#当代佛教[超话]#如何理解有缘、无缘对众生皆施以菩提心的行举？

「佛渡有缘人，无缘不渡。」这句话我们有时会有各种理解，比如说有选择性的去渡人了，那有缘无缘的标准又如何理解？又该如何去渡有缘人呢？

其实，“佛渡有缘人，无缘不渡”，这句话的本意，不是佛陀不渡，佛陀是何等的大慈大悲，希望每个众生都能够解脱成就，不是不渡，是渡不了，没有学佛的因缘，是渡不了的。

为什么呢？比如我们有一块土地，如果我们想要在这片土地上看到牡丹花，那你就得把牡丹花的种子种到土里去，然后浇水施肥，假以时日，牡丹花开了，你就看得见牡丹花了。想要看到向日葵，就得把向日葵的种子种下去。你总不能期望一块没有种子、没有水的干土地能长出漂亮的植物吧？学佛修行也是这个道理，要想让一个人学佛修行，那这个人必须在心田里有学佛修行的法缘种子，他曾经种下过学佛的因，才能够结出修行的果。他心田里如果没有那个学佛的法缘种子，他学不进去的，你跟他说佛法，他会反感，他甚至会跑掉。一定要种下学佛的因才行，哪怕是很小很小的种子，也终究能够在佛菩萨的教化下培育出一棵大树来。

在《大庄严论》里有这么一段记事：释迦世尊住世的时候，有一位老人到祇树给孤独园要求出家，舍利弗和目犍连就用神通来观照这个老人有没有善根，入定观察结果，没有善根，也就是说他没有学佛的因缘种子。舍利弗跟目犍连就很婉转的对他说：「老先生，出家是个不容易的事，你回家吧。」这老人一听让他回去，不许出家，就惭愧的放声大哭出来。世尊老人家一听到，就说：这个老人是有善根的，在八万劫前，他是一个砍柴的樵夫，有一天在山上砍柴，突然来了只猛虎，他吓得赶忙爬上树，老虎见他上了树，就拼命的用虎牙啃那棵树，把那棵树啃得摇摇欲坠，樵夫怕得要命，就不由自主的喊一声：「南无佛」！樵夫这一句南无佛，念得很专心，他就以这一声南无佛种下了一粒 金 刚 种子，至今不坏，可以渡他出家。那个老人出家以后，受到佛陀直接的教化，潜心修持，不久也就证到了道果。

但是，尽管我们说无缘渡不了，南无 始 祖 报 身 佛也一再的告诫我们，因果是宇宙的规律，无论有缘无缘，我们对一切众生都要施以大悲之心！要运转一切因缘，构造成就的条件，构成有缘才能渡化众生，从而让众生感受到这种慈悲善意友爱，慢慢的在他们心中也就会生出善因，他们学佛修行的因缘也就会慢慢的成熟。

所以，佛陀对一切的众生，都是施以平等的大悲菩提。南无释迦世尊当年也是如此，无论能渡不能渡，都以一颗慈悲的心来对待，因此，在无量的众生心中种下了善因，所以至今两千多年以来，世尊的 教 法 仍然在世间弘扬着。

马上进入双十一，最近真的忙的连轴转。长期的熬夜忙碌脸上不经暗沉无光泽，护肤流程则是能减则减。

我最近都是洁面之后先涂Fresh红茶水打底，让肌肤充分吸收红茶酵母精萃保持水润弹嫩。再涂资生堂悦薇小针管眼霜，在眼周部位，法令纹的位置也不放过～虽然护肤精简，但涂眼霜的时候还是得讲究～先取一粒珍珠大小的量在指尖，均匀点涂眼底下方和眼尾部位，再用指腹从内眼角向眼尾轻柔涂抹让它充分被眼周肌肤吸收，最后再涂一层菲丝佳AI乳液舒缓肌肤，强韧肌肤屏障。

#A醇大佬敲黑板# 我最开始做A醇功课时，就对资生堂悦薇小针管很有好感，他们家小针管眼霜采用了纯A醇，相比普通眼霜使用的A醇的衍生物，纯A醇的淡纹效果更强、也更针对亚洲肌肤！而且咱们亚洲人眼周肌底支撑力弱、角质层薄，再加上我们眼眶骨骼构造本来就平，更容易产生鱼尾纹、眼下纹、眼头纹路等5大顽固眼纹，一旦产生了再想修复真的很头大，所以资生堂专研的亚洲肌专研配方，让纯A醇的高效以更安全的方式吸收，层层缓释肌肤底层，安心速褪眼周的顽固纹~简直是从功效，吸收度，耐受度，三大方面完全打造出了一支适配咱们亚洲肌肤的“A醇眼霜”！

就算要精简护肤，但眼霜千万不能少，我从20岁开始坚持涂眼霜，到现在步入25+了依旧几乎看不到眼纹。小针管的亲肤乳霜质地，用指尖轻轻一推开感觉就吸收了，秋冬天气干，滋润的同时也不会有厚重的肤感。真空仓设计保证每一次用都是鲜活的高阶纯A醇，用起来更高效，一周就能赶跑顽固的纹路！只要把A醇这一步选对了，护肤真能事半功倍！

秋季皮肤真的很容易不稳定，想要兼顾维稳抗老的姐妹赶紧试试吧～

享受是一种能力，所以你必须积聚福德

宗萨钦哲

想要享受非常非常丰盛的佛的矩阵的话，一个人要有这个能力才能享受到。所以积聚功德是非常重要的。积聚功德的方法非常多，这个我不多谈，因为中国的大乘行者是非常会积聚功德的。

但是你的积聚功德的开始，一定要由菩提心开始，过程中要和菩提心为伴。不管你积聚的什么功德，你要同时了解一切都是幻相，同时把一切的功德回向给所有的众生，希望所有众生都能解脱。

在龙钦心髓的方便法门里，你观想皈依境，同时把它观想成功德田，用宝石、曼达盘、米、钱币等等都可以，你在观想的时候不要想这些只是一些小石头、米、花什么的，要想每一粒米里都具有无限供养。

虽然你现在做三十七供曼达，念咒的时候，这里面有很多印度的影响，比如里面有如意牛，这是很印度式的东西。但是天空是没有边际的，你想怎么去想就去想。任何你认为珍贵的、你认为有价值的东西去供养，你就去供养。

一切金、银、太阳、月亮、湖泊、花园、温泉、跳舞的女郎、供花曼的女郎，在我们现在很狭隘的认识下，只要是你认为有价值的，你就去供养。

我们要记住的是，我们供养这些，并不是因为佛菩萨需要这些东西，我们这样做，是积聚我们自己的功德，你供养的任何东西如果能够除掉你自己的执著，那就是好的供养。

你也不要觉得我供养的只是观想的，也不是钱，所以没有什么价值。你要知道心的投射是我们唯一有的东西，如果任何你可以找到的物质的东西可以供养的，你也应该去做。

对于像我们这么忙碌的人，给你们一个实际的建议，在座的很多人可能根本没有时间去做供曼达，但是你还是可以给你自己立一个规矩，比如你有一尊佛像，或者你有一本佛经，把这些放在一个你觉得比较高，比较尊敬的地方。

对着这些供养水、灯、香……比如你现在供水供花，虽然你只供养了一碗水，你要觉得这是一件大事，事先要洗的干干净净，放下的时候要非常恰当，非常漂亮。因为你这样做的时候，你必须牺牲自己的能量、自己的时间专注的这样做，所以你牺牲的这些都可以积聚你的功德。

这种事情，你不应该看成我们每天要做的义务，专注在每一个步骤上。积聚功德的方便非常多，很多大德说积聚善业是非常简单的。这种供养的精神、文化，是为了让某一个地方、某个人变得神圣的理由。
在来台湾之前，我去了尼泊尔。尼泊尔你现在去，你会感觉每十秒里这个国家在不断的衰败崩解，马上就要垮了。排污系统、电力……什么都没有，一切都变得越来越糟。

但每个人都得承认，那里几乎是个奇迹，你会发现你坐在那里几乎每秒钟都会有钟声传来，可能是一个佛教的寺庙或者一个印度教的寺庙正在供养，这就像一个奇迹一样。

我也必须承认，这种类似的能量，实际在某些小的基督教的社团或者地方也能感觉到。前一阵去一个俄罗斯的教堂，那里虔诚的信徒也是这样。到了这样的地方，你就真的可以感觉到，这里是上帝的家，这里是圣者之家，虽然我是这么一个不信神的人。

我到京都的寺庙，那里的寺庙都美得很，但是你却没有这个感觉，那里的美几乎就像博物馆一样，我有点害怕，希望新加坡、马来新亚的一些庙宇，以后不要变得像迪斯尼一样。

寺庙里应该有的那种神奇的、奇妙的感觉没有了。对于我们普通的人来说，这种几乎像魔幻的感觉是很重要的。对于伟大的修行者来说，这个完全不重要。

上一世的宗萨仁波切有一次取了一个伏藏的法出来，是在印度接近西林谷雷一个非常混乱的火车站取出来的。如果你去过印度的火车站，你就知道那里是全世界让你心情最不好的地方，那为什么某个地方会有魔幻的力量呢？因为那些人的功德是那样的。