爱情如茶，滋味各有不同！
筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象 只为一杯好茶
湄江印象 好茶 好印象
有人说，爱情其实就像泡茶一样。三毛言：“人生如茶，第一道苦若生命，第二道甜似爱情，第三道淡若清风。”
成就一杯至味的茶汤，离不开茶与水。
一滴水的芬芳在于茶，一片茶的灵动在于水。
水，是茶的知音；茶，是水的情人。茶一生为水而绽放，水一生因茶而芳香。
女人、男人、爱情，就像这茶、水和茶汤一样。最好的茶与最好的水相爱，是人间最醉人的爱情……
1、青茶【乌龙茶】式爱情
总有一个人是心口的朱砂，兼备了红茶的浓鲜味和绿茶的清芬香的乌龙茶，入口后总是能融入人的内心最深处，让人难以忘怀，这种感觉像极了年少时经历过的那场刻骨铭心的爱恋。
如果有一天我们不再年轻，那么在迟暮的午后想到年少轻狂的自己，是否会欣慰？有些事情是不会被遗忘的，就算你以为已经忘记了，可当熟悉的场景再次出现的时候，记忆还是充斥着大脑，或许你会想起记忆中被爱的味道。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
这是青春的一杯酒，三分激情，三分烂漫，三分苦涩，还有一分不羁的轻狂...当杯子空了，当我们学会回头，嘴角也许会有一丝苦涩......但谁又能说，青涩狂妄的就不叫爱情呢？
青茶式爱情是一份高贵的心灵相守，不求占有，只求相互抚慰，那种心灵间的默契只有那两个慧心的人懂，其他的一切都无法干扰。茶香里记载着他们的曾经，生活的点滴，情感与理智的交汇，不温不火，两情发酵相爱，恰到火候。
2、黄茶式爱情
你若不离不弃，我便生死相依。
“斑竹一枝千滴泪”成为后世爱情忠贞的象征。爱情是一点动心，青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今；爱情是一首千古绝唱，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。对爱情的忠贞，爱得淋漓尽致，海不会枯，石不会烂，地不会老、天不会荒！
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
黄茶的爱情姿态是等待。爱，她总来得矜持且闷骚，她活在自己的世界里孤芳自赏。等待和试探成了一场晦涩艰辛的纠结，点到即止最好，焖久了只能两败俱伤。可叹的是爱情人人都想要，愿意付出这多一点点努力的人好像越来越少了。
3、白茶式爱情
愿得一人心，白首不相离。
不羡慕金屋银车，高权势力；不奢求黏黏腻腻，花前月下；我想有些人追慕的爱情就如那一杯白茶，没有浓烈的香气和耀眼的色泽，就这样平平淡淡的好！
当你老了，头发白了，睡意昏沉，让我陪着你看书打盹，回忆青春。多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意和真心，只有一个人爱你不食人间烟火的灵魂 ，爱你永远素面朝天痛苦的皱纹。
白茶式爱情，走过光阴，侵染了岁月，乍看茶迹斑斑颇为狼狈，实则细触，淡香暗绕，丝丝扣入心中。这种灵魂上的抚慰，是爱，却也超过了爱。平淡流年里，就是让灵魂靠了岸。
4、红茶式爱情
从此有了伴的路，没有岁月可回头。
红茶需要慢慢品味，当最初浓郁的苦涩和甘甜慢慢地化开，变成平淡如白开水的味道，只留下缠绕在齿颊间一丝淡淡的清香，那才是红茶最值得回味的味道。
爱情的最高境界是经得起平淡的流年，如果它只能给你带来最初的甜蜜和浪漫，却经不起岁月的考验和外界的诱惑，那就把它的滋味埋藏在回忆里吧，因为它不值得你用更多的时间来挽留和回味。
天长地久有时尽，此情绵绵无绝期。
红茶有一种百无禁忌的精彩，无论是豆蔻年华还是迟暮夕阳，她都可以全心全意陷入一场缠绵难舍的爱情。说什么王权富贵，怕什么戒律清规，人人都可以来一次自我的任性和放纵。去爱吧，不计后果，哪怕只是为了爱情，这是生命的另一种觉醒。
5、绿茶式爱情
一种相思，两处闲愁。
绿茶，清新鲜活，如人生美丽的花季。花季雨季，日记里最多的词语就是“忧愁”。花开愁，花落也愁，爱上了愁，不爱了也愁…
那时候的爱情鲜活而敏感，牵个手笑半个月，拌个嘴要哭一整晚。而等我真正懂得什么是忧愁的时候真想对年少的自己说：年轻人，庆幸吧，你竟然还能有闲愁，到了茶百科贾留华这个年纪，我这是真愁啊。
绿茶式的爱情，那是青春初醒的美好，是妙不可言的初恋。当青春不经意间睁开眼睛，眼前突然出现一个风含情水含笑的境界，清新、澄明而纤尘不染的梦幻仙境，绿茶举手投足间灵动着浅浅淡淡的神韵。
人间至味是清欢。只求坚心相守，更胜世人欢情若梦。绿茶的特质在于它需要保鲜，如绿茶般的爱情就需要两个人精心地去经营。岁月长河中，平平淡淡才是生活的本质，世界上最美好的爱情，经过了岁月的沉淀，都会慢慢地转变为亲情，不管是“爱人”还是“亲人”，从此在这世上你又多了一个可以依靠的人！
6、黑茶式爱情
执子之手，与子偕老。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。
总认为黑茶是有记忆的茶！黑茶之美，是在漫长的时光中孤独地等待；黑茶之韵，是满载岁月沧桑的痕迹。
一道醇厚的黑茶，是要在世俗的时光中慢慢沉淀、释放，化为永恒。真正的爱情也当是如此，在悠长的岁月中怀一颗简单纯粹的心——执子之手，与子偕老！ 茶的爱情世界里，淡淡的甜蜜，小小的感动，深深地爱恋，伴随着飘散的茶香融入平淡的生活中，生活因此多了一份安心、淡然。
藏一壶岁月，一起老。她将岁月流失变得浪漫和美妙，多年以后当你老的那也去不了，你依然是她掌心里的宝。无情岁月增中减，有味黑茶苦后甜 ，走过无常、短暂、脆弱，经年才知道，最好的爱是陪伴。
黑茶式的爱情，那是万水千山走过才可进入的爱情境界。这是执子之手与子偕老的人生浪漫，这是走过岁月，走过人生的相濡以沫。风停了，雨住了，一切都静了下来，两颗已分不出彼此的心，在一份简静中，只剩下粗茶淡饭中的相依相守，只剩下一个眼神的明了，一个微笑中的默契，于是，心，到家了。
湄潭手筑黑茶 湄江印象领先
湄江印象 唯美黔茶 千年传承 大众口粮
微信号：MJYX68 微众号：湄江印象
筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象 只为一杯好茶
湄江印象 好茶 好印象
有人说，爱情其实就像泡茶一样。三毛言：“人生如茶，第一道苦若生命，第二道甜似爱情，第三道淡若清风。”
成就一杯至味的茶汤，离不开茶与水。
一滴水的芬芳在于茶，一片茶的灵动在于水。
水，是茶的知音；茶，是水的情人。茶一生为水而绽放，水一生因茶而芳香。
女人、男人、爱情，就像这茶、水和茶汤一样。最好的茶与最好的水相爱，是人间最醉人的爱情……
1、青茶【乌龙茶】式爱情
总有一个人是心口的朱砂，兼备了红茶的浓鲜味和绿茶的清芬香的乌龙茶，入口后总是能融入人的内心最深处，让人难以忘怀，这种感觉像极了年少时经历过的那场刻骨铭心的爱恋。
如果有一天我们不再年轻，那么在迟暮的午后想到年少轻狂的自己，是否会欣慰？有些事情是不会被遗忘的，就算你以为已经忘记了，可当熟悉的场景再次出现的时候，记忆还是充斥着大脑，或许你会想起记忆中被爱的味道。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
这是青春的一杯酒，三分激情，三分烂漫，三分苦涩，还有一分不羁的轻狂...当杯子空了，当我们学会回头，嘴角也许会有一丝苦涩......但谁又能说，青涩狂妄的就不叫爱情呢？
青茶式爱情是一份高贵的心灵相守，不求占有，只求相互抚慰，那种心灵间的默契只有那两个慧心的人懂，其他的一切都无法干扰。茶香里记载着他们的曾经，生活的点滴，情感与理智的交汇，不温不火，两情发酵相爱，恰到火候。
2、黄茶式爱情
你若不离不弃，我便生死相依。
“斑竹一枝千滴泪”成为后世爱情忠贞的象征。爱情是一点动心，青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今；爱情是一首千古绝唱，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。对爱情的忠贞，爱得淋漓尽致，海不会枯，石不会烂，地不会老、天不会荒！
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
黄茶的爱情姿态是等待。爱，她总来得矜持且闷骚，她活在自己的世界里孤芳自赏。等待和试探成了一场晦涩艰辛的纠结，点到即止最好，焖久了只能两败俱伤。可叹的是爱情人人都想要，愿意付出这多一点点努力的人好像越来越少了。
3、白茶式爱情
愿得一人心，白首不相离。
不羡慕金屋银车，高权势力；不奢求黏黏腻腻，花前月下；我想有些人追慕的爱情就如那一杯白茶，没有浓烈的香气和耀眼的色泽，就这样平平淡淡的好！
当你老了，头发白了，睡意昏沉，让我陪着你看书打盹，回忆青春。多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意和真心，只有一个人爱你不食人间烟火的灵魂 ，爱你永远素面朝天痛苦的皱纹。
白茶式爱情，走过光阴，侵染了岁月，乍看茶迹斑斑颇为狼狈，实则细触，淡香暗绕，丝丝扣入心中。这种灵魂上的抚慰，是爱，却也超过了爱。平淡流年里，就是让灵魂靠了岸。
4、红茶式爱情
从此有了伴的路，没有岁月可回头。
红茶需要慢慢品味，当最初浓郁的苦涩和甘甜慢慢地化开，变成平淡如白开水的味道，只留下缠绕在齿颊间一丝淡淡的清香，那才是红茶最值得回味的味道。
爱情的最高境界是经得起平淡的流年，如果它只能给你带来最初的甜蜜和浪漫，却经不起岁月的考验和外界的诱惑，那就把它的滋味埋藏在回忆里吧，因为它不值得你用更多的时间来挽留和回味。
天长地久有时尽，此情绵绵无绝期。
红茶有一种百无禁忌的精彩，无论是豆蔻年华还是迟暮夕阳，她都可以全心全意陷入一场缠绵难舍的爱情。说什么王权富贵，怕什么戒律清规，人人都可以来一次自我的任性和放纵。去爱吧，不计后果，哪怕只是为了爱情，这是生命的另一种觉醒。
5、绿茶式爱情
一种相思，两处闲愁。
绿茶，清新鲜活，如人生美丽的花季。花季雨季，日记里最多的词语就是“忧愁”。花开愁，花落也愁，爱上了愁，不爱了也愁…
那时候的爱情鲜活而敏感，牵个手笑半个月，拌个嘴要哭一整晚。而等我真正懂得什么是忧愁的时候真想对年少的自己说：年轻人，庆幸吧，你竟然还能有闲愁，到了茶百科贾留华这个年纪，我这是真愁啊。
绿茶式的爱情，那是青春初醒的美好，是妙不可言的初恋。当青春不经意间睁开眼睛，眼前突然出现一个风含情水含笑的境界，清新、澄明而纤尘不染的梦幻仙境，绿茶举手投足间灵动着浅浅淡淡的神韵。
人间至味是清欢。只求坚心相守，更胜世人欢情若梦。绿茶的特质在于它需要保鲜，如绿茶般的爱情就需要两个人精心地去经营。岁月长河中，平平淡淡才是生活的本质，世界上最美好的爱情，经过了岁月的沉淀，都会慢慢地转变为亲情，不管是“爱人”还是“亲人”，从此在这世上你又多了一个可以依靠的人！
6、黑茶式爱情
执子之手，与子偕老。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。
总认为黑茶是有记忆的茶！黑茶之美，是在漫长的时光中孤独地等待；黑茶之韵，是满载岁月沧桑的痕迹。
一道醇厚的黑茶，是要在世俗的时光中慢慢沉淀、释放，化为永恒。真正的爱情也当是如此，在悠长的岁月中怀一颗简单纯粹的心——执子之手，与子偕老！ 茶的爱情世界里，淡淡的甜蜜，小小的感动，深深地爱恋，伴随着飘散的茶香融入平淡的生活中，生活因此多了一份安心、淡然。
藏一壶岁月，一起老。她将岁月流失变得浪漫和美妙，多年以后当你老的那也去不了，你依然是她掌心里的宝。无情岁月增中减，有味黑茶苦后甜 ，走过无常、短暂、脆弱，经年才知道，最好的爱是陪伴。
黑茶式的爱情，那是万水千山走过才可进入的爱情境界。这是执子之手与子偕老的人生浪漫，这是走过岁月，走过人生的相濡以沫。风停了，雨住了，一切都静了下来，两颗已分不出彼此的心，在一份简静中，只剩下粗茶淡饭中的相依相守，只剩下一个眼神的明了，一个微笑中的默契，于是，心，到家了。
湄潭手筑黑茶 湄江印象领先
湄江印象 唯美黔茶 千年传承 大众口粮
微信号：MJYX68 微众号：湄江印象
了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
✋热门推荐