春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
八字过硬或太弱怎么办，如何调理？
很多人都听说过“命硬”或者“福分不够”这样的说法，其实这里说的就是八字过硬或者太弱。
八字又称四柱，由年月日时的四对干支共八个汉字组成，其中日柱的天干代表自己，称为“日主”。八字硬就是指八字中五行较全面，内部没有克制日元的五行，八字中各项对日主都有很大益处，也就是日主很“旺”；相反，八字弱是四柱中对日主帮扶少而抑制多，就是日主很“弱”。
一般八字过硬的人都不怕他人来克自己，有的时候还会因为自己的命硬而克到他人，也可以说八字过硬就是命很硬，命硬的人往往给人的感觉气场很足，有可能成就一番大事业或大功绩，但是对自己的六亲就可能会相克。
八字弱的人给人的感觉就气场较弱，而且身体也不太好，容易生病。八字弱的人付出较多但回报相对较少，生活中缺少贵人相助，好机会容易错过，具体情况还需要详细推算，全面衡量。八字硬和八字弱的人都有一个共同的特征，就是相对而言一生起伏较大，波折较多。
八字论命讲究五行阴阳的平衡。五行同类和异类得分基本相当并且阴阳平衡，一生会比较顺利。当同类和异类相差过大时，一生多有不顺，起伏较大。当“喜神”来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。五行平衡就生活顺心，幸福感强，做事顺利，心情舒畅，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论去分析人一生的起落。
有的人八字或多或少缺少某一个或几个五行，这并不一定是坏事。一个人的命好不如运好，命决定权和财的多寡，时运决定幸福。命好也就是说人的八字中和，运好是说一个人的八字虽然缺某一项或某一项比较弱，但他可以在大运流年中补上。另外可以通过后天人为调理转运的方法去改变，“一命，二运，三风水”说的就是这个道理。
八字过硬或太弱可以后天通过以下方法来调理：
1、找专业人士起名或改名，起一个有利于自己命局的名字，补充八字之不足抑制不利命主的过强因素，让自己一生顺利；
2、佩戴适合自己命局的饰品或穿适合自己的衣服，以增加自己的运势；
3、到对自己有利的方位去发展，让自己更顺利；
4、从家庭风水方面加强调整，改善运势等。
#风水# #面相# #易经# #命理#
很多人都听说过“命硬”或者“福分不够”这样的说法，其实这里说的就是八字过硬或者太弱。
八字又称四柱，由年月日时的四对干支共八个汉字组成，其中日柱的天干代表自己，称为“日主”。八字硬就是指八字中五行较全面，内部没有克制日元的五行，八字中各项对日主都有很大益处，也就是日主很“旺”；相反，八字弱是四柱中对日主帮扶少而抑制多，就是日主很“弱”。
一般八字过硬的人都不怕他人来克自己，有的时候还会因为自己的命硬而克到他人，也可以说八字过硬就是命很硬，命硬的人往往给人的感觉气场很足，有可能成就一番大事业或大功绩，但是对自己的六亲就可能会相克。
八字弱的人给人的感觉就气场较弱，而且身体也不太好，容易生病。八字弱的人付出较多但回报相对较少，生活中缺少贵人相助，好机会容易错过，具体情况还需要详细推算，全面衡量。八字硬和八字弱的人都有一个共同的特征，就是相对而言一生起伏较大，波折较多。
八字论命讲究五行阴阳的平衡。五行同类和异类得分基本相当并且阴阳平衡，一生会比较顺利。当同类和异类相差过大时，一生多有不顺，起伏较大。当“喜神”来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。五行平衡就生活顺心，幸福感强，做事顺利，心情舒畅，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论去分析人一生的起落。
有的人八字或多或少缺少某一个或几个五行，这并不一定是坏事。一个人的命好不如运好，命决定权和财的多寡，时运决定幸福。命好也就是说人的八字中和，运好是说一个人的八字虽然缺某一项或某一项比较弱，但他可以在大运流年中补上。另外可以通过后天人为调理转运的方法去改变，“一命，二运，三风水”说的就是这个道理。
八字过硬或太弱可以后天通过以下方法来调理：
1、找专业人士起名或改名，起一个有利于自己命局的名字，补充八字之不足抑制不利命主的过强因素，让自己一生顺利；
2、佩戴适合自己命局的饰品或穿适合自己的衣服，以增加自己的运势；
3、到对自己有利的方位去发展，让自己更顺利；
4、从家庭风水方面加强调整，改善运势等。
#风水# #面相# #易经# #命理#
“留下还是流掉？”78年的女网友，发现自己意外怀孕了，但不知道怎么做决定。女网友已经有2个孩子，大女儿上大学了，小女儿刚满2岁，她自己内心是一直很想要一个儿子。但是她每个月的工资收入只有2000元，她老公月收入是3800元，而大女儿上学的生活费每个月要2000元，剩下的3800块钱，就只够他们一家勉强解决温饱问题。
现在女网友表示自己太纠结了，希望大家帮忙给个建议，是留下还是流掉。各位网友非常热心，观点也非常好：
1、生吧，兴许国家有奖励，而且儿孙自有儿孙福，以前上一辈的穷多了，也没见养不大孩子。
2、问问自己的内心，我现在也是怀孕12周，38岁了，想明白了，还是决定不要了，下周一去解决。自己的内心最重要。生完，不会有人替你遭罪，替你养，所有的过程都得自己经历。
求他人的意见？没有人可以替自己的未来负责！
3、老乡，你再要个三胎，你家的日子更难过了，家里没有万贯家财要继承，为什么一定要生个男孩才满意，看看你的收入和支出，日子过的有多艰难。
4、每个人的想法不一样，我也78年的，儿子上大学了，也没想要二胎，主要考虑两个孩子差的太多了。无论儿女，有一两个就可以了，再多不一定是好事，条件不允许就更不要再为难自己了，45岁身体已经开始走下坡路了，万一三胎真生个儿子，能给他好的生活吗？
5、不敢建议你不生，毕竟是生命！但生了会很累的，我两年前的老二就这么纠结过，我82年的！我两个都小，都是女儿，当然要老大，怀不上费老劲了。所以老二意外来了就很舍不得。按我老公是不要的。现在真的很累，但我还是很喜欢老二。不过我是真的不会再生了！
6、生吧，响应国家号召！如果真的有了三胎，是缘分。生孩子可以带来好运的。我生老二那年，老公收入翻番，我自己事业也更好了。孩子是你们的缘分，也是福报。也许从此，你们的收入会更高呢？而且国家也鼓励我们生！
7、别的不知道，只知道你要是再生个儿子，你大女儿将来的择偶一下子就变得困难很多。岳父母50多了，收入不高，还有个学龄前的小弟弟，读小学的妹妹，一般的家庭不大敢找这样的女孩。
不得不说，网友的观点都是非常犀利有道理。生不生，取决于自己内心的选择，每个人的观点和角度不一样，它不一定适合你。你想要，你再苦也会把他养大，如果你不想要，无非是想要给自己找一个不要的理由。但你能犹豫，说明你想要。
劝和不劝离，劝要不劝流！这岁数怀上就要吧，做了以后估计怀不上了。这也算是缘分一场，好歹是一条命。至于养育肯定会辛苦，穷有穷养，富有富养，不必比拼，尽力就好！因为这是你内心的选择，自己想要的，再苦都会是甜的！
现在女网友表示自己太纠结了，希望大家帮忙给个建议，是留下还是流掉。各位网友非常热心，观点也非常好：
1、生吧，兴许国家有奖励，而且儿孙自有儿孙福，以前上一辈的穷多了，也没见养不大孩子。
2、问问自己的内心，我现在也是怀孕12周，38岁了，想明白了，还是决定不要了，下周一去解决。自己的内心最重要。生完，不会有人替你遭罪，替你养，所有的过程都得自己经历。
求他人的意见？没有人可以替自己的未来负责！
3、老乡，你再要个三胎，你家的日子更难过了，家里没有万贯家财要继承，为什么一定要生个男孩才满意，看看你的收入和支出，日子过的有多艰难。
4、每个人的想法不一样，我也78年的，儿子上大学了，也没想要二胎，主要考虑两个孩子差的太多了。无论儿女，有一两个就可以了，再多不一定是好事，条件不允许就更不要再为难自己了，45岁身体已经开始走下坡路了，万一三胎真生个儿子，能给他好的生活吗？
5、不敢建议你不生，毕竟是生命！但生了会很累的，我两年前的老二就这么纠结过，我82年的！我两个都小，都是女儿，当然要老大，怀不上费老劲了。所以老二意外来了就很舍不得。按我老公是不要的。现在真的很累，但我还是很喜欢老二。不过我是真的不会再生了！
6、生吧，响应国家号召！如果真的有了三胎，是缘分。生孩子可以带来好运的。我生老二那年，老公收入翻番，我自己事业也更好了。孩子是你们的缘分，也是福报。也许从此，你们的收入会更高呢？而且国家也鼓励我们生！
7、别的不知道，只知道你要是再生个儿子，你大女儿将来的择偶一下子就变得困难很多。岳父母50多了，收入不高，还有个学龄前的小弟弟，读小学的妹妹，一般的家庭不大敢找这样的女孩。
不得不说，网友的观点都是非常犀利有道理。生不生，取决于自己内心的选择，每个人的观点和角度不一样，它不一定适合你。你想要，你再苦也会把他养大，如果你不想要，无非是想要给自己找一个不要的理由。但你能犹豫，说明你想要。
劝和不劝离，劝要不劝流！这岁数怀上就要吧，做了以后估计怀不上了。这也算是缘分一场，好歹是一条命。至于养育肯定会辛苦，穷有穷养，富有富养，不必比拼，尽力就好！因为这是你内心的选择，自己想要的，再苦都会是甜的！
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