【每日闻法】
《大方广佛华严经卷第五十八
离世间品第三十八之六》经中云：“…
佛子！菩萨摩诃萨有十种智慧助道具。何等为十？所谓：亲近多闻真善知识，恭敬供养，尊重礼拜，种种随顺，不违其教，是为一；一切正直无虚矫故。永离憍慢，常行谦敬，身、语、意业无有粗犷，柔和善顺，不伪不曲，是为二；其身堪作佛法器故。念慧随觉未曾散乱，惭愧柔和，心安不动，常忆六念，常行六敬，常随顺住六坚固法，是为三；与十种智为方便故。乐法、乐义，以法为乐，常乐听闻无有厌足，舍离世论及世言说，专心听受出世间语，远离小乘，入大乘慧，是为四；一心忆念无散动故。六波罗蜜心专荷负，四种梵住行已成熟，随顺明法悉善修行，聪敏智人皆勤请问，远离恶趣，归向善道，心常爱乐，正念观察，调伏己情，守护他意，是为五；坚固修行真实行故。常乐出离，不著三有，恒觉自心，曾无恶念，三觉已绝，三业皆善，决定了知心之自性，是为六；能令自他心清净故。观察五蕴皆如幻事，界如毒蛇，处如空聚，一切诸法如幻、如焰、如水中月、如梦、如影、如响、如像、如空中画、如旋火轮、如虹霓色、如日月光，无相无形，非常非断，不来不去，亦无所住，如是观察，知一切法无生无灭，是为七；知一切法性空寂故。菩萨摩诃萨闻一切法无我、无众生、无寿者、无补伽罗、无心、无境、无贪瞋痴、无身、无物、无主、无待、无著、无行，如是一切皆无所有、悉归寂灭，闻已深信，不疑不谤，是为八；以能成就圆满解故。菩萨摩诃萨善调诸根，如理修行，恒住止观，心意寂静，一切动念皆悉不生，无我、无人、无作、无行、无计我想、无计我业、无有疮疣、无有瘢痕，亦无于此所得之忍，身、语、意业无来无去，无有精进亦无勇猛，观一切众生、一切诸法，心皆平等而无所住，非此岸、非彼岸，此彼性离，无所从来，无所至去，常以智慧如是思惟，是为九；到分别相彼岸处故。菩萨摩诃萨见缘起法故见法清净，见法清净故见国土清净，见国土清净故见虚空清净，见虚空清净故见法界清净，见法界清净故见智慧清净，是为十；修行积集一切智故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智慧助道具。若诸菩萨安住此法，则得如来一切法无障碍清净微妙智慧聚……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
《大方广佛华严经卷第五十八
离世间品第三十八之六》经中云：“…
佛子！菩萨摩诃萨有十种智慧助道具。何等为十？所谓：亲近多闻真善知识，恭敬供养，尊重礼拜，种种随顺，不违其教，是为一；一切正直无虚矫故。永离憍慢，常行谦敬，身、语、意业无有粗犷，柔和善顺，不伪不曲，是为二；其身堪作佛法器故。念慧随觉未曾散乱，惭愧柔和，心安不动，常忆六念，常行六敬，常随顺住六坚固法，是为三；与十种智为方便故。乐法、乐义，以法为乐，常乐听闻无有厌足，舍离世论及世言说，专心听受出世间语，远离小乘，入大乘慧，是为四；一心忆念无散动故。六波罗蜜心专荷负，四种梵住行已成熟，随顺明法悉善修行，聪敏智人皆勤请问，远离恶趣，归向善道，心常爱乐，正念观察，调伏己情，守护他意，是为五；坚固修行真实行故。常乐出离，不著三有，恒觉自心，曾无恶念，三觉已绝，三业皆善，决定了知心之自性，是为六；能令自他心清净故。观察五蕴皆如幻事，界如毒蛇，处如空聚，一切诸法如幻、如焰、如水中月、如梦、如影、如响、如像、如空中画、如旋火轮、如虹霓色、如日月光，无相无形，非常非断，不来不去，亦无所住，如是观察，知一切法无生无灭，是为七；知一切法性空寂故。菩萨摩诃萨闻一切法无我、无众生、无寿者、无补伽罗、无心、无境、无贪瞋痴、无身、无物、无主、无待、无著、无行，如是一切皆无所有、悉归寂灭，闻已深信，不疑不谤，是为八；以能成就圆满解故。菩萨摩诃萨善调诸根，如理修行，恒住止观，心意寂静，一切动念皆悉不生，无我、无人、无作、无行、无计我想、无计我业、无有疮疣、无有瘢痕，亦无于此所得之忍，身、语、意业无来无去，无有精进亦无勇猛，观一切众生、一切诸法，心皆平等而无所住，非此岸、非彼岸，此彼性离，无所从来，无所至去，常以智慧如是思惟，是为九；到分别相彼岸处故。菩萨摩诃萨见缘起法故见法清净，见法清净故见国土清净，见国土清净故见虚空清净，见虚空清净故见法界清净，见法界清净故见智慧清净，是为十；修行积集一切智故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智慧助道具。若诸菩萨安住此法，则得如来一切法无障碍清净微妙智慧聚……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
人生最真实的模样：一半，一半！
一半苦，一半喜
在上海被日军占领时，有一段时间，杨绛所在的单位被迫停办。
碰巧钱钟书刚回来上海，一时半会也找不到工作。
这时候，杨绛只好去做家教，来解决生活的柴米油盐。
虽然生活清苦，但杨绛总是乐观面对。
有一次，她好不容易在煤场买到了三百斤纯煤沫，这让她和一家人高兴了好几天。
生活里吃的那些苦头，没必要逢人就诉，因为这换不来多少同情，也无法改变现实。
只有学会苦中作乐，生活才会妙趣横生。
苦而不语，喜时不炫，低调谨慎，心怀谦卑，福气才留得长久。
人生漫漫，苦藏一半，喜露一半。不逢人诉苦，不遇事抱怨，是一个人真正的成熟。
一半柔软，一半刚毅
祖父从小教导曾国藩“懦弱无耻”，于是“倔强”二字在曾国藩身上活了半辈子。
也因为这样的性格，他常常成为舆论的中心。
在一次次被针对中，曾国藩下定决心，好好说话。经过反思与觉悟，在与人交流时，照顾他人情绪，和气谦虚周到，逐渐在官场上游刃有余。
以柔示人是一种生存智慧，也是一种雷霆手段。
曾国藩也用毕生所获告诫弟弟：“天地之道，刚柔互用不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已。柔非卑弱之谓也，谦退而已。”
话软着说，事硬着做，刚柔兼顾，最是正好。
一半积极，一半随缘
曾在网上看过一个问题：“你生命中有过很费心经营，却无疾而终的感情吗？”
有个高赞回答说：“不仅是有，而且很多。小时候以为什么事情通过努力都可以得到，长大后才明白，人生聚散，最是难以安排。”
人生这条长路，有遇见，就会有离别。
不对等的关系，自然经不住时间的考验，选择不同，自然会走向道路的两端。
人生是条长长的河，无论我们从哪个时段汇聚，最终会流入不同的河道，走上自己的征程。
成年人的世界，一半要积极，一半要随缘。
用心经营关系，才能让情谊随时间越发醇厚。失去的朋友，也无须伤怀，要感谢彼此曾经共度的时光。
缘来时，珍惜；缘去时，释然。
一半清醒，一半糊涂
有这样一个故事。
两个落水者，一个视力好，一个近视。两人都拼命在水里挣扎。
突然，两个人同时看到有一样东西正向他们这边漂来，于是两人都奋力游过去。
游着游着，视力好的那位泄了气，停了下来，因为他看清了，那不是一艘小船，而是一截枯朽的木头。
但患有近视的人却不知道，依然奋力向前游着。
当他终于游到目的地，发现那竟然是一截木头时，他已离岸不远也因而活了下来。
人生最好的境界，当是抱朴守拙。
中国人的“半”字哲学，是“知足不辱，知止不殆”，恰到好处，余韵无穷。
人，有时需要心如明镜的通透，也需要有大智若愚的糊涂。
大凡智慧之人，都懂得留一半清醒，留一半醉。
该明白的时候不装懵，该糊涂的不较真。
一半苦，一半喜
在上海被日军占领时，有一段时间，杨绛所在的单位被迫停办。
碰巧钱钟书刚回来上海，一时半会也找不到工作。
这时候，杨绛只好去做家教，来解决生活的柴米油盐。
虽然生活清苦，但杨绛总是乐观面对。
有一次，她好不容易在煤场买到了三百斤纯煤沫，这让她和一家人高兴了好几天。
生活里吃的那些苦头，没必要逢人就诉，因为这换不来多少同情，也无法改变现实。
只有学会苦中作乐，生活才会妙趣横生。
苦而不语，喜时不炫，低调谨慎，心怀谦卑，福气才留得长久。
人生漫漫，苦藏一半，喜露一半。不逢人诉苦，不遇事抱怨，是一个人真正的成熟。
一半柔软，一半刚毅
祖父从小教导曾国藩“懦弱无耻”，于是“倔强”二字在曾国藩身上活了半辈子。
也因为这样的性格，他常常成为舆论的中心。
在一次次被针对中，曾国藩下定决心，好好说话。经过反思与觉悟，在与人交流时，照顾他人情绪，和气谦虚周到，逐渐在官场上游刃有余。
以柔示人是一种生存智慧，也是一种雷霆手段。
曾国藩也用毕生所获告诫弟弟：“天地之道，刚柔互用不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已。柔非卑弱之谓也，谦退而已。”
话软着说，事硬着做，刚柔兼顾，最是正好。
一半积极，一半随缘
曾在网上看过一个问题：“你生命中有过很费心经营，却无疾而终的感情吗？”
有个高赞回答说：“不仅是有，而且很多。小时候以为什么事情通过努力都可以得到，长大后才明白，人生聚散，最是难以安排。”
人生这条长路，有遇见，就会有离别。
不对等的关系，自然经不住时间的考验，选择不同，自然会走向道路的两端。
人生是条长长的河，无论我们从哪个时段汇聚，最终会流入不同的河道，走上自己的征程。
成年人的世界，一半要积极，一半要随缘。
用心经营关系，才能让情谊随时间越发醇厚。失去的朋友，也无须伤怀，要感谢彼此曾经共度的时光。
缘来时，珍惜；缘去时，释然。
一半清醒，一半糊涂
有这样一个故事。
两个落水者，一个视力好，一个近视。两人都拼命在水里挣扎。
突然，两个人同时看到有一样东西正向他们这边漂来，于是两人都奋力游过去。
游着游着，视力好的那位泄了气，停了下来，因为他看清了，那不是一艘小船，而是一截枯朽的木头。
但患有近视的人却不知道，依然奋力向前游着。
当他终于游到目的地，发现那竟然是一截木头时，他已离岸不远也因而活了下来。
人生最好的境界，当是抱朴守拙。
中国人的“半”字哲学，是“知足不辱，知止不殆”，恰到好处，余韵无穷。
人，有时需要心如明镜的通透，也需要有大智若愚的糊涂。
大凡智慧之人，都懂得留一半清醒，留一半醉。
该明白的时候不装懵，该糊涂的不较真。
那一年是2008
以道相交
——悼生命中的好老師亦慈父·武峻同老師
那一年
我們二十三四
青春、热情和使不完的勁
您正是我們現在的年纪
沉稳、智慧和對文化承傳的死心塌地
那一年
因文化承傳的使命而緣聚
在文化中心大門外
我們
遇到了力行志願者之家
遇到了您
生命中的好老師亦是慈父
那一年
我們剛迈出校門
啥都不懂且一股子清髙
您教我們掃大街 刷厕所
治得了傲慢
洗涤了心性
還學會了幹活
您常説
學貴力行 唯謙受福
靈活而謙卑 而非死板又傲慢
不為名 不為利
就做他人的垫脚石 就做他人的嫁衣裳
您還説
放眼世間 太多生命需要幫助
豪言壯語 不如點滴去力行
“力行”永遠是我們的標誌
您恩於我
您鼓励我走上講台做一名有使命的傳統文化老師
又严厉告誡我因地不眞果招迂曲要覓初心發大願
手把手教我事事開解我愛我護我十四年……
生命中珍藏
刻在骨子里的文化承傳使命
那種不為名不為利的甘願
老師！
我們會努力 會盡力 會拼命！
jilezaijian
學生·吳惠萍叩拜
2022年6月19日於浙江建德 https://t.cn/RCLTzn3
以道相交
——悼生命中的好老師亦慈父·武峻同老師
那一年
我們二十三四
青春、热情和使不完的勁
您正是我們現在的年纪
沉稳、智慧和對文化承傳的死心塌地
那一年
因文化承傳的使命而緣聚
在文化中心大門外
我們
遇到了力行志願者之家
遇到了您
生命中的好老師亦是慈父
那一年
我們剛迈出校門
啥都不懂且一股子清髙
您教我們掃大街 刷厕所
治得了傲慢
洗涤了心性
還學會了幹活
您常説
學貴力行 唯謙受福
靈活而謙卑 而非死板又傲慢
不為名 不為利
就做他人的垫脚石 就做他人的嫁衣裳
您還説
放眼世間 太多生命需要幫助
豪言壯語 不如點滴去力行
“力行”永遠是我們的標誌
您恩於我
您鼓励我走上講台做一名有使命的傳統文化老師
又严厉告誡我因地不眞果招迂曲要覓初心發大願
手把手教我事事開解我愛我護我十四年……
生命中珍藏
刻在骨子里的文化承傳使命
那種不為名不為利的甘願
老師！
我們會努力 會盡力 會拼命！
jilezaijian
學生·吳惠萍叩拜
2022年6月19日於浙江建德 https://t.cn/RCLTzn3
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