揭胡适等人在古典文学考证上惯用双重标准
文/沈抱书
《儿女英雄传》原有三篇序文，其中署名“观鉴我斋”的序文落款是雍正十二年，署名“东海吾了翁”的序文落款是乾隆五十九年，两篇序文相差60年。因小说和序文均提及到《红楼梦》，这无疑否定了胡适对《红楼梦》的考证结论，便被胡适认定为古人伪造。后来又有一些伪学者，更胜胡适一筹，拿两篇序文相差60年太过巧合，指出这是古人作伪的铁证。如果这都能成为证据，那《脂砚斋重评石头记》甲戌本中，脂砚斋指雪芹逝于壬午除夕，落款是甲午八日，两个时间恰好相差12年，这不也是伪造的吗？而胡适等人却将此批当真，红学家们这不是明摆着搞双重标准吗？
胡适等人面对四大名著《水浒传》和《红楼梦》的评点，也同样采用双重标准。因金圣叹家藏有七十回《水浒传》古本，便大骂罗贯中狗尾续貂，因脂砚斋批曰：“书未成，芹因泪尽而逝”，致使《红楼梦》成为残书。胡适等人只信脂砚斋而不信金圣叹之言，坚持《水浒传》后三十回为原著，而《红楼梦》后四十回为续书，由此看出他们的学术态度极其粗劣。
《红楼梦》后四十回被胡适的双重标准妄断为续书，但1959年在北京发现的120回梦稿本，曾为杨继振收藏。杨继振于卷首题记“兰墅太史手定《红楼梦稿》百廿卷，内阙四十一至五十卷，据摆字本抄足。继振记。” 这充分印证高鹗在程甲本序文中所说属实，程高二人刻版印刷前，一百二十回手抄本《石头记》早已流传了，根本不存在续写。由于1959年胡适已经逃往国外，自然无法知道胡适对此是何态度，想必也是死不认错，他和他的继承人长期坚持对高鹗的污蔑就说明了他们的态度。
《儿女英雄传》两篇序文原本是极有价值的史料文献，即能证明该小说成书于乾隆朝之前，又能间接证明《红楼梦》同样成书乾隆朝之前。然而，这两篇序文与胡适给《红楼梦》下的结论截然相反，胡适为维护自己的谬论和学术面子，竟然厚颜的指出序文是古人伪造的。
胡适的中国章回小说考证，在证据上屡次三番地采用双重标准，虽然问题显而易见，现在的一些专家学者仍然视而不见，亦或是一叶障目吧。胡适的错误不只是学术问题，其结论扭曲了小说的艺术思想，也抹杀了汉族文人的家国情怀。在台湾公开的国史档案中胡适卖国求荣被证实，其骨子里刻着贪图名利的肮脏思想，不管他的继承人如何维护胡适谬论，也永远无法改变其一派胡言的事实。历史终将会正本清源，到那时，他和他的徒儿们必将被扫进垃圾堆。

車水馬龍的橋上很少駐足，分分鐘穿越過來，禁不住看看水色天光、都市樓宇，不知如何表達，《橋》《卡桑德拉大橋》《魂斷藍橋》幾個聯想，幾張片段。小清河濟南段從西向東羅列開來，橋洞都不很高，據說的通航，那些船應該怎麼樣子，吃水線在哪，運送什麼貨物，哪裡敷設碼頭，怎麼能環保……
​沒遙遠記憶，無法看到將來，向東至大海或許離家鄉近了一點，母親、弟弟，還有身邊涉世未深兒子，眼前與天邊，悲喜交集瞬間閃過。一把年紀，少談兒女情長之事，兄弟們留言“約酒”，我這人當真。
​少小頑劣，雖後進卻有向上精神，如今老邁看重人情世故，更作繭自縛庸人自擾之。有同學談起家世，我默不作聲認真聽從，看重的那份情深義重的感情。老母親在人前多木訥呆滯，她顧不過來，選擇遺忘，源於一種自我保護。她看到她兒子時，看到她孫子時，眼睛是明亮的，思維是清晰的。我們沒老過，不懂老人心思的。懷裡抱著一個，手裡牽著一個，一個提包，一個包袱的來來回回，提包有北京兩個字，包袱顯得土氣。擁有缺失和不足時空裡，倔強和自卑生成伴生礦的，一路下來成為擁有的樣子。
​正值秋天，幾個花好月圓就過完了，金風玉露雅的讓人不敢戳一下，菊花就酒慢慢退卻，遺忘之海如果有記憶浪花提起來，某寫得一手好字，著得一手好文章。

【网传文章《给我个理由，我为什么不能加入中国作协》非贾浅浅所写】继9月2日中国作协发“说明”称不将作家贾平凹之女贾浅浅列入2022年新会员名单后，9月3日，一篇题为《贾浅浅：给我个理由，我为什么不能加入中国作协》的文章在网上广泛传播。北青报记者调查了解到，这篇文章并非贾浅浅本人所写，而是由前不久发声明退出陕西省作协会员的作家吴琼以贾浅浅的身份与口吻写的。吴琼在电话中对北青报记者称，他本人并不认识贾浅浅，他已离开陕西多年，现在北京一家图书出版公司工作。他就是想站在贾浅浅的角度对这次事件谈点中规中矩的意见，所以全文都是以贾浅浅的职务和口吻来叙述的。#给我个理由文章非贾浅浅所写#

北青报记者还联系到刊发此文的中创文网的负责人邓先生，问此文以贾浅浅的名义刊登是否妥当？邓先生称，“妥当不妥当，关键是事实很重要，我认为这篇文章有理有据，站得住脚，我就转发了。我也劝网民们不要把精力全投在一个小姑娘身上，她写的那些屎尿诗，口水诗，属于自娱自乐的东西，大家不要太当真。”（北青报 张恩杰 yj05)