以念佛故能销诸罪障

 《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解

第九品《称佛名号品》，我略说一下这一品的题目。前面我们分析了六道，也分析了地狱，除了赞叹地藏王菩萨的功德，多数是存亡利益，每一品的意思都不同。这一品是广说修行，怎么修行呢？称佛名号。

称佛名号跟我们念“阿弥陀佛”的称佛名号有点差别，那是专念一佛号求生净土，这里不是的。我们常说罪业很大、障缘很多、处处感觉不如意，怎么办呢？地藏王菩萨在这一品说的就是念佛的名号。这个名号不是释迦牟尼佛一尊佛的名号，也不是拘留孙佛一尊佛的名号，他单举十尊佛，最后是代表很多的佛。

这里仅仅是你念《地藏经》的时候，随着念这么一句，并没有说你专持诵他，或者生到他那个国土，不是这样意思。因为我们在这个世界上的人感觉苦难很多，你要是让他念佛、让他诵经，障缘很多——就是你想做这件事，他却产生种种的障碍，让你做不成，这就是障缘。

有一部经——《禅秘要法经》，有一位叫禅难提比丘，他问佛说：“无量劫以来的罪很多，世尊能不能方便告诉我一个灭罪的方法呢？”佛就告诉他一个方法：持佛名号，以念佛故，能销诸罪障。不只这一部经，很多经都是这样说。

既然是禅秘要法，念佛的方式就跟我们现在的不同。他教你打坐念佛，打坐要合起掌或要叉手，舌舔上颚——不论道教、佛教，一打坐就要舌尖舔上颚，在道教讲这是“接甘露水”。不过你舌头往上舔，尽量往上舔，鼻子根有两个窝窝，舌头只要舔到那个地方，口水马上就来了。道教讲“接甘露水”，所以汉武帝就铸了两座铜台，要去接甘露了。他理解错了，甘露水是你本身的，不是外边的。外边没有甘露水，自己用舌尖舔上颚的时候水自然就来，那个水就是甘露水。

佛在《禅秘要法经》告诉禅难提比丘说：打坐念佛时，要舌舔上颚，一心系念，念的时候还得做观想。“系”就是“系缚”的意思；一边念一边想叫“观想”，这就是“三昧”的意思，三昧就是系念。念着地藏王菩萨就系念地藏王菩萨，念着阿弥陀佛就系念阿弥陀佛，这样静下来之后容易得三昧，这个三昧就叫“念佛三昧”。

念佛，坐着念、走着念，行、住、坐、卧都在念，若这个念不是依着《禅秘要法经》上所指示的，我们一天泛泛地念有没有功德呢？有功德。定慧均等的三昧不容易，像刚才禅难提比丘所问的是定慧均等的三昧。念佛三昧，这是参禅的秘密要法，在藏经里这种策略不怎么多，这部经只说这么一个方法，你照着做就行了。

我们现在念佛不是这样念的，不是专注一境、了了分明、制止你的散乱，或者是念阿弥陀佛求生极乐世界；如果想修禅，你观别的境也是一样的，还有佛力加持你。所以《禅秘要法经》告诉你，他教你念佛的方法是这样念的，是专注一境、不分散的念法。

《地藏经》教我们念的是你随着经念，念这一尊佛的名号，就销了多少劫重罪。不是专念、而是随着经文念的时候，就会念到这些佛的名号。因为地藏王菩萨感觉到这个世界的众生很难度，让他一下成佛办不到，怎么办呢？称佛名号一定能成佛，现在成不了佛，因种下去了，你称哪个佛名号，哪个佛就跟他结上缘了，就是这个意思，他一定摄受你，使你成佛。前面说了很多的利益、很多的好处，但不是究竟的，地藏菩萨的愿是度一切众生都成佛，地狱三途都让他们究竟成佛，所以要称佛名号。#佛法看世间#

我们处在一个不稳定、不确定、复杂多变和模糊的乌卡时代(WUCA)，企业发展过程中充满未知变量。这个世界唯一不变的就是变化，企业应该主动拥抱变化，适应变化，用创新思维来解决新问题，主动进化，适者才能生存。

近日，由澳门贸易促进局和广东省商务厅联合举办的“粤澳名优商品展览会”在澳门威尼斯人金光会展馆隆重举行。

新力市场研究合伙人、首席战略研究总监陈福钦先生应邀出席展会，并在现场粤澳直播间作《定位调研如何帮助企业升级打造卓越品牌》主题专场分享，探讨企业如何在充满不确定性的乌卡时代找到确定的驱动因素。

在谈及疫情对企业的影响时陈福钦坦言，在冬天面前人人平等，没人能独善其身。不要浪费一场危机，不要浪费一次经济的低谷机会。经济规律有一定周期性，有波峰也有波谷，就像一年四季，有春夏秋冬一样，寒冬过后是暖春，否极泰来。

面对低谷最重要的是做好自己的事，练好内功，扎实基本功，以不变应万变，积极等待不乱作为应该成为企业战略的一部分。品牌竞争力是企业竞争力的重要组成部分，打造卓越品牌是企业穿越经济周期的重要举措，品牌是企业应对不确定性的确定驱动因素。

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寂天菩萨在《入行论》中详细讲述了自他相换的修法:把痛苦、烦忧吸进自己心里，把喜乐、轻松释放出来。自他相换又称施受法即施与和接受。日常生活中，随时随地都可以通过观想为自己和其他众生修这个法。比如当自己感觉到压抑、疲惫时，先安静片刻专注于内心的感受，看到那个在压力下疲惫不堪的自己，然后深深地吸气，把压抑、疲倦等不适感吸进来，呼气时把轻松和旺盛的精力送给自己和其他人。如果你知道对方最需要什么，或者什么东西最令对方欢喜放松，你就可以在呼气时观想送给他什么，一杯清茶，一段音乐，都可以。
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