迷悟之间2－《珍惜因缘》
世间上，希有难得的珍宝，不是黄金，不是钻石，而是「好因好缘」也！
有因缘，才能成就好事；有因缘，才能一帆风顺。因缘具则成，因缘灭则败，所以人生希望有成就者，都必需要仰赖因缘。
有情人的往来，因缘和合，自能「千里姻缘一线牵」。有缘的人，再远、再难的情况下，都能相聚；若是无缘，真是所谓「无缘对面不相逢」也！
宇宙万有，都是仰赖因缘而有；吾人的一切，也必须有因缘才能开展。我为什么能够成为某某人的儿女？因为我与他一定有因缘的存在。你看！本来是恩爱的夫妻，忽然因故分手离散，这必然是因缘尽了！所谓「缘生缘灭」，在花开的时候，要珍惜红花绿叶；在月明的时候，要珍惜明月星空。在有因缘的时候，做人也好，处事也好，居家也好，服务公职也好，一定要好好珍惜因缘。
你们说好话赞美我，我要珍惜你们赞美的因缘；你们送礼物给我，我要珍惜你们送礼的因缘。你们介绍朋友给我，你们帮我打一通电话，为我介绍一份职业，都是很好的因缘；好因好缘，我要珍惜。
当父母健在的时候，就要珍惜孝顺的因缘；等父母不在时，所谓「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，就很可惜了！
我们来到这个世间做人，这是我前世一定有培植了做人的因缘；我今天出生在哪一国、哪一家、哪一个地方，也一定都有一些往事因缘。因缘，安排了我们的人生；因缘，促进了我们的前途。
珍惜因缘，我未来的事业才能顺利；珍惜因缘，我的所有才不会失去；珍惜因缘，我才能发展各种关系；珍惜因缘，我才能安全无恙。
我的存在，都是仰赖国家、社会、亲人、朋友给我的因缘；珍惜人间的因缘，感恩人间的因缘，也就是珍惜我的所有，珍惜我的生存。
人生的富贵穷通、得失好坏，都看我的因缘如何？珍惜因缘，才有因缘。一粥一饭，来处不易；一丝一缕，都有因缘，我们怎么能不珍惜因缘呢？
世间上，希有难得的珍宝，不是黄金，不是钻石，而是「好因好缘」也！
有因缘，才能成就好事；有因缘，才能一帆风顺。因缘具则成，因缘灭则败，所以人生希望有成就者，都必需要仰赖因缘。
有情人的往来，因缘和合，自能「千里姻缘一线牵」。有缘的人，再远、再难的情况下，都能相聚；若是无缘，真是所谓「无缘对面不相逢」也！
宇宙万有，都是仰赖因缘而有；吾人的一切，也必须有因缘才能开展。我为什么能够成为某某人的儿女？因为我与他一定有因缘的存在。你看！本来是恩爱的夫妻，忽然因故分手离散，这必然是因缘尽了！所谓「缘生缘灭」，在花开的时候，要珍惜红花绿叶；在月明的时候，要珍惜明月星空。在有因缘的时候，做人也好，处事也好，居家也好，服务公职也好，一定要好好珍惜因缘。
你们说好话赞美我，我要珍惜你们赞美的因缘；你们送礼物给我，我要珍惜你们送礼的因缘。你们介绍朋友给我，你们帮我打一通电话，为我介绍一份职业，都是很好的因缘；好因好缘，我要珍惜。
当父母健在的时候，就要珍惜孝顺的因缘；等父母不在时，所谓「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，就很可惜了！
我们来到这个世间做人，这是我前世一定有培植了做人的因缘；我今天出生在哪一国、哪一家、哪一个地方，也一定都有一些往事因缘。因缘，安排了我们的人生；因缘，促进了我们的前途。
珍惜因缘，我未来的事业才能顺利；珍惜因缘，我的所有才不会失去；珍惜因缘，我才能发展各种关系；珍惜因缘，我才能安全无恙。
我的存在，都是仰赖国家、社会、亲人、朋友给我的因缘；珍惜人间的因缘，感恩人间的因缘，也就是珍惜我的所有，珍惜我的生存。
人生的富贵穷通、得失好坏，都看我的因缘如何？珍惜因缘，才有因缘。一粥一饭，来处不易；一丝一缕，都有因缘，我们怎么能不珍惜因缘呢？
#观世音菩萨[超话]##有佛法就有办法[超话]##佛教[超话]##佛学文化[超话]#A、我们平常也没有去研究飞机或者去看航空公司，也没有认识驾驶员，而临时受伤了，要到远地去治疗。假设有很慈悲的人劝我们搭飞机，又代替我们去订飞机票，虽然我们受伤了不能走路，到时候他又用担架、又用轮椅，硬把我们送上飞机。上了飞机就由飞机负载，就由空中小姐负责照顾，这样也能把我们送达目的地啊。助念就好像是去劝搭飞机啊，又代替订机票啊，又用担架轮椅把人送上飞机。那你说受伤的人怎么样呢?他只要有一个念头说：「好吧，接受你的好意!」这样就是信愿具足，他只要不刻意去跳飞机的话，就会在盛情难却之下到彼岸了。所以「临时助念」也是可以往生，这个代替订机票啊、又用轮椅担架送人上机的助念者，追根究底其实是弥陀化身，搭飞机的人一上飞机就到彼岸，根本就不需要怀疑，因为驾驶大愿飞机的是阿弥陀佛，绝对不会失事的!
B、一个人太光明，太亮，本事太大，地位太高，一般的老百姓高攀不上，就会放弃。一个东西太亮了，我们的眼睛就看不见；如果真要看的话，眼睛可能就被刺瞎了。那怎么办呢？就要把它的光芒掩藏一部分，让它显得柔和一些，这叫“和光”。什么叫“同尘”呢？“尘”是尘土、尘埃。一个人太干净了，别人就不敢接受。就像一个脏兮兮的乞丐，头发也脏，脸上也脏，衣服也脏，把他拉到一个特别干净的五星级宾馆，他都不敢迈步进去；如果把他拉到乡下的一个土房子里，他很坦然地就走进去了。善导大师来到娑婆世界，要度化我们这样的众生，如果他显示得特别高洁，怎么能利益众生呢？大家就会说“我们哪有办法？我们学不来”。所以，他一定要显示得跟众生差不多，和光同尘，本来没有污染，没有尘土，但是也撒一点尘土在自己身上。就像《法华经》里的“穷子喻”，大富长者穿上破衣服，跟他的儿子一道除粪，这不就是和光同尘吗？目的是什么呢？“利见”，让众生看到容易得利益。这就是菩萨的“同事摄”，菩萨为了摄化、利益众生，要显得跟众生一样，这样众生才容易接近、亲近。“意显于斯”，就是为了利益众生，让有缘的人能够见到，能够亲近，而显示谦下，说“我也没有本事，我也是罪恶凡夫，只能集记经文，不能自呈己志，我也是蒙阿弥陀佛的救度，大家都一样，都来念佛吧！”这就是“和光利见”。如果善导大师不显示为罪恶生死凡夫，而显示为修行特别厉害，自己能救度自己，不用仰仗弥陀救度，那怎么弘扬净土法门呢？不“和光”，怎么能“利见”呢？“利见”是有利于我们，让我们见到的人得利益。
C、《无量寿经》是从理论上，把整个娑婆世界的众生，从“五恶”的因，到“五痛”的现世果报，再到“五烧”的未来果报，作了一个详细的说明。佛为什么讲这些？让我们发起厌离娑婆世界——厌离秽土、欣慕净土的出离心。我们凡夫众生的出离心不容易发起来，很多人天天讲往生，甚至还说想赶快往生，真正到了要往生的时候，却害怕了。我们经常听到别人讲笑话，说某某人平常念了一辈子佛，希望佛来迎接他往生，临终时见到佛来了，“哎，佛对不起，我还不想往生，我的孙子还没长大，我还有很多事情没处理完，等三年、五年以后，您再来接我吧。”我们的往生心是很难发起来的，看似简单，实则不简单。净土法门里可以不谈个人的修行如何，善根、福德、因缘的好坏，也可以忽略不计，唯一的一点就是要厌离娑婆，欣求极乐，这是出离心，净土行人最大的善根就在于此，这也是与阿弥陀佛相应的一个因缘。如果连出离心都没有，这个人就很难信仰净土教法，也很难来念佛。虽然偶尔也念几句佛，但是让菩萨保佑他升官发财可以，如果要他往生，他就不愿意了。《无量寿经》讲五恶、五痛、五烧，就是让我们厌离娑婆世界，发起出离心，发起往生心。我们的往生心发起之后，就契入法的深信了。所以，这段文字看似好像在讲因果、讲轮回、讲我们众生造罪等等，其实它是有很多深义的，是让我们对这个世界不要再有任何留恋，就像韦提希6夫人一样“不见恶人、不闻恶声”，就是不愿意生在这些恶的地方。
B、一个人太光明，太亮，本事太大，地位太高，一般的老百姓高攀不上，就会放弃。一个东西太亮了，我们的眼睛就看不见；如果真要看的话，眼睛可能就被刺瞎了。那怎么办呢？就要把它的光芒掩藏一部分，让它显得柔和一些，这叫“和光”。什么叫“同尘”呢？“尘”是尘土、尘埃。一个人太干净了，别人就不敢接受。就像一个脏兮兮的乞丐，头发也脏，脸上也脏，衣服也脏，把他拉到一个特别干净的五星级宾馆，他都不敢迈步进去；如果把他拉到乡下的一个土房子里，他很坦然地就走进去了。善导大师来到娑婆世界，要度化我们这样的众生，如果他显示得特别高洁，怎么能利益众生呢？大家就会说“我们哪有办法？我们学不来”。所以，他一定要显示得跟众生差不多，和光同尘，本来没有污染，没有尘土，但是也撒一点尘土在自己身上。就像《法华经》里的“穷子喻”，大富长者穿上破衣服，跟他的儿子一道除粪，这不就是和光同尘吗？目的是什么呢？“利见”，让众生看到容易得利益。这就是菩萨的“同事摄”，菩萨为了摄化、利益众生，要显得跟众生一样，这样众生才容易接近、亲近。“意显于斯”，就是为了利益众生，让有缘的人能够见到，能够亲近，而显示谦下，说“我也没有本事，我也是罪恶凡夫，只能集记经文，不能自呈己志，我也是蒙阿弥陀佛的救度，大家都一样，都来念佛吧！”这就是“和光利见”。如果善导大师不显示为罪恶生死凡夫，而显示为修行特别厉害，自己能救度自己，不用仰仗弥陀救度，那怎么弘扬净土法门呢？不“和光”，怎么能“利见”呢？“利见”是有利于我们，让我们见到的人得利益。
C、《无量寿经》是从理论上，把整个娑婆世界的众生，从“五恶”的因，到“五痛”的现世果报，再到“五烧”的未来果报，作了一个详细的说明。佛为什么讲这些？让我们发起厌离娑婆世界——厌离秽土、欣慕净土的出离心。我们凡夫众生的出离心不容易发起来，很多人天天讲往生，甚至还说想赶快往生，真正到了要往生的时候，却害怕了。我们经常听到别人讲笑话，说某某人平常念了一辈子佛，希望佛来迎接他往生，临终时见到佛来了，“哎，佛对不起，我还不想往生，我的孙子还没长大，我还有很多事情没处理完，等三年、五年以后，您再来接我吧。”我们的往生心是很难发起来的，看似简单，实则不简单。净土法门里可以不谈个人的修行如何，善根、福德、因缘的好坏，也可以忽略不计，唯一的一点就是要厌离娑婆，欣求极乐，这是出离心，净土行人最大的善根就在于此，这也是与阿弥陀佛相应的一个因缘。如果连出离心都没有，这个人就很难信仰净土教法，也很难来念佛。虽然偶尔也念几句佛，但是让菩萨保佑他升官发财可以，如果要他往生，他就不愿意了。《无量寿经》讲五恶、五痛、五烧，就是让我们厌离娑婆世界，发起出离心，发起往生心。我们的往生心发起之后，就契入法的深信了。所以，这段文字看似好像在讲因果、讲轮回、讲我们众生造罪等等，其实它是有很多深义的，是让我们对这个世界不要再有任何留恋，就像韦提希6夫人一样“不见恶人、不闻恶声”，就是不愿意生在这些恶的地方。
求大悲咒水的程序
一．准备：
求大悲咒水前，先准备开水，一杯、一罐，或一大桶皆可，放在菩萨前面。若无观世音菩萨圣像也无妨，有阿弥陀佛或本师释迦牟尼佛一样可以，就是全部都没有也不要紧。
二．称念圣号：
其次，依照下列顺序，称诵佛菩萨圣号，一称一拜。
南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧
南无大慈大悲本师释迦牟尼佛
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无过去无量亿劫千光王静住佛（以上念一次拜一拜）
南无广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句（念三次三拜）
南无千手千眼大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨（念三次拜三拜，问讯，长跪合掌。）
三．念大悲咒的发愿文：
稽首观音大悲主，愿力弘深相好身，千臂庄严普护持，千眼光明遍观照，
真实语中宣密语，无为心内起悲心，速令满足诸希求，永使灭除诸罪业，
龙天圣众同慈护，百千三昧顿熏修，受持身是光明幢，受持心是神通藏，
洗涤尘劳愿济海，超证菩提方便门，我今称诵誓皈依，所愿从心悉圆满。(念完就地一拜)
南无大悲观世音，愿我速知一切法；南无大悲观世音，愿我早得智慧眼；
南无大悲观世音，愿我速度一切众；南无大悲观世音，愿我早得善方便；
南无大悲观世音，愿我速乘般若船；南无大悲观世音，愿我早得越苦海；
南无大悲观世音，愿我速得戒定道；南无大悲观世音，愿我早登涅盘山；
南无大悲观世音，愿我速会无为舍；南无大悲观世音，愿我早同法性身。(念完就地一拜)
我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；
我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；
我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。(念完就地一拜)
四．称念圣号：南无大悲观世音菩萨（念三次）
五．长跪合掌，念八小咒廿一遍（在最后念亦可）。
八小咒如下：
嗡。览姆。莎诃
嗡。吸林姆
嗡。勃鲁姆（嗡。仆刊姆）
嗡。嘛呢叭弥吽
嗡。折戾。主戾。准提。莎诃
嗡。排晒及也。排晒及也。排晒及牙。三母尔噶得。司乏哈
啊。凡姆。览姆。喊姆。刊姆
嗡。乏及喇。达尔嘛。赫利
六．诵大悲咒廿一遍。（念咒时须结印作观想，方法请参看后面的说明。）
若时间不够，八小咒及大悲咒各念七遍就好。
七．念完，写八小咒的梵文咒字。
因八小咒的咒字很长又难写，学人都只写五小咒的梵文种子字：
「嗡啊吽赫利」五个字，一边念一边写。
右手持光明拳、大宝印（右手无名指伸而微曲，大拇指压在第三指指端），用无名指写「嗡啊吽」三遍（嗡啊吽表示身、口、意三业清净，三遍表示出生很多善法）；其次写「赫利」三遍（表示平安吉祥）。
八．称念圣号：
其次，念「南无大悲观世音菩萨，南无阿弥陀佛」各百声，或千声，若时间少，念十声亦可。
九．念回向文：
「我及众生，无始相违，三业六根，重罪所障，不见诸佛，不知出要，但顺生死，不知妙理，我今虽知，犹与众生，同为一切，重罪所障，今对观音，十方佛前，普为众生，皈命忏悔，唯愿加护，令障消灭，开本知见，制诸魔外，三业精进，修净土因，既舍初心，决定得生阿弥陀佛极乐世界（边念边拜），亲诚供养大悲观音，具足总持，广度群品，皆出苦轮，同到智地。」
十．请求加被：
「弟子某某，今为某某人的病苦，央求菩萨赐大悲咒水，唯愿慈悲加被，令彼业消病愈，增长信心，同生西方」。
十一．念三皈依，拜三拜：
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
再念观世音菩萨（三称三拜）。
求大悲咒水的过程到此全部完成。
若照此法来求，任何病苦都会好。
大家只要每天一大早，就念七遍大悲咒，求大悲水给全家人喝，或是加入米中来煮饭，大家就一定吃得到，以后全家人都会种下善根，都会来信佛，不用担心度他不来，而且身体也都会很健康。
一．准备：
求大悲咒水前，先准备开水，一杯、一罐，或一大桶皆可，放在菩萨前面。若无观世音菩萨圣像也无妨，有阿弥陀佛或本师释迦牟尼佛一样可以，就是全部都没有也不要紧。
二．称念圣号：
其次，依照下列顺序，称诵佛菩萨圣号，一称一拜。
南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧
南无大慈大悲本师释迦牟尼佛
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无过去无量亿劫千光王静住佛（以上念一次拜一拜）
南无广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句（念三次三拜）
南无千手千眼大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨（念三次拜三拜，问讯，长跪合掌。）
三．念大悲咒的发愿文：
稽首观音大悲主，愿力弘深相好身，千臂庄严普护持，千眼光明遍观照，
真实语中宣密语，无为心内起悲心，速令满足诸希求，永使灭除诸罪业，
龙天圣众同慈护，百千三昧顿熏修，受持身是光明幢，受持心是神通藏，
洗涤尘劳愿济海，超证菩提方便门，我今称诵誓皈依，所愿从心悉圆满。(念完就地一拜)
南无大悲观世音，愿我速知一切法；南无大悲观世音，愿我早得智慧眼；
南无大悲观世音，愿我速度一切众；南无大悲观世音，愿我早得善方便；
南无大悲观世音，愿我速乘般若船；南无大悲观世音，愿我早得越苦海；
南无大悲观世音，愿我速得戒定道；南无大悲观世音，愿我早登涅盘山；
南无大悲观世音，愿我速会无为舍；南无大悲观世音，愿我早同法性身。(念完就地一拜)
我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；
我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；
我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。(念完就地一拜)
四．称念圣号：南无大悲观世音菩萨（念三次）
五．长跪合掌，念八小咒廿一遍（在最后念亦可）。
八小咒如下：
嗡。览姆。莎诃
嗡。吸林姆
嗡。勃鲁姆（嗡。仆刊姆）
嗡。嘛呢叭弥吽
嗡。折戾。主戾。准提。莎诃
嗡。排晒及也。排晒及也。排晒及牙。三母尔噶得。司乏哈
啊。凡姆。览姆。喊姆。刊姆
嗡。乏及喇。达尔嘛。赫利
六．诵大悲咒廿一遍。（念咒时须结印作观想，方法请参看后面的说明。）
若时间不够，八小咒及大悲咒各念七遍就好。
七．念完，写八小咒的梵文咒字。
因八小咒的咒字很长又难写，学人都只写五小咒的梵文种子字：
「嗡啊吽赫利」五个字，一边念一边写。
右手持光明拳、大宝印（右手无名指伸而微曲，大拇指压在第三指指端），用无名指写「嗡啊吽」三遍（嗡啊吽表示身、口、意三业清净，三遍表示出生很多善法）；其次写「赫利」三遍（表示平安吉祥）。
八．称念圣号：
其次，念「南无大悲观世音菩萨，南无阿弥陀佛」各百声，或千声，若时间少，念十声亦可。
九．念回向文：
「我及众生，无始相违，三业六根，重罪所障，不见诸佛，不知出要，但顺生死，不知妙理，我今虽知，犹与众生，同为一切，重罪所障，今对观音，十方佛前，普为众生，皈命忏悔，唯愿加护，令障消灭，开本知见，制诸魔外，三业精进，修净土因，既舍初心，决定得生阿弥陀佛极乐世界（边念边拜），亲诚供养大悲观音，具足总持，广度群品，皆出苦轮，同到智地。」
十．请求加被：
「弟子某某，今为某某人的病苦，央求菩萨赐大悲咒水，唯愿慈悲加被，令彼业消病愈，增长信心，同生西方」。
十一．念三皈依，拜三拜：
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
再念观世音菩萨（三称三拜）。
求大悲咒水的过程到此全部完成。
若照此法来求，任何病苦都会好。
大家只要每天一大早，就念七遍大悲咒，求大悲水给全家人喝，或是加入米中来煮饭，大家就一定吃得到，以后全家人都会种下善根，都会来信佛，不用担心度他不来，而且身体也都会很健康。
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