吉祥经
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深,有一天神,殊胜光明,遍照园中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,以偈白佛言:众天神与人,渴望得利益,思虑求幸福,请示最吉祥。世尊如是答言:
勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。
居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥。
多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥。
奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥。
布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥。
邪行须禁止,克己不饮酒,美德坚不移,是为最吉祥。
恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥。
忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥。
自制净生活,领悟八正道,实证涅槃法,是为最吉祥。
八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼,是为最吉祥。
依此行持者,无往而不胜,一切处得福,是为最吉祥。
诸大乘经典中,处处广赞念佛之功德,如《无量寿经》,阿弥陀佛所发之四十八愿中,唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中,或一日、或七日专念阿弥陀佛名号,阿弥陀佛于临命终时,接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中,唯标专念阿弥陀佛名号,得生极乐世界。千经万论,独标念佛得生者的法语,不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向:愿以一切善,平等施一切,悉发菩提心,同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛祝您六时精进,月月吉祥,年年增慧,心驻妙法,正气长存,破除烦恼,早证菩提!
念佛无非念自心,自心是佛莫他寻,
眼前林树并池沼,昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经,
福气多多菩萨加持护佑诸事吉祥,长安顺意
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][喜]☀️
㊗诸上善人长安顺意,康宁喜乐,
我亦吉祥喜乐
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。
修身齐家!其实也如同农夫耕作一样。
我们人人虽然各有一块好心田,
但必须播下善种子,
同时给予充足的智慧阳光,
溉以甘露法水的滋润,
更要常施戒定肥,
勤耘无明草,才能开出般若花,
结成菩提果。
#佛教[超话]#
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深,有一天神,殊胜光明,遍照园中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,以偈白佛言:众天神与人,渴望得利益,思虑求幸福,请示最吉祥。世尊如是答言:
勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。
居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥。
多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥。
奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥。
布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥。
邪行须禁止,克己不饮酒,美德坚不移,是为最吉祥。
恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥。
忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥。
自制净生活,领悟八正道,实证涅槃法,是为最吉祥。
八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼,是为最吉祥。
依此行持者,无往而不胜,一切处得福,是为最吉祥。
诸大乘经典中,处处广赞念佛之功德,如《无量寿经》,阿弥陀佛所发之四十八愿中,唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中,或一日、或七日专念阿弥陀佛名号,阿弥陀佛于临命终时,接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中,唯标专念阿弥陀佛名号,得生极乐世界。千经万论,独标念佛得生者的法语,不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向:愿以一切善,平等施一切,悉发菩提心,同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛祝您六时精进,月月吉祥,年年增慧,心驻妙法,正气长存,破除烦恼,早证菩提!
念佛无非念自心,自心是佛莫他寻,
眼前林树并池沼,昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经,
福气多多菩萨加持护佑诸事吉祥,长安顺意
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][喜]☀️
㊗诸上善人长安顺意,康宁喜乐,
我亦吉祥喜乐
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。
修身齐家!其实也如同农夫耕作一样。
我们人人虽然各有一块好心田,
但必须播下善种子,
同时给予充足的智慧阳光,
溉以甘露法水的滋润,
更要常施戒定肥,
勤耘无明草,才能开出般若花,
结成菩提果。
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五行中金命人特点,金命人五行解析
五行金命人特点:
金命体质:刚坚精刃之体,锐利肃杀之性。色白。寄生于西方。
金命天干:庚为阳金,辛为阴金。
金命地支:申,酉。
金命身体:肺,呼吸道,骨骼,牙齿,大肠。
金命人性:金强之人,刚毅,果敢,威武,义气,爱面子。金强:当令繁荣,喜火锻炼,喜木耗金助火,用水泄金之秀;忌土再生加重。
金弱:失令稀少,喜土再生,金比助,忌火克制,忌木耗气,助火实克,生水再泄。
金命人特性如下:
甲子、乙丑比喻为海中金,因为它们的阴阳之气还藏而不露,只闻其名不见其形,好像人在母腹中一样。
壬寅、癸卯的阴阳之气尚弱,形体也较单薄,所以叫金箔金。
庚辰、辛巳处在火、土的位置中,阴阳之气即将生成,但金在地矿中养育,又经受西方白色,所以叫白蜡金。
甲午、乙未的阴阳之气已经生成,物质已坚硬,金在沙中但又不是沙,在火中经受锻炼,所以叫沙中金。
壬申、癸酉的阴阳之气特别强盛,该是锋芒显露的时刻了;申酉是金的正位,天干又遇上壬癸,正是锋芒锐利之时,所以把它们比喻为剑锋金;
到了戌亥,金气开始隐藏,形体已经破残,只能用来做些首饰,收藏在闺阁中,没有什么大的作用了,所以庚戌、辛亥就叫钗钏金。
金命人五行分析:
1、金气调和旺相者。主其人有羞恶之心,仗义疏财,勇敢豪杰,知廉耻,处事有决断力,刚毅果决,有人品与权威,重名誉而通人情事故,此人乃为正大光明之人也,文才华丽、于音乐及艺术两途,尤能作天才之发展,并象征其人善于交际,周旋社团,富有才干。其人利于经营珠宝、服饰、食部、戏院、金融事业、娱乐事业……等均属合宜,且能因此而获利。
2、金气太过时。主其人好勇而无谋,重义气,语速快,仗义执言,并不一定经过深思,言多必失,费力不讨好诸情况,临事容易冲动,容易因太刚强而遭受挫折、损伤,而且遇事稍微刻薄不讲情面,喜淫好杀。
3、金气不及而弱者。凡事容易犹疑易有寡言慎语,格格不入,孤芳自赏,独立别树一帜等情形以致考虑过度难以决断而失去良机,做事容易挫志而心灰意懒,虽然重义气,然口惠不实,难以实行。
4、木多时。金日干的人,木气太多时,对于金钱名利方面限在乎,而有执著心,好算计他人,不肯吃亏,没有实行道德的勇气,事业易因挫败而灰心丧志,常常言与行不能兼顾。
5、火多时。金日主的人,火太多时,做事缺乏耐心,极欲速成而挫败,做事急躁,有小聪明,事业也不大稳定,与人交游,时而和谐,时而破裂,难以全始全终。如果金旺而可以敌火克时,主其人立刚直之性,忠于所事,善与人同,众望所归,名为世重。
6、土多时。金日主的人,土太旺时,其人心中无主见,人云亦云,易见风转舵,做事无长远计划,言行常不一致,凡事迟疑,须经多方顾虑,方敢进行。
7、水多时。金日干的人,水太多时,为人聪明,刚强而任性,患得患失之心重,自以为聪明,自信心太高,所以临事常受到挫折或打击。盖金水旺的人,男的一定英俊潇酒,女的一定漂亮诱人。
唯心:XCU3913
五行金命人特点:
金命体质:刚坚精刃之体,锐利肃杀之性。色白。寄生于西方。
金命天干:庚为阳金,辛为阴金。
金命地支:申,酉。
金命身体:肺,呼吸道,骨骼,牙齿,大肠。
金命人性:金强之人,刚毅,果敢,威武,义气,爱面子。金强:当令繁荣,喜火锻炼,喜木耗金助火,用水泄金之秀;忌土再生加重。
金弱:失令稀少,喜土再生,金比助,忌火克制,忌木耗气,助火实克,生水再泄。
金命人特性如下:
甲子、乙丑比喻为海中金,因为它们的阴阳之气还藏而不露,只闻其名不见其形,好像人在母腹中一样。
壬寅、癸卯的阴阳之气尚弱,形体也较单薄,所以叫金箔金。
庚辰、辛巳处在火、土的位置中,阴阳之气即将生成,但金在地矿中养育,又经受西方白色,所以叫白蜡金。
甲午、乙未的阴阳之气已经生成,物质已坚硬,金在沙中但又不是沙,在火中经受锻炼,所以叫沙中金。
壬申、癸酉的阴阳之气特别强盛,该是锋芒显露的时刻了;申酉是金的正位,天干又遇上壬癸,正是锋芒锐利之时,所以把它们比喻为剑锋金;
到了戌亥,金气开始隐藏,形体已经破残,只能用来做些首饰,收藏在闺阁中,没有什么大的作用了,所以庚戌、辛亥就叫钗钏金。
金命人五行分析:
1、金气调和旺相者。主其人有羞恶之心,仗义疏财,勇敢豪杰,知廉耻,处事有决断力,刚毅果决,有人品与权威,重名誉而通人情事故,此人乃为正大光明之人也,文才华丽、于音乐及艺术两途,尤能作天才之发展,并象征其人善于交际,周旋社团,富有才干。其人利于经营珠宝、服饰、食部、戏院、金融事业、娱乐事业……等均属合宜,且能因此而获利。
2、金气太过时。主其人好勇而无谋,重义气,语速快,仗义执言,并不一定经过深思,言多必失,费力不讨好诸情况,临事容易冲动,容易因太刚强而遭受挫折、损伤,而且遇事稍微刻薄不讲情面,喜淫好杀。
3、金气不及而弱者。凡事容易犹疑易有寡言慎语,格格不入,孤芳自赏,独立别树一帜等情形以致考虑过度难以决断而失去良机,做事容易挫志而心灰意懒,虽然重义气,然口惠不实,难以实行。
4、木多时。金日干的人,木气太多时,对于金钱名利方面限在乎,而有执著心,好算计他人,不肯吃亏,没有实行道德的勇气,事业易因挫败而灰心丧志,常常言与行不能兼顾。
5、火多时。金日主的人,火太多时,做事缺乏耐心,极欲速成而挫败,做事急躁,有小聪明,事业也不大稳定,与人交游,时而和谐,时而破裂,难以全始全终。如果金旺而可以敌火克时,主其人立刚直之性,忠于所事,善与人同,众望所归,名为世重。
6、土多时。金日主的人,土太旺时,其人心中无主见,人云亦云,易见风转舵,做事无长远计划,言行常不一致,凡事迟疑,须经多方顾虑,方敢进行。
7、水多时。金日干的人,水太多时,为人聪明,刚强而任性,患得患失之心重,自以为聪明,自信心太高,所以临事常受到挫折或打击。盖金水旺的人,男的一定英俊潇酒,女的一定漂亮诱人。
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【双十一买的玩具】我想说的就在下方古文中
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成,而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓠,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。” 庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金,今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将,冬,与越人水战,大败越人。裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮于江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”(出自先秦庄子的《五石之瓠》)
●译文
惠子对庄子说:“魏王赠送我大葫芦的种子,我将它培植起来后,结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆,它的坚固程度太脆弱而无法举起来。把它剖开做瓢,却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀,我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说:“先生实在是不善于使用大东西啊!宋国有一善于调制不皲手药物的人家,世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事,愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量:‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮,所得不过数金,如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方,来取悦吴王。越国发兵入侵吴国,吴王派他统率部队,冬天跟越军在水上交战,大败越军,吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂,药方是同样的,有的人用它来获得封赏,有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮,这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦,为什么不把它系在身上,作为腰舟而浮游于江湖,却担忧它大而无处可容纳呢?看来先生你还是心窍不通啊!”
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成,而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓠,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。” 庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金,今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将,冬,与越人水战,大败越人。裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮于江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”(出自先秦庄子的《五石之瓠》)
●译文
惠子对庄子说:“魏王赠送我大葫芦的种子,我将它培植起来后,结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆,它的坚固程度太脆弱而无法举起来。把它剖开做瓢,却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀,我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说:“先生实在是不善于使用大东西啊!宋国有一善于调制不皲手药物的人家,世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事,愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量:‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮,所得不过数金,如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方,来取悦吴王。越国发兵入侵吴国,吴王派他统率部队,冬天跟越军在水上交战,大败越军,吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂,药方是同样的,有的人用它来获得封赏,有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮,这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦,为什么不把它系在身上,作为腰舟而浮游于江湖,却担忧它大而无处可容纳呢?看来先生你还是心窍不通啊!”
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