4月27日，中午妈妈给你弄的饭没放肉也没放盐，味道太淡了，你就不那么爱吃，每天给你吃什么，实在有点伤脑筋，前天给你做的鱼丸，可能太大块了，你不愿意嚼，能放嘴里，直接吞下去你最喜欢了。你最喜欢看妈妈充满惊奇的表情了，晚上在游乐场你一只手吊着那个杆子，妈妈故意惊呼宝宝好厉害，马上勾起了你的表现欲，一直吊给妈妈看，妈妈表扬一句，高兴的手舞足蹈的。
我有个朋友在澳洲留学，随口闲聊发现他得新冠了。轻症，刚好。
这人（他原话）觊觎我多年，前前后后表白次数我都懒得数。但由于我俩说话都比较没溜，认识这些年，但凡形成对话，没溜指数斜率就没存在过。我至今对这份持久的“单恋”顶多信三分。
不过也这么多年兄弟了。国外新冠早常态化了，我也没多说，半劝半开玩笑，说你也差不多点，别等以后我想抓个人睡，一打听得吃你席了，那你活活亏死。
我是没想到他沉默了一会，然后：确实很亏。
：不过看不到心爱的女人跟别人睡了，也挺好。
我唯一的回应如图。
然后我接着翻手机玩，也没走心，不知道怎么着这句话没完没了敲我脑袋，我干脆拽出来琢磨，琢磨着睡着又琢磨着醒来，越寻思越有意思。
真不是我推卸责任，还真可能是这破病的伴生症状，我这些年都快和世界平行了。人世间所有事只有好不好玩麻不麻烦，决策交给博弈论。情感上谈不上牵扯也很难论起付出和责任，自然也就谈不上情绪和动力，对各种高多巴胺驱动的情感冲动也很难共情。
迟迟不动笔，（除了我懒逼），这也是非常大的原因。
但是这句话让我非常非常久违地例外了。我越寻思，越好像心口长出个小指头，偷偷地，又轻轻地挠。掀起波纹似的小酥麻，丝绸似的，暖融融地贴我。这暖劲儿不受控，不剧烈，也不起眼，只是恰恰好让我和这个世界，将将碰上个指尖。
他说的时候自然吊着个路灯脑袋没想啥。毁在“心爱的女人”这个牙酸的说法太过质朴，真有点一力降十会那意思。
人类擅长在必要里编织美好，却极力避免在美好里夹杂必要。谁都有人爱，我们得承认这永远值得我们感恩。但这份爱的前提是背上了责任，这我们也得承认。
但“心爱”这词儿好像就不一样了。不是你是我妈所以我爱你，你是我孩子所以我爱你，你是老师所以我敬爱你。
是我爱你，你让我想爱，也值得爱，所以我违背本能，愿意成为你的什么人。
这可有点各凭本事了。谁被这么托付一下都会难得的小骄傲一下，更何况还是认识你这么多年的，你最衰的样子人家瞅个遍。一些平时需要咬着牙才能产生的微小的动力，和难得想放下一切责任略略撒个娇的释怀，居然会同时乖乖冒头。我可值得，我是过客都愿意停一脚，甚至把我捧在手心里的本事人。
难得的一点热乎劲儿，我一瞬间差点要焕然一新，似乎把我抛了个光一样。
人和人的感情真神奇，怨不得傻事那么多。这句话够我咂摸一阵了。
这么多年兄弟情谊，人家好容易走个心（也可能没有）被我用来咂摸味儿，我也够缺德的了。
这人（他原话）觊觎我多年，前前后后表白次数我都懒得数。但由于我俩说话都比较没溜，认识这些年，但凡形成对话，没溜指数斜率就没存在过。我至今对这份持久的“单恋”顶多信三分。
不过也这么多年兄弟了。国外新冠早常态化了，我也没多说，半劝半开玩笑，说你也差不多点，别等以后我想抓个人睡，一打听得吃你席了，那你活活亏死。
我是没想到他沉默了一会，然后：确实很亏。
：不过看不到心爱的女人跟别人睡了，也挺好。
我唯一的回应如图。
然后我接着翻手机玩，也没走心，不知道怎么着这句话没完没了敲我脑袋，我干脆拽出来琢磨，琢磨着睡着又琢磨着醒来，越寻思越有意思。
真不是我推卸责任，还真可能是这破病的伴生症状，我这些年都快和世界平行了。人世间所有事只有好不好玩麻不麻烦，决策交给博弈论。情感上谈不上牵扯也很难论起付出和责任，自然也就谈不上情绪和动力，对各种高多巴胺驱动的情感冲动也很难共情。
迟迟不动笔，（除了我懒逼），这也是非常大的原因。
但是这句话让我非常非常久违地例外了。我越寻思，越好像心口长出个小指头，偷偷地，又轻轻地挠。掀起波纹似的小酥麻，丝绸似的，暖融融地贴我。这暖劲儿不受控，不剧烈，也不起眼，只是恰恰好让我和这个世界，将将碰上个指尖。
他说的时候自然吊着个路灯脑袋没想啥。毁在“心爱的女人”这个牙酸的说法太过质朴，真有点一力降十会那意思。
人类擅长在必要里编织美好，却极力避免在美好里夹杂必要。谁都有人爱，我们得承认这永远值得我们感恩。但这份爱的前提是背上了责任，这我们也得承认。
但“心爱”这词儿好像就不一样了。不是你是我妈所以我爱你，你是我孩子所以我爱你，你是老师所以我敬爱你。
是我爱你，你让我想爱，也值得爱，所以我违背本能，愿意成为你的什么人。
这可有点各凭本事了。谁被这么托付一下都会难得的小骄傲一下，更何况还是认识你这么多年的，你最衰的样子人家瞅个遍。一些平时需要咬着牙才能产生的微小的动力，和难得想放下一切责任略略撒个娇的释怀，居然会同时乖乖冒头。我可值得，我是过客都愿意停一脚，甚至把我捧在手心里的本事人。
难得的一点热乎劲儿，我一瞬间差点要焕然一新，似乎把我抛了个光一样。
人和人的感情真神奇，怨不得傻事那么多。这句话够我咂摸一阵了。
这么多年兄弟情谊，人家好容易走个心（也可能没有）被我用来咂摸味儿，我也够缺德的了。
七月十五这天你供养众僧，七世父母都能脱三途之苦
《佛说盂兰盆经》教你报答七世父母恩
《佛说盂兰盆经》
梦参老和尚 讲解
“盂兰盆”的含义，“盂兰”就是倒悬，翻成华言就是倒悬，解决妈妈的倒悬之苦。
人人都有要解决的——把它开广一点，就是在你最苦难的时候，没有再超过倒悬苦。就是把人吊起，头朝下，脚朝上，吊起，那不苦吗？所以“盂兰”就翻这么个意思。盆是供养具，一个供养具，就把所有供养的东西都搁这个盆子里头，这个盆子就很大了。
《盂兰盆经》就是解决众生的痛苦，最重要的是解决妈妈的痛苦。
那这个故事因为什么起的？因为目犍连尊者发生的。因为在结夏安居——就是我们出家人修行的时间，平常要去化饮食，在四月十五到七月十五，这九十天安安静静修行，不去向外乞食了；在家两众弟子优婆塞、优婆夷，供养出家两众比丘、比丘尼，把饮食送到寺院里头来吃，那就专门一心修道。在修道当中，目犍连尊者他证得阿罗汉果了。
证得果了之后，他第一个问题就要找他妈妈。过去没神通，没有力量，他自己认为证得阿罗汉果、自己了了生死了，有神通，上能看到天上，下能看到地狱，六道都能看得到，他到处找他妈妈。
一看，他妈妈堕到饿鬼道去了，看他妈妈那个形相就是从没吃到过饮食，皮包骨！目犍连尊者就非常地悲痛，他就用他的神通力，用他的钵（钵多罗就是饭碗）、用他的饭碗盛一钵饭，送给他妈妈吃。但是他妈妈吃不到，为什么？饭变成火，目犍连就没办法了。
目犍连尊者是大神通第一的，他没办法，他就跑过来跟佛哭，求佛救济。佛说：你供养大众僧，在四月十五到七月十五大众僧都修道成就了，这是清净的，所有僧人都清净的，大小错误都没有；在这九十天有错误都忏悔清净了，这个时候供养大众僧，这福报最大了，能救度你妈妈。因为这么个故事，才说的这部《盂兰盆经》。
这部经为什么要在这七月十五才说呢？因为七月十五的众僧结夏安居都是清净的，这叫清净福田僧。而且在结夏安居完了，大众僧的力量，拿你的力量怎么能跟这个来比。
佛告诉目犍连，十方众僧，七月十五僧自恣的时候，这是选择一个好的时间。做好事也要选择时间，为什么看初一、十五，看黄道吉日？就是选择一个好的时间的时候。
什么时候最好？七月十五。这个时候十方众僧自恣清净，都清净了。十方众僧就是所有和合大众的僧宝，就叫宝。为什么结夏安居？结夏安居的时候，大众僧是和合的。平常个人你住这个地方的茅蓬，我住那个地方的树林里，那是不同的。这个时候都得集合到一起，所以称“僧伽”——六和僧众。这是自恣的时候，证真灭妄。证真，就是证到真理了；证到真空真理成了大阿罗汉，把所有的妄念妄想都灭绝了。
这个时候你供养众僧，你能给你七世父母——过去的七辈，再加上你现生的现世父母；七辈，只限七辈，这七代的父母，在危难当中、有困难当中，都能得到超度。这个问题加以说明，这是假佛力。
咱们不知道我们的上代父母，只知道我们现在当生父母。假佛力，假经、假法的力量，假大众僧和合力量，能够延续追到七辈子。你不知道，但是他的因缘自能感受得到。所有生你的父母，只能到七世。
在这个时候你供养这些僧人，在这个僧自恣的时候，这个时候你供养，你现生的父母如果还在世，六亲眷属——凡是沾你六亲的，父族三亲、母族三亲、姥爷家（就是外祖父家）、舅舅、姨妈，再加你自己父亲的叔叔、姑姑，加上父母，这通称叫六亲——都能够脱出三途之苦。这个面就很广了，都能够解脱。解脱，就是不像目犍连尊者的妈妈堕到饿鬼道去，那就解脱不了了，饭到口了变成火，不解脱了。为什么？业，惑业变的，自然变的。
三途的苦难很多很多，以你诵经这一天供养僧的功德都得除了。地狱、饿鬼、畜生叫三途，把这个苦都断绝了，都得到解脱了。这时候饮食自然地，玉米馍馍变成了比白面的馒头还好吃。
《佛说盂兰盆经》教你报答七世父母恩
《佛说盂兰盆经》
梦参老和尚 讲解
“盂兰盆”的含义，“盂兰”就是倒悬，翻成华言就是倒悬，解决妈妈的倒悬之苦。
人人都有要解决的——把它开广一点，就是在你最苦难的时候，没有再超过倒悬苦。就是把人吊起，头朝下，脚朝上，吊起，那不苦吗？所以“盂兰”就翻这么个意思。盆是供养具，一个供养具，就把所有供养的东西都搁这个盆子里头，这个盆子就很大了。
《盂兰盆经》就是解决众生的痛苦，最重要的是解决妈妈的痛苦。
那这个故事因为什么起的？因为目犍连尊者发生的。因为在结夏安居——就是我们出家人修行的时间，平常要去化饮食，在四月十五到七月十五，这九十天安安静静修行，不去向外乞食了；在家两众弟子优婆塞、优婆夷，供养出家两众比丘、比丘尼，把饮食送到寺院里头来吃，那就专门一心修道。在修道当中，目犍连尊者他证得阿罗汉果了。
证得果了之后，他第一个问题就要找他妈妈。过去没神通，没有力量，他自己认为证得阿罗汉果、自己了了生死了，有神通，上能看到天上，下能看到地狱，六道都能看得到，他到处找他妈妈。
一看，他妈妈堕到饿鬼道去了，看他妈妈那个形相就是从没吃到过饮食，皮包骨！目犍连尊者就非常地悲痛，他就用他的神通力，用他的钵（钵多罗就是饭碗）、用他的饭碗盛一钵饭，送给他妈妈吃。但是他妈妈吃不到，为什么？饭变成火，目犍连就没办法了。
目犍连尊者是大神通第一的，他没办法，他就跑过来跟佛哭，求佛救济。佛说：你供养大众僧，在四月十五到七月十五大众僧都修道成就了，这是清净的，所有僧人都清净的，大小错误都没有；在这九十天有错误都忏悔清净了，这个时候供养大众僧，这福报最大了，能救度你妈妈。因为这么个故事，才说的这部《盂兰盆经》。
这部经为什么要在这七月十五才说呢？因为七月十五的众僧结夏安居都是清净的，这叫清净福田僧。而且在结夏安居完了，大众僧的力量，拿你的力量怎么能跟这个来比。
佛告诉目犍连，十方众僧，七月十五僧自恣的时候，这是选择一个好的时间。做好事也要选择时间，为什么看初一、十五，看黄道吉日？就是选择一个好的时间的时候。
什么时候最好？七月十五。这个时候十方众僧自恣清净，都清净了。十方众僧就是所有和合大众的僧宝，就叫宝。为什么结夏安居？结夏安居的时候，大众僧是和合的。平常个人你住这个地方的茅蓬，我住那个地方的树林里，那是不同的。这个时候都得集合到一起，所以称“僧伽”——六和僧众。这是自恣的时候，证真灭妄。证真，就是证到真理了；证到真空真理成了大阿罗汉，把所有的妄念妄想都灭绝了。
这个时候你供养众僧，你能给你七世父母——过去的七辈，再加上你现生的现世父母；七辈，只限七辈，这七代的父母，在危难当中、有困难当中，都能得到超度。这个问题加以说明，这是假佛力。
咱们不知道我们的上代父母，只知道我们现在当生父母。假佛力，假经、假法的力量，假大众僧和合力量，能够延续追到七辈子。你不知道，但是他的因缘自能感受得到。所有生你的父母，只能到七世。
在这个时候你供养这些僧人，在这个僧自恣的时候，这个时候你供养，你现生的父母如果还在世，六亲眷属——凡是沾你六亲的，父族三亲、母族三亲、姥爷家（就是外祖父家）、舅舅、姨妈，再加你自己父亲的叔叔、姑姑，加上父母，这通称叫六亲——都能够脱出三途之苦。这个面就很广了，都能够解脱。解脱，就是不像目犍连尊者的妈妈堕到饿鬼道去，那就解脱不了了，饭到口了变成火，不解脱了。为什么？业，惑业变的，自然变的。
三途的苦难很多很多，以你诵经这一天供养僧的功德都得除了。地狱、饿鬼、畜生叫三途，把这个苦都断绝了，都得到解脱了。这时候饮食自然地，玉米馍馍变成了比白面的馒头还好吃。
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