贪多的人，你的业障也多。“取少业亦少”，少拿一点，你的业障就少很多。你们想想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你的业障越少。对不对？佛陀继续讲，“万般苦恼事”，世界上一万个苦恼的事情，“除贪一时了”，你不贪了，什么都没了。你们想想看，你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施以对治悭贪，对治就是跟它对抗。悭贪，不贪的人，只要拼命舍的人，你这个贪心就慢慢没有了。
下一个，叫不瞋恚而慈忍积福。你们知道，一个人不恨，万事顺利；一个人恨别人，就会遇事不顺。你不开心之后，遇事不顺之后，你会埋恨于心，然后你会发怒于形。你们知道，一个人发怒的时候是多么地难看。任何女孩子、男孩子，长得再好看，你看看有哪个人发脾气的时候，这个脸是好看的？没有一个人发脾气的时候脸是好看的。所以发怒在你的形体上，因为你埋恨在你的心，所以你就会发怒，你的脸形、身形，那种怪样子全会出来。有的时候脾气会爆发，有时候就会有杀害灾祸。比方说，你恨得实在不行了，你就会慢慢地起杀心，所以你去伤害别人。很多女孩子长得好看点，跟人家闹翻了，你不要他了，接下来他死缠着你，你再不要他，他就把你脸毁了，有没有啊？在学佛人当中，有一句话叫“火烧功德林”，有很多佛友问：“师父，我修了这么多年，我也不容易，一直克制的，我就发过一次脾气，所有的功德林全烧光了吗？”不要担心，火烧功德林也是烧你一部分的。你修五年，可能烧掉你很多，一年或者半年，不会全部烧光的，但是会烧掉你很多。意思是划不来。明白了吗？瞋恚心会制造不幸，所以过去在中华传统文化上，有一个“忍”字，忍耐的“忍”字，“心”上面是一把“刀”，“心”字头上一把刀。你不忍耐，这把刀就在割你的心；你忍耐了，这把刀就不能割你的心。这把刀一直放在你的心上，你学会忍耐，它就杀不下来；你一不忍耐，把你心都割掉。所以叫“心”字头上一把刀。忍祸解忧，忍耐祸的人会解掉你的烦忧。忍辱，那是美德。一个人，别人骂你，你笑嘻嘻地，“对不起，我做错了”，那是你的美德。佛陀教育我们要增进智慧，远离瞋恚。
第十、不愚痴而多闻增智。一个人不去愚痴，就是没有愚昧，这个人一定会增加智慧。什么叫愚痴？固执己见。“我对的，肯定是我对的”，这个人就叫固执己见。然后就慢慢地偏离正信，没有智慧，智慧就没有了。所以佛陀叫我们懂得因果法则，辨别是非，增加智慧，远离邪见，名不愚痴。就是不能愚痴，这个人做出来的事情傻得不得了，就叫愚痴。
这个“十善”，你们做人都需要的。你看哪一个不是做人需要的东西？你以为，“哦，这是学佛”，学佛就是学做人，人成即fo成。大家听得懂吗？
八字命理超详细解析教材！
无极生太极，太极生两仪。那就从两仪谈起吧。阴阳，或者称——动静，强弱，正反，善恶……古人真的有大智慧，虽然不是什么科学。
四象和五行有什么联系？四象对应四行，还有一个土在中间。哪象对应哪行，老司机都知道。
关于五行的来历。已经不可考，不过有种我觉得相对合理的说法：古人“善假于物”的总结。谁生谁，谁克谁，老司机都知道。
为何相生，为何又相克？从相生说起。金生水：用金属做的铲子，挖出来的井水。水生木：庄稼是要浇水才能活的。木生火：古人只能烧柴火。火生土：烧出来的灰烬放到土里，土能更肥沃。土生金：金属埋在地里的，要找金属只能从地里找。关键点是“生”，生的东西就是古人的目的。比如“金生水”，古人想喝水会怎么做呢？挖井。这就是活生生的科技的总结啊。
再说相克。金克木：收庄稼需要镰刀。木克土：土地种久了，需要施肥。土克水：发洪水了，拿泥巴堵上。水克火：灭火的办法。火克金：冶炼的办法。好了。本来是科技的总结，为何变成了哲学？乃至玄学？这就不得而知了。
关于玄学的五行，已经偏离了它科学的本意。比如，木不单指植物，火也不单指火了。比较常用的有两种解释：一种是类似于其本意的那一类东西。比如：木还是指植物，包括植物做的东西，等，等等，等等等那些形象的比喻大多来源于这种说法。另一种是从动静来解释。阳为动，阴为静。木，是少阳，初动；火，是太阳，极动；金，是少阴，初静；水，是太阴，极静。木火金水，从动到静的变化。土呢？不动也不静，就当它是灰尘吧
为何地上那么多灰尘？为何屋里不打扫就是灰尘？这就是道呀其实，我是想说，这就是为什么那么多地支都有土。（扯远了，应该照顾小白，循序渐进）
十天干，奇数为阳，偶数为阴。甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水。这个阴阳是何含义？阳为动，阴为静；先有阳，后有阴。拿甲乙木来说，甲，是木的生发之气；乙，是地上成形的草木。
？我只想说，你的数学是体育老师教的吗？它们是顺序组合，不是随机组合，OK?不信，自己排一排就知道了。然后是纳音。每两个组合有一个纳音。经典的一句：甲子乙丑海中金。纳音用得溜的人，我还没见过。忘了它吧……
关于地支藏干，这是小白变成老司机的武器。百度地支藏干表，啥都有。我只想说想为啥那么藏。冬天亥子丑，肯定都藏水，五行和四象的对应。同理，春天藏木，夏天藏火，秋天藏金。木局亥卯未，肯定都藏木。同理，水局藏水，火局藏火，金局藏金。（为啥有这种局，小白先忽略这个）五行分阴阳，怎么知道藏的是阴还是阳？拿木为例，甲是阳木，乙是阴木。开始是阳，后来是阴。为何？先有气，再有质。所以春天里，寅藏甲，卯辰藏乙。木局里，亥藏甲，卯未藏乙。
上面通过五行和四象的对应，木火金水都找到了自己的位置，那土呢？前面说过嘛，土在中间。一年的中间不就是67月的时候嘛，所以土藏在夏天。
然后是藏干的主次问题。每个地支藏了不少东西，谁藏得多呢？这个主要从四季来看。春天木多，夏天火多，秋天金多，冬天水多。完了，就降子。
补充一句，关于土。在季节的交界处，是土藏的多。就当是灰尘吧。为了平均，365天嘛，每一行要占73天。所以，据说，据说四立前的18天，主要是土。是戊还是己呢，和前面的阴阳气质有关，不说啦
地支的十二长生。每一行都有它的生命，花无百日红嘛。不要悲伤，这是最普遍的规律了。根据五行在季节中的强弱程度，古人为了好记，给12个月安排了12个名字，叫12长生（老司机都知道是啥
）名字是啥不重要，里面的思想就是强弱的转化罢了。比如木在春天最强，在秋天最弱，诸如此类。补充一句，在八字理论里，土和火是同长生的。经过我的实践，这个貌似是对的。其实知道了地支藏干，12长生不记也罢。
出生的年月日时的干支，合称八字。一般小白只知道：年有干支。其实月日时也有哒。现在的网上排盘系统挺方便的，不用自己查万年历了。虽然我也会排，一般都是直接在网上排，这叫啥：有电梯坐，不坐白不坐。不想学排盘的，可以跳过。知道怎么排也是有好处的，反正也不难。怎么排呢？老司机都知道。
同我者为比劫。比劫最直接的代表，就是兄弟姐妹，延伸含义——同学，同事，朋友，同龄人。不过呢
数一下八字里面比劫的个数，来推断他的兄弟姐妹个数，其实是——非常不准的！十神最直接能体现的，就是一个人的气质，和环境。比如说，比劫多的人，他会经常接触同龄人（好坏不管），还有就是自信心满满，无端的一种自信。
。食伤代表口才，技艺，享受（暂时想到这些，百度上还有）女命的食伤代表儿女。东西其实没有好坏之分，只是看合不合用。就像一件衣服，合身的才是好衣服吧。
食伤多的人，一般，一般地，口才不错，甚至是：口若悬河。其次，会有才华，啥都算。最后，会有些懒。这仅是对食伤的性质来说。
无极生太极，太极生两仪。那就从两仪谈起吧。阴阳，或者称——动静，强弱，正反，善恶……古人真的有大智慧，虽然不是什么科学。
四象和五行有什么联系？四象对应四行，还有一个土在中间。哪象对应哪行，老司机都知道。
关于五行的来历。已经不可考，不过有种我觉得相对合理的说法：古人“善假于物”的总结。谁生谁，谁克谁，老司机都知道。
为何相生，为何又相克？从相生说起。金生水：用金属做的铲子，挖出来的井水。水生木：庄稼是要浇水才能活的。木生火：古人只能烧柴火。火生土：烧出来的灰烬放到土里，土能更肥沃。土生金：金属埋在地里的，要找金属只能从地里找。关键点是“生”，生的东西就是古人的目的。比如“金生水”，古人想喝水会怎么做呢？挖井。这就是活生生的科技的总结啊。
再说相克。金克木：收庄稼需要镰刀。木克土：土地种久了，需要施肥。土克水：发洪水了，拿泥巴堵上。水克火：灭火的办法。火克金：冶炼的办法。好了。本来是科技的总结，为何变成了哲学？乃至玄学？这就不得而知了。
关于玄学的五行，已经偏离了它科学的本意。比如，木不单指植物，火也不单指火了。比较常用的有两种解释：一种是类似于其本意的那一类东西。比如：木还是指植物，包括植物做的东西，等，等等，等等等那些形象的比喻大多来源于这种说法。另一种是从动静来解释。阳为动，阴为静。木，是少阳，初动；火，是太阳，极动；金，是少阴，初静；水，是太阴，极静。木火金水，从动到静的变化。土呢？不动也不静，就当它是灰尘吧
为何地上那么多灰尘？为何屋里不打扫就是灰尘？这就是道呀其实，我是想说，这就是为什么那么多地支都有土。（扯远了，应该照顾小白，循序渐进）
十天干，奇数为阳，偶数为阴。甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水。这个阴阳是何含义？阳为动，阴为静；先有阳，后有阴。拿甲乙木来说，甲，是木的生发之气；乙，是地上成形的草木。
？我只想说，你的数学是体育老师教的吗？它们是顺序组合，不是随机组合，OK?不信，自己排一排就知道了。然后是纳音。每两个组合有一个纳音。经典的一句：甲子乙丑海中金。纳音用得溜的人，我还没见过。忘了它吧……
关于地支藏干，这是小白变成老司机的武器。百度地支藏干表，啥都有。我只想说想为啥那么藏。冬天亥子丑，肯定都藏水，五行和四象的对应。同理，春天藏木，夏天藏火，秋天藏金。木局亥卯未，肯定都藏木。同理，水局藏水，火局藏火，金局藏金。（为啥有这种局，小白先忽略这个）五行分阴阳，怎么知道藏的是阴还是阳？拿木为例，甲是阳木，乙是阴木。开始是阳，后来是阴。为何？先有气，再有质。所以春天里，寅藏甲，卯辰藏乙。木局里，亥藏甲，卯未藏乙。
上面通过五行和四象的对应，木火金水都找到了自己的位置，那土呢？前面说过嘛，土在中间。一年的中间不就是67月的时候嘛，所以土藏在夏天。
然后是藏干的主次问题。每个地支藏了不少东西，谁藏得多呢？这个主要从四季来看。春天木多，夏天火多，秋天金多，冬天水多。完了，就降子。
补充一句，关于土。在季节的交界处，是土藏的多。就当是灰尘吧。为了平均，365天嘛，每一行要占73天。所以，据说，据说四立前的18天，主要是土。是戊还是己呢，和前面的阴阳气质有关，不说啦
地支的十二长生。每一行都有它的生命，花无百日红嘛。不要悲伤，这是最普遍的规律了。根据五行在季节中的强弱程度，古人为了好记，给12个月安排了12个名字，叫12长生（老司机都知道是啥
）名字是啥不重要，里面的思想就是强弱的转化罢了。比如木在春天最强，在秋天最弱，诸如此类。补充一句，在八字理论里，土和火是同长生的。经过我的实践，这个貌似是对的。其实知道了地支藏干，12长生不记也罢。
出生的年月日时的干支，合称八字。一般小白只知道：年有干支。其实月日时也有哒。现在的网上排盘系统挺方便的，不用自己查万年历了。虽然我也会排，一般都是直接在网上排，这叫啥：有电梯坐，不坐白不坐。不想学排盘的，可以跳过。知道怎么排也是有好处的，反正也不难。怎么排呢？老司机都知道。
同我者为比劫。比劫最直接的代表，就是兄弟姐妹，延伸含义——同学，同事，朋友，同龄人。不过呢
数一下八字里面比劫的个数，来推断他的兄弟姐妹个数，其实是——非常不准的！十神最直接能体现的，就是一个人的气质，和环境。比如说，比劫多的人，他会经常接触同龄人（好坏不管），还有就是自信心满满，无端的一种自信。
。食伤代表口才，技艺，享受（暂时想到这些，百度上还有）女命的食伤代表儿女。东西其实没有好坏之分，只是看合不合用。就像一件衣服，合身的才是好衣服吧。
食伤多的人，一般，一般地，口才不错，甚至是：口若悬河。其次，会有才华，啥都算。最后，会有些懒。这仅是对食伤的性质来说。
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