从根解结。舍妄取真。舍妄识用根性，用根之性对于初发心来说最为紧要。

从根解结义，因为只有以根中之真性为因，方能成就菩提究竟之果。进一步审察烦恼的根本，烦恼是生死苦果的因。

再进一步审察六识之根，此根源于第八识，因第八识之妄见映于六根门前而发六识，故佛言：“汝欲识知，俱生无明，唯汝六根，更无他物。”故六识为生死根本，再推则知六根是六识根本，再推则知实是八识发业润生，自作自受。

你现前的眼耳鼻色身意六根为贼作媒介，盗窃自家财宝，从无始以来，于众生有情世界妄生缠缚，所以不能超越这器世间。六根既然是结处，就不是指根中无形无相的体性了，乃是指六精（体性夹妄）堕于胜义、浮尘二根的结体，因胜浮二根皆有形相，故能令无留碍的见性妄成留碍。然而解根之圣者非灰灭二根，根虽全具，但反观见性周遍世界，互融变现，不被缠缚。

因为结处在根，故选根作为修行之下手处是至速至巧的法门，根结若解，尘相自灭，而六根自性即是如来藏妙明真性，若解根结则直契如来果位，故称此为圆修法门。

一切众生之身根由四大六精虚妄和合而成，四大虽属无知，但与六精交织而成有知，因有知众生的身心而有了世界，世界即是时间与空间，《大乘百法明门论》中言时空乃心法色法的分位差别所显。故世界的呈现亦是六根的功德呈现。

界是空间方位，世是时间迁流。

世界摄十法界（四圣六凡）成一百二十；每界又各具十法界（如人界中又有四圣六凡）成一千二百。六根之性即如来藏性，如来藏自性本自具足此一千二百功德。

从眼中观是非到眼中无是非，这就是心境的提升。

应无所住而生其心，就是诸事过心而不住其心，意思是很多事情你可以在心里面想一下，但不让它长时间住留在心里。

能控制自己的思想和心念的人，使自己专注于积极和善良慈悲的人和事物上，那么这个人就会把有利的、积极的和善良的人和事物吸引到他的生活中。

人生最大的魅力，是拥有一颗虔诚，和善，谦卑，慈悲，智慧，通透的心。保持阳光心态，得之坦然，失之淡然，无惧风雨，觉知当下，活在当下，随缘来去，超然脱俗，不被世俗万象所羁绊。心中无尘，无染，则无所畏惧，一切随缘，淡定从容，做个优雅的人， 养眼又养心，只要心中有爱，世界永远都是光明。[鲜花]