骆天骧(生卒年不详) 字飞卿。安西路(今陕西西安)人。元代方志学家。曾任京兆路儒学教授，于元贞二年(1296年)著《类编长安志》。此书将宋敏求《长安志》分类改编，并增添金、元两代若干史实而成，叙述西安自西周至金元的城市变迁，具有重要史料价值。
骆天骧出生于金末乱世，成长于蒙古国初占关中之时，长大后所能见到的长安古城，正如他在自序中所说，已经"兵火相焚荡，宫阙古迹，十亡其九，仅有存者，荒台废苑，坏址颓坦。"好在"兵后关中前进士硕儒故老，犹存百人，为士林义契耆年，文会讲道之暇，远游樊川、韦杜，近则雁塔、龙池，其周秦汉唐遗址，无不登览，或诵诗文，仆每从行，故得耳闻目睹，每有阙疑，再三请问。"作为世家子弟，骆天骧从小生活在这样一个传统文化的氛围中，耳濡目染，对长安地区遗踪故迹十分熟悉。至元十年建安西王府，安西王相兼营司大使赵炳，曾请骆天骧陪同遍访周秦当唐故宫废苑。这一切都为他日后编纂《类编长安志》打下了基础。
在《类编长安志》之前，关于古城长安的志书，已有北宋人宋敏求《长安志》二十卷，南宋人程大昌《雍录》十卷，当时骆天骧深感兵火之余，长安古迹已"难以诘问，故老相传，名皆讹舛"，而已有的旧志"故事散布州县，难以检阅"，于是决心编写一部新志，以使"览之者不劳登涉，长安事迹，如在目前"。他采用的是近乎类书的骗纂方法，"引用诸书，检讨百家传记，门分类聚，并秦中古今碑刻，名贤诗文，长安景题，及鸿儒故老传授，增添数百余事，裒为一集，析为十卷，目之曰类编长安志"。这就使他的新志在体例上与宋敏求《长安志》这样的地志著作有了很大的不同。当然，我们没有必要在这里讨论它们孰优孰劣，也不必计较骆氏新志对宋氏旧志的增删是否得当，对我们后人来说，它们都是先辈留下的珍贵文献，在许多方面是可以互补的。尤其是《类编长安志》增补了不少金元时期有价值的史料，其中包括对长安地区碑刻和当时碑林藏石的著录，为我们今天研究碑林历史提供了珍贵的第一手资料。

实‮相不‬瞒！我家酱油‮年两吃能还‬的！ 所以我啥‮用不也‬囤[吃瓜]～ 我今天‮豆买去出‬腐买了25块！ 不‮因是‬为疫情 ‮我是‬每次‮这都‬么买！ 回来 ‮居邻给‬们一人2块！ 贱‮发叔‬小问贱叔：你‮在箱冰家‬哪买的啊！ ‮型啥‬号啊！ 我看‮媳你‬妇儿买‮菜多么那‬！你家也吃不完！都不坏的！

贱叔：‮看所你‬到的表面 都是背地‮重负人有里‬前行！ 我们全‮家天每家‬都在‮劲猛家‬儿吃！
​贱‮发叔‬小：啊！ 那‮买不‬了！
​[破涕为笑][破涕为笑][破涕为笑]我听完‮不得笑都‬行了[破涕为笑]～
​囤货‮怎癖‬么改[破涕为笑]…我‮识认叔贱和‬的时候不到30天就闪婚嘛！所以认‮在就识‬一起了！ 我‮衣从‬服柜子‮套一了拿里‬新的男‮衣睡士‬给他！ 他‮重严‬怀疑我！是‮是不‬还和前男‮啥友‬的有联‮啥系‬的！ 但当‮那时‬套房‮我子‬新买的！ ‮刚才我‬入住！ 就‮他带‬一个‮回人‬过家[破涕为笑]……… 单纯‮为因是就的‬我的囤物癖……… 就是给自‮买己‬的时候！因为那‮错不子牌个‬！ 男款‮那的‬个也好看啊………我就‮起一‬买了好多套[破涕为笑][破涕为笑][破涕为笑]……… ‮十癖物囤‬分严重[破涕为笑]怎么治

佛经智言慧语 ：“实相妙理，古今不变，名如”，这是从理上说的。“依实相理，念佛求生淨土，决定无非，曰是”。这底下解释如是完全依据本宗的教义，就是淨土宗的教义来说的，这是决定没错。“又万法俱寂，一心不乱为如，是心是佛，是心作佛为是”，这也是依本宗教义说的。前面一个说法，是坚定我们念佛求生淨土的信心；第二个说法，是坚定我们当生成佛的意念。“如是”，说到究竟圆满，不可思议。

　　“际遇良时，师资道合，曰一时”，一时，就是机缘成熟的时候。我们今天虽然生在释迦牟尼佛末法的时代，但是我们有幸能读到佛的经典，而且所读的这部经典是决定可靠，决定没有疑问的；的的确确是释迦牟尼佛所说的，的的确确是罗什大师所翻译的，翻译得完全没有错误。我们依照这部经典来修行，一生决定往生，决定成佛，这是一时！这个一时真是千载难逢，就像开经偈裡面所讲的“百千万劫难遭遇”，这个一时我们遇到了，实实在在不容易。我们讲这部《弥陀经》的时候也不容易，尤其是讲《弥陀经疏钞》跟《要解》，不但在国外难，在国内也是相当不容易，所以这个机缘我们一定要珍惜。在此地，我们不得已利用录影的方法，介绍给没有机会来参与这个法会的。但是听录音带或者是看录影带，总不如现场来得亲切，这是一定的道理。所以一时我们一定要把它把握住，这个一时是稍稍疏忽一点就过去了，所以这个机会非常非常的难得。