「句子控」老舍先生说过的最通透走心的话
1.一辈子很短，要么有趣，要么老去。
—— 老舍《把日子过得有趣》
2.生活也许就是这样，多一分经验便少一分幻想，以实际的愉快平衡现实的痛苦。
—— 老舍《离婚》
3.越不肯努力便越自怜。
—— 老舍《骆驼祥子》
4.人是活的，要见机而作，不能先给自己画好了白线，顺着它走!
—— 老舍《四世同堂》
5.人，即使活到七八十岁，有母亲在，多少还可以有点孩子气。失去了慈母就像花插在瓶子里，虽然还有色有香，但却失去了根。有母亲，是幸福的。
—— 老舍
6.这世上真话本来就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。
—— 老舍《骆驼祥子》
7.经验就是生活中最重要的催化剂，有什么样的经验就会变成什么样的人，就像在沙漠里养不出牡丹一样。
——老舍《骆驼祥子》
8.人到了无可奈何的时候都得退一步想。什么委屈都受过了，何必单在这一点上较真呢？
—— 老舍
9.活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。
—— 老舍《小病》
10.所谓洋罪：是我的毛病，穷。
——老舍
11.一个人的生命，我以为，是一半儿活在朋友中的。
——老舍《可爱的成都》
12.爱情的故事往往是平凡的，正如春雨秋霜那样平凡。
—— 老舍 《微神》
13.谦虚使人的心缩小，象一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。
—— 老舍
14.原来浪漫的人也不过如此。浪漫的人是以个人为宇宙中心的。
—— 老舍《离婚》
15.青春是铁，环境是火炉。
—— 老舍《四世同堂》
1.一辈子很短，要么有趣，要么老去。
—— 老舍《把日子过得有趣》
2.生活也许就是这样，多一分经验便少一分幻想，以实际的愉快平衡现实的痛苦。
—— 老舍《离婚》
3.越不肯努力便越自怜。
—— 老舍《骆驼祥子》
4.人是活的，要见机而作，不能先给自己画好了白线，顺着它走!
—— 老舍《四世同堂》
5.人，即使活到七八十岁，有母亲在，多少还可以有点孩子气。失去了慈母就像花插在瓶子里，虽然还有色有香，但却失去了根。有母亲，是幸福的。
—— 老舍
6.这世上真话本来就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。
—— 老舍《骆驼祥子》
7.经验就是生活中最重要的催化剂，有什么样的经验就会变成什么样的人，就像在沙漠里养不出牡丹一样。
——老舍《骆驼祥子》
8.人到了无可奈何的时候都得退一步想。什么委屈都受过了，何必单在这一点上较真呢？
—— 老舍
9.活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。
—— 老舍《小病》
10.所谓洋罪：是我的毛病，穷。
——老舍
11.一个人的生命，我以为，是一半儿活在朋友中的。
——老舍《可爱的成都》
12.爱情的故事往往是平凡的，正如春雨秋霜那样平凡。
—— 老舍 《微神》
13.谦虚使人的心缩小，象一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。
—— 老舍
14.原来浪漫的人也不过如此。浪漫的人是以个人为宇宙中心的。
—— 老舍《离婚》
15.青春是铁，环境是火炉。
—— 老舍《四世同堂》
【叔本华：灵魂越空虚，就越喜欢社交与娱乐】
我们已经大致知道，一个人的自身比他拥有的财产或别人对他的评价更能带来幸福。
人是什么，即人自身所固有的东西，永远是我们应该首要考虑的事情。
因为，一个人的个性时时处处都在伴随着他，他所有的经历和体验都涂上了自身个性的色彩。
对于个性不健全的人来说，所有的快乐都像是美酒琼浆倒进了被胆汁弄得苦涩的嘴里，变了味道。
因此，人生的幸运不是在于什么降落在了我们的头上，而是在于我们以什么样的方式对待它，也就是说，在于我们对事物感受能力的本质特性和强弱程度。
一个人自身及其固有的东西，即一个人的个性和所有与个性有关的东西，是唯一直接与他的幸福有关的因素。
其他一切都只是间接的因素，因此其作用和影响是可以消解和清除的；但个性的影响却永远无法消除，这就是为什么由个人品性激发出来的嫉妒情绪是最难平息的，因此它也是人类小心、谨慎隐藏最深的一种情感。
此外，在我们全部的经历和磨难中，只有构成我们感觉意识的东西才是永恒持久的。
人的个性几乎在生命中的每一时刻都在不断地发挥着作用，而其他方面的影响则是暂时、偶然、转瞬即逝、并且易于受到各种机遇、变化的制约的。
正因此，亚里士多德才说：“永久长存的不是财富，而是品格。”
自身的内在品质——高贵的品格、杰出的才智、优雅的气质、明朗的精神和健康的体魄，一句话，“健康的身体加上健康的心灵”才是对人的幸福起着首要、关键作用的最重要因素。
因此，我们更应该注意维护和提升这方面的素质，而不应该只热衷于占有外在的财富和荣誉。
而在所有这些优良品质中，最能直接带给我们幸福的就是愉快而美好的心境，因为这一绝佳品质所带来的好处是即时呈现的。
一个欢乐、快活的人总是有他快乐的理由，这理由就是：他就是一个快乐的人。
只有这种品质，才可以完全补偿其他任何一种内在素质的缺失，而不能被它们替代。
所以，如果快乐来敲门，我们一定要敞开大门欢迎它的到来——快乐的出现从来不是不合时宜的。
但在现实中，我们却常常为是否接受它而顾虑重重、踌躇犹豫。我们想先弄清楚自己是否有充足的理由感到高兴和满意，然后又担心精神的愉悦会打扰我们严肃的反省和深切的忧虑。
快乐是直接、即时的收益。
它是幸福的现金，而不是像别的东西那样只是兑换幸福的银行支票。
现在可以肯定的是，再也没有比财富对快乐的贡献最少了，也没有比健康对快乐的贡献最多的了。
保持健康的方法就是：
避免一切过度放纵的行为、所有剧烈的和令人不快的情感，及精神的过分紧张、劳累，坚持每日到户外运动、洗冷水浴，以及诸如此类有益健康的活动。
如果一个人每天不进行适量的运动，那他就不能保持健康。
美貌与健康有着部分的关联。
美貌被认为是个人的优势，虽然严格来说，它并不能直接给我们带来幸福，美貌只是间接地，通过留给别人印象的方式达到这一点；但它仍然是一个重要的优势，甚至对男人来说也是如此，美丽的容颜是一封公开的推荐信，使拥有它的人可以轻易地赢得他人的好感。
对生活稍作考察就可知道，痛苦和无聊是人类幸福的两大天敌。
更进一步说，当我们有幸摆脱了其中的一个时，就又接近了另一个。
事实上，人生就是在痛苦和无聊这两个天平之间不断地摇摆。
原因就在于，二者之间存在着一种双重的对立关系，一是外在的、客观的，一是内在的、主观的。
外在的、客观的对立就是，困境和贫穷使人痛苦，而安逸和富足又使人无聊。
追求贫乏、单调的消遣，和社交、闲谈的趣味；还有很多人站在门口和窗前向外张望。
正是由于灵魂内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐、消遣和奢华，这些东西导引很多人穷奢极欲，最后落得悲惨痛苦的下场。
使我们免于这种痛苦的防范措施，最好的就是拥有内在的财富——即精神财富。
因为精神财富富有，留给无聊的空间就愈小。这样，人的思想活动就会奔腾不息、永不枯竭。
在自我和大自然各种各样的现象中寻找每一种新鲜的素材，有能力并愿意将其加以重新组合、获得真知。
——这些，会让你头脑精力充沛、精神振奋，除了短暂的放松时刻，绝不会陷入无聊的烦恼。
但在另一方面，这种过人的才智是以超常的感受能力（敏感性）、强烈的意欲和激情为根基的。
这些因素结合起来，就提高了感情的强度，增强了人们对一切精神乃至肉体痛苦的感受程度，同时增强了人们对所有阻碍困苦的不耐烦和对任何不如意事情的不满、抱怨。
所以，每个人的天性都会引导他尽可能地使自己的客观世界符合自己的主观世界，也就是说，他会做好最充分的防范和准备以应对自己最易遭受的那种苦难。
聪明智慧的人会首先寻求没有痛苦和烦恼的自由，追求宁静和悠闲，也就是追寻一种安静平和、纯真简朴的生活方式，尽量避免与人接触带来的骚扰。
我们可以发现，一般来说，一个人越是智力低下、庸俗贫乏，就越喜欢与人交往。
因为，在这个世界上，一个人要么选择孤独，要么选择庸俗，此外别无他选。
在所有的国家，社交、聚会的主要消遣就是打牌。
打牌反映了社会交聚的价值标准，但同时也标志着思想的破产。
因为人们彼此之间没有思想可以交换，他们只是交换纸牌，并想方设法赢取。
悦读哲学
源自：生存哲学
作者：梁晓声
配图/编辑：百家姓氏300个
我们已经大致知道，一个人的自身比他拥有的财产或别人对他的评价更能带来幸福。
人是什么，即人自身所固有的东西，永远是我们应该首要考虑的事情。
因为，一个人的个性时时处处都在伴随着他，他所有的经历和体验都涂上了自身个性的色彩。
对于个性不健全的人来说，所有的快乐都像是美酒琼浆倒进了被胆汁弄得苦涩的嘴里，变了味道。
因此，人生的幸运不是在于什么降落在了我们的头上，而是在于我们以什么样的方式对待它，也就是说，在于我们对事物感受能力的本质特性和强弱程度。
一个人自身及其固有的东西，即一个人的个性和所有与个性有关的东西，是唯一直接与他的幸福有关的因素。
其他一切都只是间接的因素，因此其作用和影响是可以消解和清除的；但个性的影响却永远无法消除，这就是为什么由个人品性激发出来的嫉妒情绪是最难平息的，因此它也是人类小心、谨慎隐藏最深的一种情感。
此外，在我们全部的经历和磨难中，只有构成我们感觉意识的东西才是永恒持久的。
人的个性几乎在生命中的每一时刻都在不断地发挥着作用，而其他方面的影响则是暂时、偶然、转瞬即逝、并且易于受到各种机遇、变化的制约的。
正因此，亚里士多德才说：“永久长存的不是财富，而是品格。”
自身的内在品质——高贵的品格、杰出的才智、优雅的气质、明朗的精神和健康的体魄，一句话，“健康的身体加上健康的心灵”才是对人的幸福起着首要、关键作用的最重要因素。
因此，我们更应该注意维护和提升这方面的素质，而不应该只热衷于占有外在的财富和荣誉。
而在所有这些优良品质中，最能直接带给我们幸福的就是愉快而美好的心境，因为这一绝佳品质所带来的好处是即时呈现的。
一个欢乐、快活的人总是有他快乐的理由，这理由就是：他就是一个快乐的人。
只有这种品质，才可以完全补偿其他任何一种内在素质的缺失，而不能被它们替代。
所以，如果快乐来敲门，我们一定要敞开大门欢迎它的到来——快乐的出现从来不是不合时宜的。
但在现实中，我们却常常为是否接受它而顾虑重重、踌躇犹豫。我们想先弄清楚自己是否有充足的理由感到高兴和满意，然后又担心精神的愉悦会打扰我们严肃的反省和深切的忧虑。
快乐是直接、即时的收益。
它是幸福的现金，而不是像别的东西那样只是兑换幸福的银行支票。
现在可以肯定的是，再也没有比财富对快乐的贡献最少了，也没有比健康对快乐的贡献最多的了。
保持健康的方法就是：
避免一切过度放纵的行为、所有剧烈的和令人不快的情感，及精神的过分紧张、劳累，坚持每日到户外运动、洗冷水浴，以及诸如此类有益健康的活动。
如果一个人每天不进行适量的运动，那他就不能保持健康。
美貌与健康有着部分的关联。
美貌被认为是个人的优势，虽然严格来说，它并不能直接给我们带来幸福，美貌只是间接地，通过留给别人印象的方式达到这一点；但它仍然是一个重要的优势，甚至对男人来说也是如此，美丽的容颜是一封公开的推荐信，使拥有它的人可以轻易地赢得他人的好感。
对生活稍作考察就可知道，痛苦和无聊是人类幸福的两大天敌。
更进一步说，当我们有幸摆脱了其中的一个时，就又接近了另一个。
事实上，人生就是在痛苦和无聊这两个天平之间不断地摇摆。
原因就在于，二者之间存在着一种双重的对立关系，一是外在的、客观的，一是内在的、主观的。
外在的、客观的对立就是，困境和贫穷使人痛苦，而安逸和富足又使人无聊。
追求贫乏、单调的消遣，和社交、闲谈的趣味；还有很多人站在门口和窗前向外张望。
正是由于灵魂内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐、消遣和奢华，这些东西导引很多人穷奢极欲，最后落得悲惨痛苦的下场。
使我们免于这种痛苦的防范措施，最好的就是拥有内在的财富——即精神财富。
因为精神财富富有，留给无聊的空间就愈小。这样，人的思想活动就会奔腾不息、永不枯竭。
在自我和大自然各种各样的现象中寻找每一种新鲜的素材，有能力并愿意将其加以重新组合、获得真知。
——这些，会让你头脑精力充沛、精神振奋，除了短暂的放松时刻，绝不会陷入无聊的烦恼。
但在另一方面，这种过人的才智是以超常的感受能力（敏感性）、强烈的意欲和激情为根基的。
这些因素结合起来，就提高了感情的强度，增强了人们对一切精神乃至肉体痛苦的感受程度，同时增强了人们对所有阻碍困苦的不耐烦和对任何不如意事情的不满、抱怨。
所以，每个人的天性都会引导他尽可能地使自己的客观世界符合自己的主观世界，也就是说，他会做好最充分的防范和准备以应对自己最易遭受的那种苦难。
聪明智慧的人会首先寻求没有痛苦和烦恼的自由，追求宁静和悠闲，也就是追寻一种安静平和、纯真简朴的生活方式，尽量避免与人接触带来的骚扰。
我们可以发现，一般来说，一个人越是智力低下、庸俗贫乏，就越喜欢与人交往。
因为，在这个世界上，一个人要么选择孤独，要么选择庸俗，此外别无他选。
在所有的国家，社交、聚会的主要消遣就是打牌。
打牌反映了社会交聚的价值标准，但同时也标志着思想的破产。
因为人们彼此之间没有思想可以交换，他们只是交换纸牌，并想方设法赢取。
悦读哲学
源自：生存哲学
作者：梁晓声
配图/编辑：百家姓氏300个
我们完全可以用驱逐的办法摆脱你不希望存在的情绪或感觉，对于这一点，前文中已经介绍过了。还存在着另外一种更好且更直接的办法，那就是培养出与你想根除的情感相对立的情绪或感觉。有人会认为，人类是由我们每个人不同的感觉和感情所定义的一种生物，那些感觉和感情是我们的本质特征。这不是事实真相。如果用一场竞赛来比喻人生，那么，绝大多数竞争者都会沦为自己情感的奴隶，他在很大程度上为自己的情感统治。在他们看来，人这一辈子就是要被自己的情感控制的，没有任何办法解脱，他们不会进行任何反抗，甚至没有一丝一毫的怀疑就对自己的情感做出让步，而那些情感或思维累积起来，就对他们造成不利影响，为他们带来不幸和失败，给他们赶走幸福与成功。即便知道了这一切，他们也会说：“我命该如此。”随后，让自己的人生继续这般下去。对于这些认识误区，我们完全可以通过运用新的情感心理学来纠正。我们要认识到，自己完全能够掌控情感和感觉，而不是做它们的奴隶。我们要知道，我们可以按照自己的意愿开发新的大脑细胞，而从前那些给我们带来不愉快的旧大脑细胞理应被放到退休名单之上。每个人都能成为自己的主人，我们的性格也可以改变。这并非无稽之谈，而是被千万人证实过的真理。无论持有的意识论是什么样子，我们都不得不承认，大脑才是思维的器官和工具，这一点是毫无疑问的。我们可以用一件精巧的乐器来比喻。它拥有着众多的按键，而那些按键足以使我们演奏出无穷美妙的乐曲。实际上，某种倾向从我们出生时就开始伴随着我们了，不管是性格，还是爱好，它都能够得以展现。对我们来说，这种倾向要么来自于父母的遗传，要么来自于上天的旨意，对这一点不必深究。当我们使用某些按键时，或许会觉得比其他的按键用起来顺手，但有一些按键却使我们感觉陌生，甚至从来没被我们用到过。我们发现，假如想运用自己的意志克服某种不良倾向却不拨动那些自己比较熟悉的按键，那么，多次以后，它们就很难再发出声响了。同样的道理，假如那些并不常用的按键被我们注意到，那它们就能在我们的指引下以较高的效率工作。对于大脑这架乐器而言，这样的变化和指引最终将使它发出更为悦耳的声响，即便偶有不和谐的音符，也会被淹没在和谐的旋律中。
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