#摄影[超话]#
《猫生碎碎念之二十九：彼岸花，皆为你开》
要说南瓜饼有什么特点，
那一定是睁不开眼。
看它的照片，
你一准疑惑这是只“瞎”猫。
可南瓜饼身怀绝技，
闭着眼睛却能准确的冲我喵喵叫，
定位功能当真是无猫能敌。
要是疫情被封在家里的两个月，
它也能定位到我就好啦。
那我们，
是不是就不会走散。
解封重获自由后，
拜访南瓜饼成了头等大事。
我开心的往小书包里塞罐头，
想着小胖纸朋友多，
又折回去多塞了几罐，
可不能丢了它的面子。
哼，
小家伙真气人，
我傻乎乎的等了整整两个小时，
连个影子都没看到。
也许是天气太热，
仅两三只猫迷迷糊糊的躺在车下乘凉，
其余的猫竟然都不见踪影。
看来一场疫情过后，
猫猫也大洗牌了。
遗憾而归的我，
又吭哧吭哧往小书包里塞了更多罐头，
挑了个周末，
抱着书包在我们初遇的地方等待。
此时的我，
特别像一只推销罐头被拒的两脚兽。
哎，
疫情这段时间过得太艰难了，
好想找南瓜饼谈谈心，
问一问如何才能像它那么心大，
永远开心。
等待的间隙，
远处红色的彼岸花零零散散的耷拉着，
与这个地方格格不入。
没有成片成片的鲜红，
就那么垂头丧气的一小撮。
太阳快落山了，
猫猫纷纷出动，
左顾右盼的张望着。
一看这架势就是饭点到了。
南瓜饼那性子，
应该不会错过晚饭吧。
可它竟错过了。
也错过了我。
我拿着照片询问义务喂养十几年的阿姨，
阿姨叹了口气，
遗憾的告诉我，
六月六日开园，
它就再也没见过南瓜饼。
不存在饿死的情况，
它的几个好朋友还都在，
阿姨也想办法托人放了几千块钱的猫粮，
一直有人喂养。
阿姨说最胖的两只猫都丢了，
大概率是被人吃了。
所有的结局里，
这是最不被接受的那一种。
我认识它的那一年，
没赶上满园黄玫瑰的花期。
当初说好了来年黄玫瑰初开时，
它要做花丛里最美的那只小胖猫。
可终究敌不过命运的安排，
疫情封闭的两个月，
我错过了今年的黄玫瑰，
也错过了余生的你。
难怪彼岸花开，
皆为你开。
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《猫生碎碎念之二十九：彼岸花，皆为你开》
要说南瓜饼有什么特点，
那一定是睁不开眼。
看它的照片，
你一准疑惑这是只“瞎”猫。
可南瓜饼身怀绝技，
闭着眼睛却能准确的冲我喵喵叫，
定位功能当真是无猫能敌。
要是疫情被封在家里的两个月，
它也能定位到我就好啦。
那我们，
是不是就不会走散。
解封重获自由后，
拜访南瓜饼成了头等大事。
我开心的往小书包里塞罐头，
想着小胖纸朋友多，
又折回去多塞了几罐，
可不能丢了它的面子。
哼，
小家伙真气人，
我傻乎乎的等了整整两个小时，
连个影子都没看到。
也许是天气太热，
仅两三只猫迷迷糊糊的躺在车下乘凉，
其余的猫竟然都不见踪影。
看来一场疫情过后，
猫猫也大洗牌了。
遗憾而归的我，
又吭哧吭哧往小书包里塞了更多罐头，
挑了个周末，
抱着书包在我们初遇的地方等待。
此时的我，
特别像一只推销罐头被拒的两脚兽。
哎，
疫情这段时间过得太艰难了，
好想找南瓜饼谈谈心，
问一问如何才能像它那么心大，
永远开心。
等待的间隙，
远处红色的彼岸花零零散散的耷拉着，
与这个地方格格不入。
没有成片成片的鲜红，
就那么垂头丧气的一小撮。
太阳快落山了，
猫猫纷纷出动，
左顾右盼的张望着。
一看这架势就是饭点到了。
南瓜饼那性子，
应该不会错过晚饭吧。
可它竟错过了。
也错过了我。
我拿着照片询问义务喂养十几年的阿姨，
阿姨叹了口气，
遗憾的告诉我，
六月六日开园，
它就再也没见过南瓜饼。
不存在饿死的情况，
它的几个好朋友还都在，
阿姨也想办法托人放了几千块钱的猫粮，
一直有人喂养。
阿姨说最胖的两只猫都丢了，
大概率是被人吃了。
所有的结局里，
这是最不被接受的那一种。
我认识它的那一年，
没赶上满园黄玫瑰的花期。
当初说好了来年黄玫瑰初开时，
它要做花丛里最美的那只小胖猫。
可终究敌不过命运的安排，
疫情封闭的两个月，
我错过了今年的黄玫瑰，
也错过了余生的你。
难怪彼岸花开，
皆为你开。
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宣化上人：怎么叫“愚痴”？愚痴就是觉得自己不愚痴，这就是愚痴。认为自己是聪明有智慧的人，实际上你问他从什么地方来的？将来到什么地方去？
[给力]
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴：前边第一个讲的是“贪”，第二个讲的是“瞋”，现在是第三个，讲的是“痴”，这叫三毒；这三毒，把我们人的佛性都给毒得睡觉了。为什么我们没有觉悟，一天到晚这么醉生梦死？也就因为有这三种东西。这第一个贪，就是贪淫欲。本来这淫欲对自性上是最有害处的一种东西，可是一般人就都认为它是一种好的享受，所以尽做这种颠倒的行为，把你的自性、本有的佛性，一天就比一天盖上一些个尘垢，光明就不显现出来，这是贪淫。这个“瞋”是发脾气，和这个“淫”也是一样的。现在讲这个“愚痴”。
怎么叫“愚痴”？愚痴就是觉得自己不愚痴，这就是愚痴。认为自己是聪明有智慧的人，实际上你问他从什么地方来的？将来到什么地方去？他不知道。从什么地方来的也不知道，到什么地方去也不知道，他说他自己是聪明人，你想这样的人是聪明、不是聪明？来不知来，去不知去，但是他可不承认他自己是个愚痴人。所谓“名利小事人人好，生死大事无人防”，在这世间上，一天到晚为这个名利小事──求名、求利，去奔波劳碌，甚至去害人，去杀人放火，不是为“利”，就是为“名”。
这个世界，你把所有国家的人都合到一起，有多少人呢？就只有两个人，一个就是求名的，一个就是求利的。被这个“名”和“利”支配得颠颠倒倒，可是还不觉悟，从生到死，都这么挣扎。有的想求当官的，有的就求发财的，有的就求男女的，有的就求所愿意的这种快乐。这种快乐没有享受多久，就死了；死了之后，到什么地方去也不知道！活的时候，总自命不凡，认为自己真了不起：“我的聪明最大，我的智慧也最多；甚至在学校读书，我年年都考第一名。无论做任何的事情，我都出人头地，都比人高一等！”这是聪明了？其实怎么样，你本来的面目没有认识呢！你就是再聪明，这都是假的，都是假聪明。
如果你是真正有智慧的人，就不会觉得自己有智慧。那么说，觉得自己是愚痴吗？也不觉得愚痴，也不觉得有智慧。虽然表面上看来，你和一般人身体形状是一样的，可是你所抱有的思想和观念是明白的；明白一切一切都如幻如化、如梦幻泡影、如露如电，知道一切是作梦，知道一切是如幻的，你就不会贪着这梦里的荣华富贵，就不会贪图什么美色，争人我、逞是非、争第一、争名夺利都不会了，一切都是无常的。所以《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
什么叫“有为法”呢？就是一切有形相，可以看得见的。“如梦幻泡影”，就像那梦幻、水泡似的。大海里的水泡，你说这是真实的？是假的？说是真实的，它又会化为沫；说是假的，它又有个水泡。虽然有水泡，可是不实在，没有真实的体性。这个“影”，也是虚妄的。“如露”，又像露水似的，早晨这个露水，经过太阳一照，它就没有了。“亦如电”，电也是有的，可是电光石火很快就没有了。你若能以看见，一切都如幻如化、如梦幻泡影，如露亦如电，你能作这样的观想，又有什么可执着的？没有所执着了。没有所执着，那才是真明白了，也不会想东、想西，也不会想南、想北，把一切的尘劳妄想都放下了。那时候，你想不成佛也不可以的，你想没有智慧也不可以的，自然就有了。
所以，你没有智慧的时候，不要以为自己有智慧；你到有智慧的时候，知道这原来是我自己的东西，不是从外边得来的，那时就不会生一种骄傲心了；“你看我，这一班人里，我是最聪明的！我是生得最美丽的！我是出乎其类、拔乎其萃！我与人是不同的！”你有这种思想，那真是着到相上了。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴：前边第一个讲的是“贪”，第二个讲的是“瞋”，现在是第三个，讲的是“痴”，这叫三毒；这三毒，把我们人的佛性都给毒得睡觉了。为什么我们没有觉悟，一天到晚这么醉生梦死？也就因为有这三种东西。这第一个贪，就是贪淫欲。本来这淫欲对自性上是最有害处的一种东西，可是一般人就都认为它是一种好的享受，所以尽做这种颠倒的行为，把你的自性、本有的佛性，一天就比一天盖上一些个尘垢，光明就不显现出来，这是贪淫。这个“瞋”是发脾气，和这个“淫”也是一样的。现在讲这个“愚痴”。
怎么叫“愚痴”？愚痴就是觉得自己不愚痴，这就是愚痴。认为自己是聪明有智慧的人，实际上你问他从什么地方来的？将来到什么地方去？他不知道。从什么地方来的也不知道，到什么地方去也不知道，他说他自己是聪明人，你想这样的人是聪明、不是聪明？来不知来，去不知去，但是他可不承认他自己是个愚痴人。所谓“名利小事人人好，生死大事无人防”，在这世间上，一天到晚为这个名利小事──求名、求利，去奔波劳碌，甚至去害人，去杀人放火，不是为“利”，就是为“名”。
这个世界，你把所有国家的人都合到一起，有多少人呢？就只有两个人，一个就是求名的，一个就是求利的。被这个“名”和“利”支配得颠颠倒倒，可是还不觉悟，从生到死，都这么挣扎。有的想求当官的，有的就求发财的，有的就求男女的，有的就求所愿意的这种快乐。这种快乐没有享受多久，就死了；死了之后，到什么地方去也不知道！活的时候，总自命不凡，认为自己真了不起：“我的聪明最大，我的智慧也最多；甚至在学校读书，我年年都考第一名。无论做任何的事情，我都出人头地，都比人高一等！”这是聪明了？其实怎么样，你本来的面目没有认识呢！你就是再聪明，这都是假的，都是假聪明。
如果你是真正有智慧的人，就不会觉得自己有智慧。那么说，觉得自己是愚痴吗？也不觉得愚痴，也不觉得有智慧。虽然表面上看来，你和一般人身体形状是一样的，可是你所抱有的思想和观念是明白的；明白一切一切都如幻如化、如梦幻泡影、如露如电，知道一切是作梦，知道一切是如幻的，你就不会贪着这梦里的荣华富贵，就不会贪图什么美色，争人我、逞是非、争第一、争名夺利都不会了，一切都是无常的。所以《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
什么叫“有为法”呢？就是一切有形相，可以看得见的。“如梦幻泡影”，就像那梦幻、水泡似的。大海里的水泡，你说这是真实的？是假的？说是真实的，它又会化为沫；说是假的，它又有个水泡。虽然有水泡，可是不实在，没有真实的体性。这个“影”，也是虚妄的。“如露”，又像露水似的，早晨这个露水，经过太阳一照，它就没有了。“亦如电”，电也是有的，可是电光石火很快就没有了。你若能以看见，一切都如幻如化、如梦幻泡影，如露亦如电，你能作这样的观想，又有什么可执着的？没有所执着了。没有所执着，那才是真明白了，也不会想东、想西，也不会想南、想北，把一切的尘劳妄想都放下了。那时候，你想不成佛也不可以的，你想没有智慧也不可以的，自然就有了。
所以，你没有智慧的时候，不要以为自己有智慧；你到有智慧的时候，知道这原来是我自己的东西，不是从外边得来的，那时就不会生一种骄傲心了；“你看我，这一班人里，我是最聪明的！我是生得最美丽的！我是出乎其类、拔乎其萃！我与人是不同的！”你有这种思想，那真是着到相上了。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
早安！虽说已经立冬了，但冬的影子还没出现，倒是有点像小阳春。太阳暖暖的，街头上还可以看到穿短袖短裤的，当然这是年轻人。年长的，可不像年轻人那样，已经是秋衣秋裤上身了，老人畏寒，这也是衰老的标志，是不可抗拒的。
浪迹遍天涯，蓬头四海家。风餐兼露宿，总是受人夸。不用说，这是吟咏蒲公英的诗。这个时候的蒲公英像一把把小伞，有风吹来，它们便飞向天空，飞向云端。这也是它们延续生命的方式。
浪迹遍天涯，蓬头四海家。风餐兼露宿，总是受人夸。不用说，这是吟咏蒲公英的诗。这个时候的蒲公英像一把把小伞，有风吹来，它们便飞向天空，飞向云端。这也是它们延续生命的方式。
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