【我国中小学校将迎来“全面放权”】中小学校压力大、负担重似乎是常态。
学生考试分数不好、中高考升学率下降，最先影响的，就是学校或相关教师的评价。其他诸如教师升迁、经费使用、绩效工资等等自主权不够，日常活动烦琐繁重等，一项一项，把中小学校压得“喘不过气”。
24日，教育部召开发布会，通报教育部、中央组织部、中央宣传部、中央编办等八部委联合印发的《关于进一步激发中小学校办学活力的意见》（以下简称《意见》），针对中小学校长期以来反映的负担重、办学活力不足等问题逐条解决，给中小学校“松绑减压”。教育部基础教育司司长吕玉刚表示，“《意见》重点提出了四项重大举措：保障学校办学自主权、增强学校办学内生动力、提升办学支撑保障能力、健全办学管理机制。”
1
“含金量最高的是教学、人事、经费放权学校”
“激发办学活力”是长期以来中小学校呼吁的问题。谈到《意见》出台的原因，吕玉刚说：“基础教育制度体系的四梁八柱已基本建立。当前，我国基础教育基本解决了‘有学上’的问题，正在向‘上好学’迈进。”去年国务院召开的全国基础教育工作会议提出，我国基础教育已进入全面提高质量的新阶段。办学活力不足是制约质量提升的关键因素，亟待创新体制机制，进一步释放与增强每一所学校的办学活力。
政策出台前，教育部曾面向31个省（区、市）和新疆生产建设兵团进行了书面调研，深入东中西部10个省份开展实地调研，广泛听取各地中小学校长、教师、有关专家和市（县）教育部门的意见。吕玉刚表示，基层反映最突出的，就是“教育教学、人事分配、经费使用、条件保障等”几个方面的问题。
政策可以对症下药，权力可以缺哪里就补哪里，但是，会不会陷入“一管就死、一放就乱”的恶性循环？吕玉刚认为，《意见》按照深化“放管服”改革的要求，坚持简政放权，有效避免了这一点。“努力做到该放的放到位、该管的管得住。”吕玉刚说。
“《意见》中提到三个权要放：教育教学的自主权、扩大学校的人事工作自主权，还有经费使用自主权，应该说这三个权是学校最为关心的。目前提出这个政策举措，含金量也是比较高的，做到应放尽放。”吕玉刚告诉记者。
学校千差万别，管理水平不一，校长能力也有强有弱，所以在这次放权当中，《意见》特别提出了要精准、定向赋权，“特别是对一些带有改革性、探索性的，优先放给那些办学水平比较高、学校自我约束能力比较强、校长的专业精神也比较高的这样一些学校，让他们先去探索，鼓励他们大胆去闯、去试，去积累经验，等形成了好的一套做法之后，我们再进一步把它提升到更高层面上、更大范围中。放这个权，这叫精准、定向赋权。”
对于中小学校来说，以后地方政府要“管”哪些方面？《意见》指出，“管宏观”。注重打破部门壁垒、做到应放尽放，又注重规范学校办学行为，强化事中事后监管。
2
精简活动 给学校“卸下重担”
教学、人事、经费上的放权，无疑给中小学校全面“卸下重担”。在卸担子的过程中，《意见》通过几项举措一一给予化解。
第一项举措，就是保障学校办学自主权。这是此前被提出的“管得过多”的地方。“首先是保障教育教学自主权。这主要涉及两个层面：在学校层面，提出鼓励支持学校办出特色、办出水平，强化学校课程实施主体地位。在教师层面，充分发挥教师在课堂教学改革中的主体作用，鼓励教师大胆创新，改进教育教学方法。”吕玉刚说。
同时，提出要大力精简、严格规范各类进校园活动，有效排除对学校正常教育教学秩序的干扰。
其次是扩大人事工作自主权。教育部基础教育司副司长俞伟跃谈到“应放尽放”。他解释道：“比如扩大副校长聘任的参与权和选择权，提出鼓励地方积极探索由学校按规定的条件和程序提名、考察、聘任副校长；扩大中层管理人员聘任自主权，提出按照精简效能的原则，学校自主设置内设机构，自主择优选聘中层管理人员；扩大教师招聘的参与权，充分尊重和发挥学校在教师公开招聘工作中的重要作用，由学校提出招聘需求和岗位条件，并全程参与面试、考察和拟聘人员确定；扩大职称评聘自主权，中初级职称和岗位由具备条件的学校依据标准自主评聘，高级职称和岗位按照管理权限由学校推荐或聘用”。
3
坚决避免“唯升学”“唯分数”的倾向
在发布会上，谈到落实《意见》精神，四川省成都市教育局局长刘强坦言：“从实践当中来看，最难的是评价体系，对学校、对校长、对地方政府履职的一个科学评价体系问题。”
《意见》强调，各地要树立正确的政绩观和科学的教育质量观，不得以中高考成绩或升学率片面评价学校、校长和教师，坚决避免“唯升学”“唯分数”的倾向。
对于这个难点如何化解，吕玉刚表示，“首先是强化评价导向作用。提出建立健全以发展素质教育为导向的学校办学质量评价体系，强化过程性和发展性评价，更加注重评价学校提高办学质量的实际成效，并作为对学校核定绩效工资总量、对校长教师实施考核表彰的重要依据。”
吕玉刚说，要建立起校内激励，从五个方面入手化解“唯分数论”。“一是注重精神荣誉激励，积极开展优秀教师、教学能手、师德标兵和优秀教学团队等评选活动；二是强化专业发展激励，鼓励和保障教师参加培训、教研等学术研究活动，促进教师专业成长；三是完善岗位晋升激励，切实落实教师岗位职责，把师德表现和教育教学实绩作为岗位晋升的重要依据；四是健全绩效工资激励，完善学校绩效工资分配办法，向教育教学实绩突出的一线教师和班主任倾斜；五是突出关心爱护激励，加强思想政治工作和人文关怀，增强教师职业荣誉感和幸福感。”
不唯分数唯什么？吕玉刚表示，目前教育部正在研究制定包括义务教育、普通高中教育以及学前教育（幼儿园）的办学质量评价标准——《义务教育质量评价指南》，内容包括对县域教育质量的评价、对学校教学质量的评价、学生学业发展质量的评价三个层面。“希望这个文件早日公布。”吕玉刚最后说。链接: https://t.cn/A64sVs38
学生考试分数不好、中高考升学率下降，最先影响的，就是学校或相关教师的评价。其他诸如教师升迁、经费使用、绩效工资等等自主权不够，日常活动烦琐繁重等，一项一项，把中小学校压得“喘不过气”。
24日，教育部召开发布会，通报教育部、中央组织部、中央宣传部、中央编办等八部委联合印发的《关于进一步激发中小学校办学活力的意见》（以下简称《意见》），针对中小学校长期以来反映的负担重、办学活力不足等问题逐条解决，给中小学校“松绑减压”。教育部基础教育司司长吕玉刚表示，“《意见》重点提出了四项重大举措：保障学校办学自主权、增强学校办学内生动力、提升办学支撑保障能力、健全办学管理机制。”
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“含金量最高的是教学、人事、经费放权学校”
“激发办学活力”是长期以来中小学校呼吁的问题。谈到《意见》出台的原因，吕玉刚说：“基础教育制度体系的四梁八柱已基本建立。当前，我国基础教育基本解决了‘有学上’的问题，正在向‘上好学’迈进。”去年国务院召开的全国基础教育工作会议提出，我国基础教育已进入全面提高质量的新阶段。办学活力不足是制约质量提升的关键因素，亟待创新体制机制，进一步释放与增强每一所学校的办学活力。
政策出台前，教育部曾面向31个省（区、市）和新疆生产建设兵团进行了书面调研，深入东中西部10个省份开展实地调研，广泛听取各地中小学校长、教师、有关专家和市（县）教育部门的意见。吕玉刚表示，基层反映最突出的，就是“教育教学、人事分配、经费使用、条件保障等”几个方面的问题。
政策可以对症下药，权力可以缺哪里就补哪里，但是，会不会陷入“一管就死、一放就乱”的恶性循环？吕玉刚认为，《意见》按照深化“放管服”改革的要求，坚持简政放权，有效避免了这一点。“努力做到该放的放到位、该管的管得住。”吕玉刚说。
“《意见》中提到三个权要放：教育教学的自主权、扩大学校的人事工作自主权，还有经费使用自主权，应该说这三个权是学校最为关心的。目前提出这个政策举措，含金量也是比较高的，做到应放尽放。”吕玉刚告诉记者。
学校千差万别，管理水平不一，校长能力也有强有弱，所以在这次放权当中，《意见》特别提出了要精准、定向赋权，“特别是对一些带有改革性、探索性的，优先放给那些办学水平比较高、学校自我约束能力比较强、校长的专业精神也比较高的这样一些学校，让他们先去探索，鼓励他们大胆去闯、去试，去积累经验，等形成了好的一套做法之后，我们再进一步把它提升到更高层面上、更大范围中。放这个权，这叫精准、定向赋权。”
对于中小学校来说，以后地方政府要“管”哪些方面？《意见》指出，“管宏观”。注重打破部门壁垒、做到应放尽放，又注重规范学校办学行为，强化事中事后监管。
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精简活动 给学校“卸下重担”
教学、人事、经费上的放权，无疑给中小学校全面“卸下重担”。在卸担子的过程中，《意见》通过几项举措一一给予化解。
第一项举措，就是保障学校办学自主权。这是此前被提出的“管得过多”的地方。“首先是保障教育教学自主权。这主要涉及两个层面：在学校层面，提出鼓励支持学校办出特色、办出水平，强化学校课程实施主体地位。在教师层面，充分发挥教师在课堂教学改革中的主体作用，鼓励教师大胆创新，改进教育教学方法。”吕玉刚说。
同时，提出要大力精简、严格规范各类进校园活动，有效排除对学校正常教育教学秩序的干扰。
其次是扩大人事工作自主权。教育部基础教育司副司长俞伟跃谈到“应放尽放”。他解释道：“比如扩大副校长聘任的参与权和选择权，提出鼓励地方积极探索由学校按规定的条件和程序提名、考察、聘任副校长；扩大中层管理人员聘任自主权，提出按照精简效能的原则，学校自主设置内设机构，自主择优选聘中层管理人员；扩大教师招聘的参与权，充分尊重和发挥学校在教师公开招聘工作中的重要作用，由学校提出招聘需求和岗位条件，并全程参与面试、考察和拟聘人员确定；扩大职称评聘自主权，中初级职称和岗位由具备条件的学校依据标准自主评聘，高级职称和岗位按照管理权限由学校推荐或聘用”。
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坚决避免“唯升学”“唯分数”的倾向
在发布会上，谈到落实《意见》精神，四川省成都市教育局局长刘强坦言：“从实践当中来看，最难的是评价体系，对学校、对校长、对地方政府履职的一个科学评价体系问题。”
《意见》强调，各地要树立正确的政绩观和科学的教育质量观，不得以中高考成绩或升学率片面评价学校、校长和教师，坚决避免“唯升学”“唯分数”的倾向。
对于这个难点如何化解，吕玉刚表示，“首先是强化评价导向作用。提出建立健全以发展素质教育为导向的学校办学质量评价体系，强化过程性和发展性评价，更加注重评价学校提高办学质量的实际成效，并作为对学校核定绩效工资总量、对校长教师实施考核表彰的重要依据。”
吕玉刚说，要建立起校内激励，从五个方面入手化解“唯分数论”。“一是注重精神荣誉激励，积极开展优秀教师、教学能手、师德标兵和优秀教学团队等评选活动；二是强化专业发展激励，鼓励和保障教师参加培训、教研等学术研究活动，促进教师专业成长；三是完善岗位晋升激励，切实落实教师岗位职责，把师德表现和教育教学实绩作为岗位晋升的重要依据；四是健全绩效工资激励，完善学校绩效工资分配办法，向教育教学实绩突出的一线教师和班主任倾斜；五是突出关心爱护激励，加强思想政治工作和人文关怀，增强教师职业荣誉感和幸福感。”
不唯分数唯什么？吕玉刚表示，目前教育部正在研究制定包括义务教育、普通高中教育以及学前教育（幼儿园）的办学质量评价标准——《义务教育质量评价指南》，内容包括对县域教育质量的评价、对学校教学质量的评价、学生学业发展质量的评价三个层面。“希望这个文件早日公布。”吕玉刚最后说。链接: https://t.cn/A64sVs38
往后余生，不争、不纠缠、不理会。
岁月像水一般流逝，总有那么多故事，像是树上飘下的落叶，记录着悲欢喜乐。有委屈难过，有欢声笑语，有过不甘心，还有过失败的懊丧……
我们的人生只有一次，看过的风景，走过的路，奋斗过的梦想，爱过的人，都没有办法重来，没有任何后悔的机会。
人生在世，我们常被情所困，被生活琐碎压得喘不过气来。
莫泊桑说：“你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。”
好的心态，决定生活的质量，亦能决定我们人生的走向。
心态不好的人，常常与矛盾纠缠不清，在争取输赢的过程中弄丢初心，将日子过得十分拧巴而委屈。
心态好的人，即便身处淤泥之路，也能看到前方的曙光，感受到阳光的温暖。
这一世，学会不争，不纠缠，不理会，保持好的心态，你就是赢家。
02
不争，看开便是赢家
人之所以烦恼多，就是记忆中只有那些遗憾、懊丧、委屈和不如意，总是沉浸在其中不能自拔。常常在争论输赢中，失去自我的初心。
心态不好的人，会让自己身上有太多的负面情绪，而这种生活态度也会影响到自己身边的人。
也许，会因为很小的一件事情，就能与他人吵翻天。吵过之后才发现其实就是和自己较劲，吵的毫无意义，还影响了他人的正常生活。
出了任何矛盾与问题，都要先从自己身上找原因。学会心平气和去分析问题，不一味的争输赢，不让坏情绪控制自己的思想和行为。
不与他人争论，凡事不总是争输赢。学会看开，内心才能活得豁达。
让自己的心态积极一点，不要在太多没有意义的事情上斤斤计较，不要为了没有意义的事争输赢，人生还有更多美好的事，等待着你去拥抱与享受。
学会看开，调整好心态，不争，生活就会更简单，才能轻松地找到人生中更多的快乐。
03
不纠缠，放下便是出口
在这世间行走，若是想要更好的享受人生，就要学会放下。
若是对一件事或者一个人反复纠缠，就像是一个伤口不停地去撕扯它，好了又坏，坏了又好，反反复复地痛，无法真正愈合。
人生最苦的事，莫过于强求。
不爱你的人，不珍惜你的人，不懂你的人，统统不用去纠缠。
是你的，终究是你的，不是你的，强求不来。
命运自有它的安排，爱错了人，会让内心就像是经历了山崩海啸，一时之间残破不堪。
面对得不到的不必纠缠，不破不立，要学会鼓起勇气，学会放下，重新塑造更强大的内心，而不是纠缠下去，让自己更加卑微。
一段好的关系，不需要你刻意讨好。一个真心爱你的人，也不会让你整天提心吊胆地害怕他随时离开。
对于爱而不得的人，学会放下，调整好心态，便不会自寻烦恼，生活，也会美好很多。
该走的人强留不下，该来的人，一定会在不远处等你，不要太执着。
04
不理会，放下便是另一种人生
村上春树说：当我们学会用积极的心态去对待“放弃”时，我们将拥有“成长”这笔巨大的财富。
人生就是一场修行，不如意之事十有八九，磨难重重，也不会给你喘息的机会。当委屈和压力积攒到一定程度的时候，眼泪决堤，悲伤的情绪呼啸而来。
若是伤心，大声地哭一场，收拾好心情，继续上路。人生就是如此，若你沉浸在悲伤的气氛中，时间都用在这里，便学不会坚强。
世间繁华，无人同行是常态，万家灯火，形影单只无人能懂也是常态。
对自己狠一点，说一句没什么大不了的，过一段时间回头看，会发现孤独带给自己的是另一种成长。
伤心的事，难过的事，不要去理会。
人生的路总是充满荆棘，自己受伤也总感觉无辜。对于很多事，有过不满，愤怒也曾脱口而出。但是，等待情绪发泄完之后，我们依然还是要笑着面对人生。
05
结束语
吉格斯说：“态度决定成败，无论情况好坏，都要抱着积极的态度，莫让沮丧取代热心。生命可以价值极高，也可以一无是处，随你怎么去选择。”
人生，学会调节情绪，修炼积极的心态，你就是赢家。
人生未必事事都能圆满，不后悔走过任何一条路，才是成熟的表现。
伤心难过，当你意识到自己沉浸在伤心难过的情绪中时，要学会把自己解救出来，莫要让日子一直消极下去。
有些人，能活得精彩，快乐幸福，不是他运气多么好，更不是他被上帝格外善待，是他有一颗好的心态。
修炼自己的心态，会让人生过得更加轻盈而有意义。
放下该放下的，不理会，不争输赢，不纠缠，努力活出自我。
当你用积极的心态，打破灰暗不堪的负面情绪世界，你终会发现，前路漫漫依然是可以重新建设的七彩人生。
保持一个好的心态，放下所有的不开心，才能发现生活的美，能感受到更多的生活乐趣。
岁月像水一般流逝，总有那么多故事，像是树上飘下的落叶，记录着悲欢喜乐。有委屈难过，有欢声笑语，有过不甘心，还有过失败的懊丧……
我们的人生只有一次，看过的风景，走过的路，奋斗过的梦想，爱过的人，都没有办法重来，没有任何后悔的机会。
人生在世，我们常被情所困，被生活琐碎压得喘不过气来。
莫泊桑说：“你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。”
好的心态，决定生活的质量，亦能决定我们人生的走向。
心态不好的人，常常与矛盾纠缠不清，在争取输赢的过程中弄丢初心，将日子过得十分拧巴而委屈。
心态好的人，即便身处淤泥之路，也能看到前方的曙光，感受到阳光的温暖。
这一世，学会不争，不纠缠，不理会，保持好的心态，你就是赢家。
02
不争，看开便是赢家
人之所以烦恼多，就是记忆中只有那些遗憾、懊丧、委屈和不如意，总是沉浸在其中不能自拔。常常在争论输赢中，失去自我的初心。
心态不好的人，会让自己身上有太多的负面情绪，而这种生活态度也会影响到自己身边的人。
也许，会因为很小的一件事情，就能与他人吵翻天。吵过之后才发现其实就是和自己较劲，吵的毫无意义，还影响了他人的正常生活。
出了任何矛盾与问题，都要先从自己身上找原因。学会心平气和去分析问题，不一味的争输赢，不让坏情绪控制自己的思想和行为。
不与他人争论，凡事不总是争输赢。学会看开，内心才能活得豁达。
让自己的心态积极一点，不要在太多没有意义的事情上斤斤计较，不要为了没有意义的事争输赢，人生还有更多美好的事，等待着你去拥抱与享受。
学会看开，调整好心态，不争，生活就会更简单，才能轻松地找到人生中更多的快乐。
03
不纠缠，放下便是出口
在这世间行走，若是想要更好的享受人生，就要学会放下。
若是对一件事或者一个人反复纠缠，就像是一个伤口不停地去撕扯它，好了又坏，坏了又好，反反复复地痛，无法真正愈合。
人生最苦的事，莫过于强求。
不爱你的人，不珍惜你的人，不懂你的人，统统不用去纠缠。
是你的，终究是你的，不是你的，强求不来。
命运自有它的安排，爱错了人，会让内心就像是经历了山崩海啸，一时之间残破不堪。
面对得不到的不必纠缠，不破不立，要学会鼓起勇气，学会放下，重新塑造更强大的内心，而不是纠缠下去，让自己更加卑微。
一段好的关系，不需要你刻意讨好。一个真心爱你的人，也不会让你整天提心吊胆地害怕他随时离开。
对于爱而不得的人，学会放下，调整好心态，便不会自寻烦恼，生活，也会美好很多。
该走的人强留不下，该来的人，一定会在不远处等你，不要太执着。
04
不理会，放下便是另一种人生
村上春树说：当我们学会用积极的心态去对待“放弃”时，我们将拥有“成长”这笔巨大的财富。
人生就是一场修行，不如意之事十有八九，磨难重重，也不会给你喘息的机会。当委屈和压力积攒到一定程度的时候，眼泪决堤，悲伤的情绪呼啸而来。
若是伤心，大声地哭一场，收拾好心情，继续上路。人生就是如此，若你沉浸在悲伤的气氛中，时间都用在这里，便学不会坚强。
世间繁华，无人同行是常态，万家灯火，形影单只无人能懂也是常态。
对自己狠一点，说一句没什么大不了的，过一段时间回头看，会发现孤独带给自己的是另一种成长。
伤心的事，难过的事，不要去理会。
人生的路总是充满荆棘，自己受伤也总感觉无辜。对于很多事，有过不满，愤怒也曾脱口而出。但是，等待情绪发泄完之后，我们依然还是要笑着面对人生。
05
结束语
吉格斯说：“态度决定成败，无论情况好坏，都要抱着积极的态度，莫让沮丧取代热心。生命可以价值极高，也可以一无是处，随你怎么去选择。”
人生，学会调节情绪，修炼积极的心态，你就是赢家。
人生未必事事都能圆满，不后悔走过任何一条路，才是成熟的表现。
伤心难过，当你意识到自己沉浸在伤心难过的情绪中时，要学会把自己解救出来，莫要让日子一直消极下去。
有些人，能活得精彩，快乐幸福，不是他运气多么好，更不是他被上帝格外善待，是他有一颗好的心态。
修炼自己的心态，会让人生过得更加轻盈而有意义。
放下该放下的，不理会，不争输赢，不纠缠，努力活出自我。
当你用积极的心态，打破灰暗不堪的负面情绪世界，你终会发现，前路漫漫依然是可以重新建设的七彩人生。
保持一个好的心态，放下所有的不开心，才能发现生活的美，能感受到更多的生活乐趣。
坛经原文及译文加注释、坐禅品第五
师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄。知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净。由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。
善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。
善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著净，即障道也。
师示众云：善知识，何名坐禅?此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。
善知识，何名禅定?外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱;外若离相，心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：我本性元自清净。善知识，于念念中，自见本性清净。自修，自行，自成佛道。
忏悔品第六
时，大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：来，诸善知识!此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。众胡跪。
师曰：一戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶;虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识，此香各自内薰，莫向外觅。
今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。
善知识，各随我语，一时道：弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被骄诳染;从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染;从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。善知识，以上是为无相忏悔。
云何名忏?云何名悔?忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔?
善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿。各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识，大家岂不道众生无边誓愿度?恁么道，且不是惠能度。
善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。
何名自性自度?即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。如是度者，名为真度。
又，烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又，法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又，无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。
善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。
从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。
若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处?若不见佛，凭何所归?言却成妄。善知识，各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。
师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄。知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净。由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。
善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。
善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著净，即障道也。
师示众云：善知识，何名坐禅?此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。
善知识，何名禅定?外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱;外若离相，心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：我本性元自清净。善知识，于念念中，自见本性清净。自修，自行，自成佛道。
忏悔品第六
时，大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：来，诸善知识!此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。众胡跪。
师曰：一戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶;虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识，此香各自内薰，莫向外觅。
今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。
善知识，各随我语，一时道：弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被骄诳染;从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染;从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。善知识，以上是为无相忏悔。
云何名忏?云何名悔?忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔?
善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿。各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识，大家岂不道众生无边誓愿度?恁么道，且不是惠能度。
善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。
何名自性自度?即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。如是度者，名为真度。
又，烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又，法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又，无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。
善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。
从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。
若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处?若不见佛，凭何所归?言却成妄。善知识，各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。
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