摩利支天心咒科普
这几天一直有宝宝过来跟我咨询犯太岁的事情，毕竟这段时间也是新的运势和旧的运势交接的时间段，今年犯太岁的和明年犯太岁的可能在这个月多多少少都会有一些比较强烈的外应或者问题，关于太岁这块，从这个月开始，我会陆陆续续写一个专门的太岁系列，会讲到不同的属相在各种不同程度的太岁上，可能会遇到的事情和怎么去应对，我自己今年就是犯太岁的，而且因为我今年犯太岁非常严重，我把自己的占卜都停掉了，微博也发的比平时少了很多，现在这一年快过去了慢慢的好一点了，刚好我也可以把今年还有往年应对太岁的一些经验和亲身经历以及体会跟大家分享一下。
而且刚好今天要给大家科普的摩利支天心咒，就和犯太岁有关（之前有宝宝让我讲一讲这个，其实这个心咒主要也是比较秘密，很多秘密的心咒或者经典都是有护法守护的，有的是必须要得到护法的一些同意才能讲，这个也是我问过师父，他同意了我才能讲的），如果你们今年或者明年犯太岁，这个咒语可以提前念起来了，为什么犯太岁要念摩利支天心咒呢，因为摩利支天菩萨在天掌管三十六天罡星，在地掌管七十二地煞星，包括二十八宿也是归她管的，那就有人要问了，摩利支天菩萨掌管星宿和太岁有什么关系呢？
因为天上的星星在不同的位置会形成不同的相位产生的不同的磁场能量场对我们会产生不同的影响，比如说大家都熟知的水逆，就是水星逆行给我们带来的影响，而我们的太岁就是指的岁星，而岁星就是木星，木星大概每12年（精确一点的话是11.85年）绕太阳一圈。每年都要停留在一个特定的星空区域，所以它每年都会在一个特定的星空区域对地球上的某些人产生一些影响，而木星在黄道上是自西向东运行的，刚好和黄道十二宫的方向是相反的，为了顺应12宫的方向，古代的钦天监为了方便观察记录和占卜就在地上虚构了一个方向和木星相反，但行度与木星一致“太岁”来记录，记录在不同的年份太岁对地球的磁场还有不同的人产生的不同影响。
所以周礼才说，木星为阳，右行于天，太岁为阴，左行于地，但是由于这个太岁纪年法太复杂，到西汉就被钦天监改为了十二地支，也就是我们熟悉的十二生肖，所以犯太岁本质上就是一些生肖在一些年份受到木星在特定位置的影响而出现的问题（实在理解不了了可以简单粗暴的当成大号水逆，只不过木星影响的力度还有时间比水星要长），所以如果犯太岁或者是流年不利，多念摩利支天心咒就可以在摩利支天菩萨的加持下，减少甚至躲避不利星煞对自己的影响。
而摩利支天菩萨主管的就是隐身和消灾，她在佛教中为毗卢遮那佛的化身，也叫具光佛母，有隐形自在的大神通力，典籍里是这么记载的：“有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。”也就是说如果能够经常念摩利支天心咒，那些看你不顺眼的领导或者是小人，就会暂时想不起来你或者是发现不了你，那些冤家也害不了你，找不了你，想欺骗你的人也没办法欺骗你，包括骗你的钱（摩利支天有一个法门是可以追债的，让别人把欠你的钱还回来），所以太岁可能会遇到的大部分事情，无论是人际关系上的还是钱财方面上的，摩利支天心咒都可以去对治。
所以太岁年要多念摩利支天心咒，摩利支天本尊也是太岁之母，愿力包含战胜一切竞争对手，隐身任何不利的事和有害的人都无法伤害，无人能欠摩利支天护佑修持的信众财物。是女性最强竞争守护以及隐身本尊，可以令敌人想不起自己。佛言：此天常行日月前，日月所不能见。我因知此天名，得免一切厄难。
摩利支天心咒:唵。摩利支。娑婆贺
这几天一直有宝宝过来跟我咨询犯太岁的事情，毕竟这段时间也是新的运势和旧的运势交接的时间段，今年犯太岁的和明年犯太岁的可能在这个月多多少少都会有一些比较强烈的外应或者问题，关于太岁这块，从这个月开始，我会陆陆续续写一个专门的太岁系列，会讲到不同的属相在各种不同程度的太岁上，可能会遇到的事情和怎么去应对，我自己今年就是犯太岁的，而且因为我今年犯太岁非常严重，我把自己的占卜都停掉了，微博也发的比平时少了很多，现在这一年快过去了慢慢的好一点了，刚好我也可以把今年还有往年应对太岁的一些经验和亲身经历以及体会跟大家分享一下。
而且刚好今天要给大家科普的摩利支天心咒，就和犯太岁有关（之前有宝宝让我讲一讲这个，其实这个心咒主要也是比较秘密，很多秘密的心咒或者经典都是有护法守护的，有的是必须要得到护法的一些同意才能讲，这个也是我问过师父，他同意了我才能讲的），如果你们今年或者明年犯太岁，这个咒语可以提前念起来了，为什么犯太岁要念摩利支天心咒呢，因为摩利支天菩萨在天掌管三十六天罡星，在地掌管七十二地煞星，包括二十八宿也是归她管的，那就有人要问了，摩利支天菩萨掌管星宿和太岁有什么关系呢？
因为天上的星星在不同的位置会形成不同的相位产生的不同的磁场能量场对我们会产生不同的影响，比如说大家都熟知的水逆，就是水星逆行给我们带来的影响，而我们的太岁就是指的岁星，而岁星就是木星，木星大概每12年（精确一点的话是11.85年）绕太阳一圈。每年都要停留在一个特定的星空区域，所以它每年都会在一个特定的星空区域对地球上的某些人产生一些影响，而木星在黄道上是自西向东运行的，刚好和黄道十二宫的方向是相反的，为了顺应12宫的方向，古代的钦天监为了方便观察记录和占卜就在地上虚构了一个方向和木星相反，但行度与木星一致“太岁”来记录，记录在不同的年份太岁对地球的磁场还有不同的人产生的不同影响。
所以周礼才说，木星为阳，右行于天，太岁为阴，左行于地，但是由于这个太岁纪年法太复杂，到西汉就被钦天监改为了十二地支，也就是我们熟悉的十二生肖，所以犯太岁本质上就是一些生肖在一些年份受到木星在特定位置的影响而出现的问题（实在理解不了了可以简单粗暴的当成大号水逆，只不过木星影响的力度还有时间比水星要长），所以如果犯太岁或者是流年不利，多念摩利支天心咒就可以在摩利支天菩萨的加持下，减少甚至躲避不利星煞对自己的影响。
而摩利支天菩萨主管的就是隐身和消灾，她在佛教中为毗卢遮那佛的化身，也叫具光佛母，有隐形自在的大神通力，典籍里是这么记载的：“有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。”也就是说如果能够经常念摩利支天心咒，那些看你不顺眼的领导或者是小人，就会暂时想不起来你或者是发现不了你，那些冤家也害不了你，找不了你，想欺骗你的人也没办法欺骗你，包括骗你的钱（摩利支天有一个法门是可以追债的，让别人把欠你的钱还回来），所以太岁可能会遇到的大部分事情，无论是人际关系上的还是钱财方面上的，摩利支天心咒都可以去对治。
所以太岁年要多念摩利支天心咒，摩利支天本尊也是太岁之母，愿力包含战胜一切竞争对手，隐身任何不利的事和有害的人都无法伤害，无人能欠摩利支天护佑修持的信众财物。是女性最强竞争守护以及隐身本尊，可以令敌人想不起自己。佛言：此天常行日月前，日月所不能见。我因知此天名，得免一切厄难。
摩利支天心咒:唵。摩利支。娑婆贺
摩利支天心咒科普
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所以周礼才说，木星为阳，右行于天，太岁为阴，左行于地，但是由于这个太岁纪年法太复杂，到西汉就被钦天监改为了十二地支，也就是我们熟悉的十二生肖，所以犯太岁本质上就是一些生肖在一些年份受到木星在特定位置的影响而出现的问题（实在理解不了了可以简单粗暴的当成大号水逆，只不过木星影响的力度还有时间比水星要长），所以如果犯太岁或者是流年不利，多念摩利支天心咒就可以在摩利支天菩萨的加持下，减少甚至躲避不利星煞对自己的影响。
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摩利支天心咒:唵。摩利支。娑婆贺
另外，如果觉得自己受太岁影响事情比较糟糕或者严重，通过念诵心咒没办法救急的话，我这里也有一个摩利支天的度难法门可以救急，但这个本身有一定的门槛，而且不免费，如果有需要的话，可以联系小助手manjialin520咨询，另外年底，师父也会在群里讲一些犯太岁的注意事项和公开课，如果有需要也可以联系小助手
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摩利支天心咒:唵。摩利支。娑婆贺
另外，如果觉得自己受太岁影响事情比较糟糕或者严重，通过念诵心咒没办法救急的话，我这里也有一个摩利支天的度难法门可以救急，但这个本身有一定的门槛，而且不免费，如果有需要的话，可以联系小助手manjialin520咨询，另外年底，师父也会在群里讲一些犯太岁的注意事项和公开课，如果有需要也可以联系小助手
恩爱别离怨憎合会，此皆为苦无有欢乐
往昔，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时，城里有一位长者，刚刚丧失爱子以致日夜思念，万般不舍；不久便精神恍惚，茫然地到处游走，逢人便问：“可曾见到我儿？”就这么一路边走边问，逐渐来到祇洹精舍，站在世尊面前，问道：“瞿昙沙门！可曾见到我儿？”
世尊问长者：“什么缘故使你满面愁容、精神恍惚呢？”长者回答：“怎么能不悲伤忧愁呢？就这么一个独子，我对他疼爱有加，从不曾离开我身边。如今无常忽至，因为哀愍、思念我儿，几乎令我心发狂。沙门！您有见到我的爱子吗？”世尊告诉他：“长者！生、老、病、死，是世间不变的真理。恩爱别离苦，怨憎会苦；孩子示现无常，当然就会因为思念而受苦。”
当时，长者因心中悲恼，无法听进佛所言说，转身便离去。路上逢人，长者便问：“沙门瞿昙说：‘与所爱的人别离，就能够快乐。’你认为沙门所说的有道理吗？”路人回答：“与所爱的人分别，有什么值得快乐的呢？”离舍卫城不远，有许多人聚在一处博弈嬉戏。这时，长者心想：“这些男子都很聪明，无事不知，我现在来问问他们。”他走到那里问众人：“沙门瞿昙跟我说：‘恩爱别离苦、怨憎会苦，都是快乐的。’你们认为呢？”这些博弈嬉戏者回答：“与恩爱的人别离，怎么会快乐？如此快乐之说，绝对不是真的。”长者心想：“如来所说从不虚妄，可是为什么说恩爱别离，就能快乐呢？应该不是这样。”
此时长者走进舍卫城，来到皇宫门外称说：“沙门瞿昙作如是教化：‘恩爱别离、怨憎合会，此为快乐！’”于是，这句话传遍舍卫城乃至中宫内。当时候波斯匿王正和摩利夫人在高楼上娱乐，国王问夫人：“‘恩爱别离、怨憎合会，此皆快乐。’沙门瞿昙真的是这样说吗？”夫人回答：“我从未曾听闻世尊如此之说法。”国王告诉夫人：“如同师长教导弟子：‘这样做是对的、不这样做才是对的。’弟子会回答：‘如是，大师！’摩利！你也应当如此，听闻了瞿昙沙门所说的言论，应该回答：‘的确是这样，无有虚妄！’现在你可以离开了，不须在本王面前出现！”
摩利夫人离开波斯匿王后，嘱咐竹膊婆罗门，你持我摩利名字，往诣祇洹精舍，顶礼后禀白世尊：“舍卫城内及皇宫中人有此言论：‘沙门瞿昙说：恩爱别离、怨憎合会，此皆快乐。’请问世尊有此言教吗？”若世尊有所言说，你要好好听受，回来后再告诉我。
竹膊婆罗门立刻前往祇洹精舍，到世尊处，与众人共相问讯后，坐在一旁。此时，婆罗门禀白世尊：“我代摩利夫人顶礼世尊，问讯如来法体安康，请问起居轻安、便利否？度化冥顽之众生，无劳心否？”接着又说：“目前，舍卫城内普遍传言：‘沙门瞿昙作如是教化：恩爱别离、怨憎合会，此皆快乐！’请问世尊确实有此言教吗？”
世尊告诉竹膊婆罗门：“在舍卫城内，有一长者丧失一子，因过度思念爱子而狂惑失心，东奔西走，见人便问：‘有谁见到我的孩子？’所以，婆罗门！恩爱别离苦、怨憎会苦，都是毫无欢乐可言。昔日，此舍卫城中，有一老母遭逢无常，亦是狂惑恍惚，不识东西；又有一老父遭逢无常；亦有兄弟姊妹皆遭逢无常。面对在世亲人示现无常，都因此而恍惚发狂，不识东西。”
“婆罗门！昔日，此舍卫城中有一男子，迎娶一位容貌端正无双的新妇。但婚配不久，生活陷入贫穷。新妇双亲见男子家逢困境，打算将女儿强行带回，改嫁他人。男子得知此消息后，便衣里藏刀，迳至妇人家，问道：‘我妻现在何处？’其母答言：‘她在墙外纺纱织布。’男子走到妻子身旁，问妻子：‘你双亲想将你改嫁他人吗？’妻子回答：‘确实是如此，但是我不乐于听到此话。’于是，男子拔出利剑刺杀妇人后，再取剑刺己腹，说道：‘我俩同归于尽！’婆罗门！从这事实可知，恩爱别离、怨憎会苦，皆是忧愁，苦不堪言。”
竹膊婆罗门禀白：“如是，世尊！此诸忧恼，实是痛苦，毫无快乐！为什么这么说呢？我曾经育有一子，亦是舍我而逝。我昼夜追忆爱子，不离心怀。由于日夜思子，心意狂惑而东奔西走，逢人便问：‘有谁看见我儿？’沙门瞿昙！诚如您今日所说，苦实无乐！我因国事繁多，就此辞别。”佛说：“现在正是时候。”竹膊婆罗门即从坐起，绕佛三匝后离去，回到摩利夫人处所，将世尊所有言说一一禀白夫人。
不久，摩利夫人觐见波斯匿王，说道：“大王！我想问一些问题，请您回答可以吗？大王！您想念琉璃王子吗？”王答：“非常想念！爱愍之心，念念不离。”又问：“如果王子遭逢迁变，大王！您会忧愁吗？”“当然会！”夫人言：“大王您应当要知道，与恩爱的人别离，都会心生忧愁的。还有大王！您爱伊罗王子吗？”王答：“我甚爱之。”再问：“大王！若伊罗王子遭逢迁变，您会忧伤吗？”“我极愁忧！”夫人说：“由此即知，恩爱别离，无有欢乐。大王！您爱萨罗陀夫人吗？”王答：“我甚爱彼。”夫人说：“若萨罗陀夫人遭逢不幸，大王您会为此悲忧吗？”“我会愁忧！”夫人说：“大王当知，恩爱别离，此皆是苦。”夫人问：“大王！您爱念我吗？”王言：“你是本王所爱。”夫人言：“若我遭逢不幸，大王您会愁忧吗？”王言：“若夫人身有变易，我会心生愁忧！”“大王！由此便知，恩爱别离、怨憎合会，实无欢乐！”
夫人又问：“大王！您将迦尸、拘萨罗人民放在心上吗？”王言：“我很爱迦尸、拘萨罗人民。”“若迦尸、拘萨罗人民遭逢无常变易，大王您为民愁忧吗？”王言：“若迦尸、拘萨罗人民有所变易，我命尚且不存，更何况心生愁忧呢？因为我是依靠迦尸、拘萨罗国人民之力，才得以生存。我若知道性命尚且不保，怎么能不生愁忧呢？”夫人言：“由此可知，恩爱别离，此皆为苦，无有欢乐。”
国王便面向世尊所在的方向，右膝着地，叉手合掌说道：“甚奇！甚妙！我已明白世尊所教化的真理。若是沙门瞿昙亲至宫中说法，夫人得与共相言论。”国王再告诉夫人：“自今以后，我当更为相信你，所著服饰与我无异，受人敬重与我相当。”
世尊听说了摩利夫人与波斯匿王的论述，告诉诸比丘：“摩利夫人聪明绝顶，若是波斯匿王问我，我亦以相同义理开示国王，如同夫人所说，没有什么不同。”世尊又告诉比丘们：“我在家弟子中，第一得证优婆斯（指受持五戒的女众居士，又译优婆夷），笃信牢固者，即是摩利夫人。”
当时，比丘们听闻世尊所说，个个法喜充满，信受奉行。
典故摘自：《增壹阿含经·卷第六·利养品第十三（三）》
省思：
经云：“诸有智者要以譬喻而得开悟。”故事中，佛陀、摩利夫人皆用譬喻阐释世间不变的真理——苦谛，使见闻者信受佛法。人生在世，皆会面临生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦等八苦交煎的逼迫。为此，佛陀宣扬“四圣谛——苦、集、灭、道”之真理，令众生“知苦断集，慕灭修道”，具足正见，信受奉行之，不再起惑、造业、受苦，从因上勤修戒定慧，必能得自在解脱。
往昔，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时，城里有一位长者，刚刚丧失爱子以致日夜思念，万般不舍；不久便精神恍惚，茫然地到处游走，逢人便问：“可曾见到我儿？”就这么一路边走边问，逐渐来到祇洹精舍，站在世尊面前，问道：“瞿昙沙门！可曾见到我儿？”
世尊问长者：“什么缘故使你满面愁容、精神恍惚呢？”长者回答：“怎么能不悲伤忧愁呢？就这么一个独子，我对他疼爱有加，从不曾离开我身边。如今无常忽至，因为哀愍、思念我儿，几乎令我心发狂。沙门！您有见到我的爱子吗？”世尊告诉他：“长者！生、老、病、死，是世间不变的真理。恩爱别离苦，怨憎会苦；孩子示现无常，当然就会因为思念而受苦。”
当时，长者因心中悲恼，无法听进佛所言说，转身便离去。路上逢人，长者便问：“沙门瞿昙说：‘与所爱的人别离，就能够快乐。’你认为沙门所说的有道理吗？”路人回答：“与所爱的人分别，有什么值得快乐的呢？”离舍卫城不远，有许多人聚在一处博弈嬉戏。这时，长者心想：“这些男子都很聪明，无事不知，我现在来问问他们。”他走到那里问众人：“沙门瞿昙跟我说：‘恩爱别离苦、怨憎会苦，都是快乐的。’你们认为呢？”这些博弈嬉戏者回答：“与恩爱的人别离，怎么会快乐？如此快乐之说，绝对不是真的。”长者心想：“如来所说从不虚妄，可是为什么说恩爱别离，就能快乐呢？应该不是这样。”
此时长者走进舍卫城，来到皇宫门外称说：“沙门瞿昙作如是教化：‘恩爱别离、怨憎合会，此为快乐！’”于是，这句话传遍舍卫城乃至中宫内。当时候波斯匿王正和摩利夫人在高楼上娱乐，国王问夫人：“‘恩爱别离、怨憎合会，此皆快乐。’沙门瞿昙真的是这样说吗？”夫人回答：“我从未曾听闻世尊如此之说法。”国王告诉夫人：“如同师长教导弟子：‘这样做是对的、不这样做才是对的。’弟子会回答：‘如是，大师！’摩利！你也应当如此，听闻了瞿昙沙门所说的言论，应该回答：‘的确是这样，无有虚妄！’现在你可以离开了，不须在本王面前出现！”
摩利夫人离开波斯匿王后，嘱咐竹膊婆罗门，你持我摩利名字，往诣祇洹精舍，顶礼后禀白世尊：“舍卫城内及皇宫中人有此言论：‘沙门瞿昙说：恩爱别离、怨憎合会，此皆快乐。’请问世尊有此言教吗？”若世尊有所言说，你要好好听受，回来后再告诉我。
竹膊婆罗门立刻前往祇洹精舍，到世尊处，与众人共相问讯后，坐在一旁。此时，婆罗门禀白世尊：“我代摩利夫人顶礼世尊，问讯如来法体安康，请问起居轻安、便利否？度化冥顽之众生，无劳心否？”接着又说：“目前，舍卫城内普遍传言：‘沙门瞿昙作如是教化：恩爱别离、怨憎合会，此皆快乐！’请问世尊确实有此言教吗？”
世尊告诉竹膊婆罗门：“在舍卫城内，有一长者丧失一子，因过度思念爱子而狂惑失心，东奔西走，见人便问：‘有谁见到我的孩子？’所以，婆罗门！恩爱别离苦、怨憎会苦，都是毫无欢乐可言。昔日，此舍卫城中，有一老母遭逢无常，亦是狂惑恍惚，不识东西；又有一老父遭逢无常；亦有兄弟姊妹皆遭逢无常。面对在世亲人示现无常，都因此而恍惚发狂，不识东西。”
“婆罗门！昔日，此舍卫城中有一男子，迎娶一位容貌端正无双的新妇。但婚配不久，生活陷入贫穷。新妇双亲见男子家逢困境，打算将女儿强行带回，改嫁他人。男子得知此消息后，便衣里藏刀，迳至妇人家，问道：‘我妻现在何处？’其母答言：‘她在墙外纺纱织布。’男子走到妻子身旁，问妻子：‘你双亲想将你改嫁他人吗？’妻子回答：‘确实是如此，但是我不乐于听到此话。’于是，男子拔出利剑刺杀妇人后，再取剑刺己腹，说道：‘我俩同归于尽！’婆罗门！从这事实可知，恩爱别离、怨憎会苦，皆是忧愁，苦不堪言。”
竹膊婆罗门禀白：“如是，世尊！此诸忧恼，实是痛苦，毫无快乐！为什么这么说呢？我曾经育有一子，亦是舍我而逝。我昼夜追忆爱子，不离心怀。由于日夜思子，心意狂惑而东奔西走，逢人便问：‘有谁看见我儿？’沙门瞿昙！诚如您今日所说，苦实无乐！我因国事繁多，就此辞别。”佛说：“现在正是时候。”竹膊婆罗门即从坐起，绕佛三匝后离去，回到摩利夫人处所，将世尊所有言说一一禀白夫人。
不久，摩利夫人觐见波斯匿王，说道：“大王！我想问一些问题，请您回答可以吗？大王！您想念琉璃王子吗？”王答：“非常想念！爱愍之心，念念不离。”又问：“如果王子遭逢迁变，大王！您会忧愁吗？”“当然会！”夫人言：“大王您应当要知道，与恩爱的人别离，都会心生忧愁的。还有大王！您爱伊罗王子吗？”王答：“我甚爱之。”再问：“大王！若伊罗王子遭逢迁变，您会忧伤吗？”“我极愁忧！”夫人说：“由此即知，恩爱别离，无有欢乐。大王！您爱萨罗陀夫人吗？”王答：“我甚爱彼。”夫人说：“若萨罗陀夫人遭逢不幸，大王您会为此悲忧吗？”“我会愁忧！”夫人说：“大王当知，恩爱别离，此皆是苦。”夫人问：“大王！您爱念我吗？”王言：“你是本王所爱。”夫人言：“若我遭逢不幸，大王您会愁忧吗？”王言：“若夫人身有变易，我会心生愁忧！”“大王！由此便知，恩爱别离、怨憎合会，实无欢乐！”
夫人又问：“大王！您将迦尸、拘萨罗人民放在心上吗？”王言：“我很爱迦尸、拘萨罗人民。”“若迦尸、拘萨罗人民遭逢无常变易，大王您为民愁忧吗？”王言：“若迦尸、拘萨罗人民有所变易，我命尚且不存，更何况心生愁忧呢？因为我是依靠迦尸、拘萨罗国人民之力，才得以生存。我若知道性命尚且不保，怎么能不生愁忧呢？”夫人言：“由此可知，恩爱别离，此皆为苦，无有欢乐。”
国王便面向世尊所在的方向，右膝着地，叉手合掌说道：“甚奇！甚妙！我已明白世尊所教化的真理。若是沙门瞿昙亲至宫中说法，夫人得与共相言论。”国王再告诉夫人：“自今以后，我当更为相信你，所著服饰与我无异，受人敬重与我相当。”
世尊听说了摩利夫人与波斯匿王的论述，告诉诸比丘：“摩利夫人聪明绝顶，若是波斯匿王问我，我亦以相同义理开示国王，如同夫人所说，没有什么不同。”世尊又告诉比丘们：“我在家弟子中，第一得证优婆斯（指受持五戒的女众居士，又译优婆夷），笃信牢固者，即是摩利夫人。”
当时，比丘们听闻世尊所说，个个法喜充满，信受奉行。
典故摘自：《增壹阿含经·卷第六·利养品第十三（三）》
省思：
经云：“诸有智者要以譬喻而得开悟。”故事中，佛陀、摩利夫人皆用譬喻阐释世间不变的真理——苦谛，使见闻者信受佛法。人生在世，皆会面临生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦等八苦交煎的逼迫。为此，佛陀宣扬“四圣谛——苦、集、灭、道”之真理，令众生“知苦断集，慕灭修道”，具足正见，信受奉行之，不再起惑、造业、受苦，从因上勤修戒定慧，必能得自在解脱。
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