南音的诗
静谧的力量（组诗节选）
南音
午后
铁线莲的铃铛，在风中摇晃。
无尽夏硕大且饱满的花冠上，阐释着
它独特的序列之美。
一棵耧斗菜，在形成的暗房中，悄悄孕育种子。
这是五月末的阳台。
你看到，垂射的阳光，镀亮了每一片花瓣。
蜗牛睡了，花壳瓢虫睡了，守护的小天使也睡了。
流浪猫收回利爪的浓荫里，每一根绿枝
都承担了清凉趋静的意义。
雨后
一夜新雨。
花园里，红与绿都更加葱茏了。
旅行家蜗牛先生，背着它的家园，在朽木上散步。
苔丝均匀的呼吸，在微镜头里细若可辨。
一个卷发小姑娘，从铁皮画框中，走了下来。
在蔷薇花架下，她拱着手，垒起小小的花冢。
身后，透明的翅膀，才刚刚冒出脊背。
火焰兰
后来，通过形色软件里的存贮，
你最终确定了那段记忆的真实性。
宛若他在某个春夜，仍为你竭力描述：
细长花茎上，花舌如火，亦如牙贝。
作为植物学的共同爱好者，你惊讶于它的命名
——龙牙花。多么独特的形态和纯正的色彩。
你不知道，一朵花，伸出它的贝齿，
在喧嚣的尘世想要诉说什么。
正如你此刻，凝神于另一棵植株——
青绿的箭镞，仿佛带来野生溪流的气息。
柔软花茎上，分蘖的花穗顶端，
无数团小火焰跳动，嗞嗞燃烧。
而窗外，铅灰色云团快速移来。
在沉闷而趋暗的背景中，你仍可见它向四周
释放着热力与光彩。它在表达什么？
抑或在涣散的生活中，替我们抗拒着什么？
微小的电流，从空气传向你的指尖。
噢，它有好听的名字——火焰兰。
寄居
草堂春睡足，窗外日迟迟
无非是今日无事，更无人造访。
用小盅泡茶，读闲诗两行。
午后，在书桌前发呆。
天蓝得像有人在云端擦拭。
从潘越云、齐豫，再听到李健。
若时间只够凑一句诗行:
上阕:浮生若寄，下阕:梦比花轻
雪雁*
被视为蛮荒之地的远方，
也可以是孤独者的天堂。
当褐色的沼泽地，
在画纸上拖动着凝滞的色块。
鸣叫的海鸟，在天空麇集，
像一小片飞溅的海水。
没有一种爱，
不能被艺术的形式表现出来。
不是吗？
当手执画笔的手与拿手术刀的手，
在塔影下重叠，这优美而细腻灵魂的
另一个孤本。
我确信，我完整看到:
一个怯生生的眼神，
在季节的推移里，怎样融化、松动。
一只雪雁，用它的迁徙史，
缔结起两个相似的灵魂。
五月的防波堤上，你们并肩而立，
目送那生灵。
我将再次祈祷:趁战事还没有来，
分离也没有来。
噢，雪雁。请张开硕大的翅膀，
在我们的头顶，多飞一会。
*题名为何多苓画册《雪雁》。
参观吴为山雕塑馆
展馆里，他们是：孔子，弘一法师，齐白石
马三立，阿炳……
一群不同时代的人，被领到同一个空间。
仿佛一场盛会，正在举行。
而我，所感叹的是：这些青铜、铸铁、石膏……
它所承载的表情与精神，是怎样被一双魔术之手铸成？
你久久地凝视，从那些履历里
提炼出每个人独一无二的部分。
又如何重新融合，塑造？
一切看起来，像是他们最终完成了不同的你。
瞧。这些线条，这些面孔，通过简洁终于抵达深邃。
那件《睡童》，被放置在展馆的中心。
我多么相信，正是它，呼应着你艺术之殿中
最纯朴、且宁静的初心。
静谧的力量（组诗节选）
南音
午后
铁线莲的铃铛，在风中摇晃。
无尽夏硕大且饱满的花冠上，阐释着
它独特的序列之美。
一棵耧斗菜，在形成的暗房中，悄悄孕育种子。
这是五月末的阳台。
你看到，垂射的阳光，镀亮了每一片花瓣。
蜗牛睡了，花壳瓢虫睡了，守护的小天使也睡了。
流浪猫收回利爪的浓荫里，每一根绿枝
都承担了清凉趋静的意义。
雨后
一夜新雨。
花园里，红与绿都更加葱茏了。
旅行家蜗牛先生，背着它的家园，在朽木上散步。
苔丝均匀的呼吸，在微镜头里细若可辨。
一个卷发小姑娘，从铁皮画框中，走了下来。
在蔷薇花架下，她拱着手，垒起小小的花冢。
身后，透明的翅膀，才刚刚冒出脊背。
火焰兰
后来，通过形色软件里的存贮，
你最终确定了那段记忆的真实性。
宛若他在某个春夜，仍为你竭力描述：
细长花茎上，花舌如火，亦如牙贝。
作为植物学的共同爱好者，你惊讶于它的命名
——龙牙花。多么独特的形态和纯正的色彩。
你不知道，一朵花，伸出它的贝齿，
在喧嚣的尘世想要诉说什么。
正如你此刻，凝神于另一棵植株——
青绿的箭镞，仿佛带来野生溪流的气息。
柔软花茎上，分蘖的花穗顶端，
无数团小火焰跳动，嗞嗞燃烧。
而窗外，铅灰色云团快速移来。
在沉闷而趋暗的背景中，你仍可见它向四周
释放着热力与光彩。它在表达什么？
抑或在涣散的生活中，替我们抗拒着什么？
微小的电流，从空气传向你的指尖。
噢，它有好听的名字——火焰兰。
寄居
草堂春睡足，窗外日迟迟
无非是今日无事，更无人造访。
用小盅泡茶，读闲诗两行。
午后，在书桌前发呆。
天蓝得像有人在云端擦拭。
从潘越云、齐豫，再听到李健。
若时间只够凑一句诗行:
上阕:浮生若寄，下阕:梦比花轻
雪雁*
被视为蛮荒之地的远方，
也可以是孤独者的天堂。
当褐色的沼泽地，
在画纸上拖动着凝滞的色块。
鸣叫的海鸟，在天空麇集，
像一小片飞溅的海水。
没有一种爱，
不能被艺术的形式表现出来。
不是吗？
当手执画笔的手与拿手术刀的手，
在塔影下重叠，这优美而细腻灵魂的
另一个孤本。
我确信，我完整看到:
一个怯生生的眼神，
在季节的推移里，怎样融化、松动。
一只雪雁，用它的迁徙史，
缔结起两个相似的灵魂。
五月的防波堤上，你们并肩而立，
目送那生灵。
我将再次祈祷:趁战事还没有来，
分离也没有来。
噢，雪雁。请张开硕大的翅膀，
在我们的头顶，多飞一会。
*题名为何多苓画册《雪雁》。
参观吴为山雕塑馆
展馆里，他们是：孔子，弘一法师，齐白石
马三立，阿炳……
一群不同时代的人，被领到同一个空间。
仿佛一场盛会，正在举行。
而我，所感叹的是：这些青铜、铸铁、石膏……
它所承载的表情与精神，是怎样被一双魔术之手铸成？
你久久地凝视，从那些履历里
提炼出每个人独一无二的部分。
又如何重新融合，塑造？
一切看起来，像是他们最终完成了不同的你。
瞧。这些线条，这些面孔，通过简洁终于抵达深邃。
那件《睡童》，被放置在展馆的中心。
我多么相信，正是它，呼应着你艺术之殿中
最纯朴、且宁静的初心。
#历史# 祈泽池深
又名祈泽龙池，在江宁上坊镇的祈泽山（今马鞍山）上。最初的时候这座山没有名字，南朝宋少帝时有法师在山上讲法华经，吸引了很多人来听讲。其中有一个女子非常的虔诚，从头开始听一直到结束，一课也未落下。法师非常好奇，就问她来历，女子自称是龙王之女。法师便替民请命说：“此山无水源，可否开一泉？”女子回答：“需请示父王，若允诺，泉水定会从法师打坐的地方涌出。”数日后，果然在法师打坐的地方涌出泉水，泉水清澈甘甜。故此山名祈泽山，泉水叫祈泽泉。附近的村民但凡焚香祈祷没有不应验的，又有一个别名叫灵泉。祈泽山上风景秀丽，有祈泽池、双文杏、堕云峰、仙人岩、翻经坪等景观。除此之外祈泽池还有一绝，那就是诗词碑刻在江南首屈一指。很多文人骚客在此留下诗词佳作。如王安石的《祈泽寺见许坚题诗》：“蔼蔼春风入水村，森森乔木映朱门。高人遗迹空佳句，谁识旌阳后世孙。”、曹雪芹的祖父曹寅写的《过祈泽寺与培山并舆行三十里》：“梦中祈泽寺，泉韵澹襟裾。古水无亭障，凉风舁竹舆。浑忘尘鞅累，相赏黑田余。不必啼山鸟，诗人在副车。”乾隆下江南时曾经游览祈泽山，并写下了《寄题祈泽池》：“闻道结庵初法师，倩龙女为现斯池。神通诚使那伽伏，何待法华听讲时。”最有名的碑刻是《梵仙诗碑》和《高逸上人诗碑》。
可惜的是1946年祈泽寺被毁，原寺被改做了粮食仓库，解放后改建为上坊水泥厂。山名也改为了马鞍山。山上各种古迹景观都已经不复存在，仅剩祈泽池依稀可辨，池长250厘米，宽150厘米，深40厘米。这洼甘泉旱天不竭雨天不溢很是神奇。
又名祈泽龙池，在江宁上坊镇的祈泽山（今马鞍山）上。最初的时候这座山没有名字，南朝宋少帝时有法师在山上讲法华经，吸引了很多人来听讲。其中有一个女子非常的虔诚，从头开始听一直到结束，一课也未落下。法师非常好奇，就问她来历，女子自称是龙王之女。法师便替民请命说：“此山无水源，可否开一泉？”女子回答：“需请示父王，若允诺，泉水定会从法师打坐的地方涌出。”数日后，果然在法师打坐的地方涌出泉水，泉水清澈甘甜。故此山名祈泽山，泉水叫祈泽泉。附近的村民但凡焚香祈祷没有不应验的，又有一个别名叫灵泉。祈泽山上风景秀丽，有祈泽池、双文杏、堕云峰、仙人岩、翻经坪等景观。除此之外祈泽池还有一绝，那就是诗词碑刻在江南首屈一指。很多文人骚客在此留下诗词佳作。如王安石的《祈泽寺见许坚题诗》：“蔼蔼春风入水村，森森乔木映朱门。高人遗迹空佳句，谁识旌阳后世孙。”、曹雪芹的祖父曹寅写的《过祈泽寺与培山并舆行三十里》：“梦中祈泽寺，泉韵澹襟裾。古水无亭障，凉风舁竹舆。浑忘尘鞅累，相赏黑田余。不必啼山鸟，诗人在副车。”乾隆下江南时曾经游览祈泽山，并写下了《寄题祈泽池》：“闻道结庵初法师，倩龙女为现斯池。神通诚使那伽伏，何待法华听讲时。”最有名的碑刻是《梵仙诗碑》和《高逸上人诗碑》。
可惜的是1946年祈泽寺被毁，原寺被改做了粮食仓库，解放后改建为上坊水泥厂。山名也改为了马鞍山。山上各种古迹景观都已经不复存在，仅剩祈泽池依稀可辨，池长250厘米，宽150厘米，深40厘米。这洼甘泉旱天不竭雨天不溢很是神奇。
功德传承皆来源于师父，所以当你亲近到一位真正的修行人时，从吃穿住行到教理教规，你所接收到的是全方位的灌输，这也正是一位出家师父“如理如法”的来处。所以作为我来说，心里始终有一个原则：一切的功德都来自于教导我的师父。
还记得有一天晚上，我跟师父在一起，我那时还没有剃度。师父问我：“佛和祖师有什么区别？”我就跪下来合掌，请师父开示。师父说：“佛佛祖祖一个鼻孔出气。”佛佛祖祖一脉相承，这是我当时对这句话的觉悟。但现在随着时间拉长，对它的体会也就更深了。
这些年也会有人来问我：“师父，你的传承是什么？”我说：“我的传承犹如黄金一般。”为什么呢？经过当年劫难的淬炼，像我师父他们这一批出家人真的就像佛菩萨一样，都是化现到人间来救度我们的。真金不怕火炼，在种种考验下，他们始终保持对三宝不动不摇的信心，保持对众生深深的悲悯。看到他们，想到他们，就知道佛陀的悲心愿力从来没有离开。
信心需体悟，需珍藏，早期我在网络上跟一些年轻人交流时，会有人问我，什么是明心见性，什么是实相般若。我就说你要学这个，靠电脑就能学到吗？我自己还不知道，我怎么好用电脑告诉你？你跟我一起向有传承的老师父们祈祷，像我师父他老人家肯定是知“道”的他一生的功德、种种的瑞相证明他是一位得道的高僧，既然他是得道的。
我们祈祷就可以了。一起祈祷，一起忏悔，让身心越来越有质量。十年，二十年，三十年，乃至五十年下来，我们的身心自然就会不一样。这信心是要自己体悟，自己珍藏的。师父他老人家通宗通教，但不管自身证悟得再深，修行得再高，平时都是平易踏实，从不显山露水。师父一生当中度化众生就是四个字：吃素，念佛。
我能跟在师父身边十几年，这是最大的幸福。但实际上，徒弟亲近师父，跟时间与空间关系并不大。哪一天你回忆起了师徒间的零碎片段，如果有个片段能够植入你的生命，你能很清晰地记得，那个片段就是你生命中的永恒，就能成为你解脱到极乐世界的一个通道。
——传喜法师
还记得有一天晚上，我跟师父在一起，我那时还没有剃度。师父问我：“佛和祖师有什么区别？”我就跪下来合掌，请师父开示。师父说：“佛佛祖祖一个鼻孔出气。”佛佛祖祖一脉相承，这是我当时对这句话的觉悟。但现在随着时间拉长，对它的体会也就更深了。
这些年也会有人来问我：“师父，你的传承是什么？”我说：“我的传承犹如黄金一般。”为什么呢？经过当年劫难的淬炼，像我师父他们这一批出家人真的就像佛菩萨一样，都是化现到人间来救度我们的。真金不怕火炼，在种种考验下，他们始终保持对三宝不动不摇的信心，保持对众生深深的悲悯。看到他们，想到他们，就知道佛陀的悲心愿力从来没有离开。
信心需体悟，需珍藏，早期我在网络上跟一些年轻人交流时，会有人问我，什么是明心见性，什么是实相般若。我就说你要学这个，靠电脑就能学到吗？我自己还不知道，我怎么好用电脑告诉你？你跟我一起向有传承的老师父们祈祷，像我师父他老人家肯定是知“道”的他一生的功德、种种的瑞相证明他是一位得道的高僧，既然他是得道的。
我们祈祷就可以了。一起祈祷，一起忏悔，让身心越来越有质量。十年，二十年，三十年，乃至五十年下来，我们的身心自然就会不一样。这信心是要自己体悟，自己珍藏的。师父他老人家通宗通教，但不管自身证悟得再深，修行得再高，平时都是平易踏实，从不显山露水。师父一生当中度化众生就是四个字：吃素，念佛。
我能跟在师父身边十几年，这是最大的幸福。但实际上，徒弟亲近师父，跟时间与空间关系并不大。哪一天你回忆起了师徒间的零碎片段，如果有个片段能够植入你的生命，你能很清晰地记得，那个片段就是你生命中的永恒，就能成为你解脱到极乐世界的一个通道。
——传喜法师
✋热门推荐