Jone问Photo：你说“做真实的人”和“讲真话的人”最后都怎么样的？
Photo答：生活往往是这样的，活得最真实的人，结局也是最悲惨或者最凄凉的，即使当事人并不这么认为，但是他人也会这么认为的，甚至遇见时就怕避之不及的，要么直接回避，再要么尽量减少见面的机会，除非该人是个与世无争的世外高人。事实也是这样的，说真话的人容易得罪人或者不招人待见，即使当事人认为这没什么的，但是他人就不这么认为了，甚至碰到了多少还是要与其设置点障碍，要么让其成为哑巴，在要么尽量封锁语言流通的渠道，除非该人是个任谁都高攀不起的人。综上不难看出，所谓“物极必反”的嘛，不然的话该让“为人处事”这个词做什么用途？故此，做人就该讲究个宜人即可，说话做事则讲究个合适就行，而为人处事就得讲究个适宜才成。最后说句题外话，无论是做人还是做事最终都讲究一个“做”字：做人讲究一个原则，毕竟写文章不能没有中心思想的嘛，就算作者开头再好、中部再怎么激情昂扬或者结尾再有力，只要没有中心思想就没办法把好的文字关联起来，任谁读了之后都难以理解的，那就浪费了那么好的文字了不是嘛；而做事则讲究一个方式方法，不会做事那就赶快让脑筋开动起来，毕竟办法总是要比问题多的嘛，再说脑细胞留着就不会再增长了，也只有在不断思考问题、不断总结经验、不断想出应对问题之法及不断消耗脑细胞之后，才能让脑细胞成倍数增长起来不是吗？这才是做真实的人及讲真实的话之关键所在，总结就是做人做事得“知方寸，有度量”。#原创文案馆[超话]##原创文章[超话]# https://t.cn/Rx1Vot0

所以這個地方，他所講的，念佛三昧，寶王三昧，「甚深禪定，悉睹諸佛，都消歸念佛三昧也」。講得再多都沒有離開念佛，為什麼？念佛是根之根、本之本。我們從佛在大乘經上常說的，「一切法從心想生」、「心現識變」，這是佛告訴我們的總綱領、總原則，所以念佛就成佛，心想生。

我念佛成不了佛，我念佛夾雜著髒東西在裡頭，夾雜著自私自利、夾雜著名聞利養、夾雜著貪瞋痴慢，所以你功夫不得力。如果你這句佛號裡面沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷，哪有不成功的道理！

大勢至菩薩教導我們「都攝六根」，都攝六根就是不夾雜、不懷疑。不懷疑是攝意根，不夾雜是前五根，眼耳鼻舌身。功夫純，效果不可思議！一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛是這麼念的。佛家重實質不重形式，形式沒有關係。實質是什麼？與這個相應就是實質，與清淨平等覺相應，與都攝六根、淨念相繼相應，這個人叫會念，他真念佛，他會念。

所以往生西方極樂世界，你真明白之後，你就曉得真容易，一點都不難，端在放下。它會變得這麼困難，有人念一輩子，往生有沒有把握？沒有把握，他講真話，他不是講假話。為什麼沒有把握？一句佛號裡頭有夾雜、有懷疑。

有懷疑，我能不能去？這懷疑。如何把這個疑去掉？如何把夾雜去掉？唯一的辦法，聽教，就是聽經。釋迦牟尼佛為我們講經說法四十九年，就是教我們斷疑惑、斷夾雜。經教講的是什麼？把事實真相講清楚、講明白。

你也真搞清楚、真搞明白，你就徹底放下了。為什麼？知道這玩意一場空，就像《大般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，連這個身體都不可得。真搞清楚、真搞明白，再也不打這些妄念，你的功夫就純了，你念佛就得力，不要多久，你念七天的佛，你就覺得不一樣了，再問你有沒有把握往生？你可以敢說，我有把握往生。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一二六集）2010/8/28　檔名：02-039-0126

在想，如果当时绝过交的人都一股脑的像今天这样来找我该怎么办？心紧紧，过去在脑海里播放，我从来不是一个擅长原谅的人，但有足够的宽容度，不能接受的是那种把友谊当成完整自己的黏土，也不能理解假想敌式的“友情”，更加唾弃那种在道德制高点的教你做人式的关怀，一路冷笑，讲真话，我是觉得她，她们不配。交朋友很简单，也很难。也不祝安好了，陌生人而已。 https://t.cn/AiHTlEF6