【2022年11月13日分享】
早安：青丝已去，白发染头！回首人生之路， 一腔热血东流。有的还没退休，就被上帝接走；有的退休不久，又躺医院床头；我等非常幸运，仍在到处晃悠。心有所畏、言有所戒、行有所止。知道怕是第一步，知道怕什么则更进一步。“君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽。”唯心存敬畏，才安全牢靠、行稳致远。有些人觉得自己不够聪明，认为努力在天赋面前不堪一击，最后干脆破罐子破摔。但是不去做、不去真正下功夫，怎么知道就一定不会成功呢？另类思想懒惰的人，社会行为上总能表现出因循守旧，盲从盲信，人云亦云的特点…他们寄希望于用行动上的勤奋。掩盖思想深度上的不足；他们信息来源单一，缺乏独立思考，是标准的好“韭菜”来日方长，一路前行，也要一路歇息。那些世俗中的名和利，不是不要了，而是得到的多，还是少，都不再计较了。那些红尘中的人和事，不是不管了，而是无论留，还是去，都不再介怀了。真正厉害的人，能随时做到“上下兼容”和“左右调和”，上下兼容指的是随时可以和不同层次的人同频，包括高层次和低层次的人；左右调和指的是在对和错之间找到最合适的点，是对度的最精准的把握，真正厉害的人是不分高低对错的，随时升降，可左可右，这就是大象无形。谢谢您！
（图片来源于网络）
早安：青丝已去，白发染头！回首人生之路， 一腔热血东流。有的还没退休，就被上帝接走；有的退休不久，又躺医院床头；我等非常幸运，仍在到处晃悠。心有所畏、言有所戒、行有所止。知道怕是第一步，知道怕什么则更进一步。“君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽。”唯心存敬畏，才安全牢靠、行稳致远。有些人觉得自己不够聪明，认为努力在天赋面前不堪一击，最后干脆破罐子破摔。但是不去做、不去真正下功夫，怎么知道就一定不会成功呢？另类思想懒惰的人，社会行为上总能表现出因循守旧，盲从盲信，人云亦云的特点…他们寄希望于用行动上的勤奋。掩盖思想深度上的不足；他们信息来源单一，缺乏独立思考，是标准的好“韭菜”来日方长，一路前行，也要一路歇息。那些世俗中的名和利，不是不要了，而是得到的多，还是少，都不再计较了。那些红尘中的人和事，不是不管了，而是无论留，还是去，都不再介怀了。真正厉害的人，能随时做到“上下兼容”和“左右调和”，上下兼容指的是随时可以和不同层次的人同频，包括高层次和低层次的人；左右调和指的是在对和错之间找到最合适的点，是对度的最精准的把握，真正厉害的人是不分高低对错的，随时升降，可左可右，这就是大象无形。谢谢您！
（图片来源于网络）
独家转载：[作揖][鲜花]
心法…书法之尚
刘 歌
“书法有法”，此话甚是。 谁能说“书法无法呢？！
但书法之法，绝不是某自诩为权威的“老妪”说的书法的核心是“笔法”，而是“心法”。
从中国最早的仓颉造字始，至甲、金、大篆、小篆、再至秦朝李斯统一文字，续延出篆、隶、草、行、楷的书法历史，中国书法的样式、门类的延伸……无非是两大特征演变。
而这两大特征的核心支撑点，都来自人的思想认知——心灵。书法的核心“关节点”无疑是心之法。
书法的“心之法”表现形式大致有四个方面——笔法、章法、结构、墨法。
人类的社会生活，把书法之法推向两大样式——实用性、艺术性。
篆、隶、楷、行以实用为主，而草书中的大草（狂草）则以艺术性为尚。前者以实用性为主，强调其技术技巧性。后者则以艺术性为核，亦有独特的技巧性和艺术性。
历史上篆、隶、楷、行之大家，钟繇、王、欧、王、苏、蔡等均是实用书法之大成者，无论不同的时代文字的构成形式、技术技巧如何变异，社会的实用性都是它的主体内涵。
中国古代狂草书法的大家：杜度、崔爰、张芝、王羲之、张旭、怀素以“散怀抱”、“意韵情”，为内涵来发散、张扬、表现，书法之另类的特点——艺术美感，无异它是书法艺术的小众欣赏，它的笔法、章法、结构、墨法，及它所运用的技法：牵丝、枯笔、倚靠、替代、变形、夸张等，亦是受心法（情绪）来支持和指引来进行书法创作的。
书法之法，心法所使，心灵所控，心绪所显。此为尚矣。此文只是简述无赘言，若展开论述，必是洋洋万翩，才能尽之所倾，谅。
2022、11、13日晨笔。版权所有。刘歌随笔。[鲜花][作揖]
心法…书法之尚
刘 歌
“书法有法”，此话甚是。 谁能说“书法无法呢？！
但书法之法，绝不是某自诩为权威的“老妪”说的书法的核心是“笔法”，而是“心法”。
从中国最早的仓颉造字始，至甲、金、大篆、小篆、再至秦朝李斯统一文字，续延出篆、隶、草、行、楷的书法历史，中国书法的样式、门类的延伸……无非是两大特征演变。
而这两大特征的核心支撑点，都来自人的思想认知——心灵。书法的核心“关节点”无疑是心之法。
书法的“心之法”表现形式大致有四个方面——笔法、章法、结构、墨法。
人类的社会生活，把书法之法推向两大样式——实用性、艺术性。
篆、隶、楷、行以实用为主，而草书中的大草（狂草）则以艺术性为尚。前者以实用性为主，强调其技术技巧性。后者则以艺术性为核，亦有独特的技巧性和艺术性。
历史上篆、隶、楷、行之大家，钟繇、王、欧、王、苏、蔡等均是实用书法之大成者，无论不同的时代文字的构成形式、技术技巧如何变异，社会的实用性都是它的主体内涵。
中国古代狂草书法的大家：杜度、崔爰、张芝、王羲之、张旭、怀素以“散怀抱”、“意韵情”，为内涵来发散、张扬、表现，书法之另类的特点——艺术美感，无异它是书法艺术的小众欣赏，它的笔法、章法、结构、墨法，及它所运用的技法：牵丝、枯笔、倚靠、替代、变形、夸张等，亦是受心法（情绪）来支持和指引来进行书法创作的。
书法之法，心法所使，心灵所控，心绪所显。此为尚矣。此文只是简述无赘言，若展开论述，必是洋洋万翩，才能尽之所倾，谅。
2022、11、13日晨笔。版权所有。刘歌随笔。[鲜花][作揖]
小妇人随笔
两天的时间看完了小妇人和赎罪，说实话，很爽。
虽然说出来很羞耻，作为一个有点孤陋寡闻的人，我实在想不起来曾经看过的小妇人原著内容了，一切基于电影本身。
第一，无论是从作者原意还是我对前半部的影片的理解看来，都是再从jo一开始和教授关于个人作品的争吵还是她和家人的相处，都看得出她的个人意识很强烈，甚至于到一种在旁人看来有点过分的程度了。马奇姑妈的存在像是那个时代的另类，而jo的未来更像她靠近——至少在影片初期他们的交谈是的无论在当时还是现在，女性独立确实需要付出更多的勇气和努力，简单的来说还需要足够的金钱。
“一个女人的结局必须是结婚，或者是死了”，主编在片头说出了这句话。作为一个女性，我看到这句话第一反应必然是巨大的不适感，jo也同样如此。但是影片的最后，jo最终还是将书中的结局改为女主角最终幸福的成婚了。这是一种屈服或者是独立思想的失败吗？我不觉得。jo如果生活不幸福，而写书的时候幻想自己结婚或者被某个“骑士”拯救，这才算是悲剧。jo的最终的让步在我看来是两层，一是社会的凝视，至今为止还存在，这点客观的压迫暂且不谈。二是自我的和解，就像整部影片的名场面，laurie和jo表白的那一段，jo拒绝的的理由就是“我们俩在一起会头破血流，婚姻会不幸福”“我现在过得很好，不想让其他的来约束自己”。没问题，但是我依旧是那个感受，jo在逃避、她其实还没有明白爱人或者婚姻真正的含义，所以理所应当的把它和束缚联系起来了。到最后她冒雨坐马车去追教授，大胆表明心意，是我看来最后的和解。独立不只是一个二极管，不是独立就意味着不能依赖与信任，清醒的“堕落”才是最后的归宿。但是这又联系到我想说的第二点了。
第二，关于爱情。小妇人的作者说“世界多困顿，所以写作以欢愉”。jo在最后遇见了那个真的吵架也吵不走的教授，也最后接纳了自己会爱上别的事实，并亲自去追回了。大方而坚定的爱是一件过于勇敢的事情了，无论是教授，jo又或者是laurie。jo对自我的接纳，从自卑的蜕变，不仅是爱，也是她的改变。
提起laurie，很多人觉得laurie和jo没有在一起是整部影片的遗憾。其实我并不觉得。jo对laurie的感情更是像是她所说的“我以为他一直会陪在我身边”，而laurie在年少时期对jo的满腔爱意终究会在一次次的碰壁和拒绝中消磨，爱人是一件太需要力气的事情了，所以他最终选择了爱他的amy。（由于这段“遗憾”太像我个人近期遇到的事情了，所以很能代入感受）。等到laurie和amy订婚的时候，jo才意识到自己没有抓紧laurie，而他也是真的离开了她身边。也许落空和孤独才是她那时最痛苦的事情，失去陪伴而不是失恋。p1中妈妈说的话，“可你爱他吗”正是jo最反复的点。jo爱laurie吗？或许并不算得上是爱，它也不足够让jo接纳。jo渴望着被爱，又害怕着被爱，或许是教授追来家中的安全感足够多，又或者是她想试一试，都是生命中再好不过的幸运了。
jo对自身的接纳在我看来是整片电影的主线，接受爱情、愿意在文章后面署名只不过是外在表现而已。最后一幕，马奇姑妈的房子被jo打造成了学校，里面的每个孩子都会接受教育，jo的理念真正的成长了。独立不是孤独，是自我接纳的一切，不要可以的压迫自己的想法与感受。如果世界沉闷，jo可以日夜写小说，如果生活欢愉，jo也坦然追逐所爱所想。
jo是jo自己，也可以是一个我的某种人格具象。
两天的时间看完了小妇人和赎罪，说实话，很爽。
虽然说出来很羞耻，作为一个有点孤陋寡闻的人，我实在想不起来曾经看过的小妇人原著内容了，一切基于电影本身。
第一，无论是从作者原意还是我对前半部的影片的理解看来，都是再从jo一开始和教授关于个人作品的争吵还是她和家人的相处，都看得出她的个人意识很强烈，甚至于到一种在旁人看来有点过分的程度了。马奇姑妈的存在像是那个时代的另类，而jo的未来更像她靠近——至少在影片初期他们的交谈是的无论在当时还是现在，女性独立确实需要付出更多的勇气和努力，简单的来说还需要足够的金钱。
“一个女人的结局必须是结婚，或者是死了”，主编在片头说出了这句话。作为一个女性，我看到这句话第一反应必然是巨大的不适感，jo也同样如此。但是影片的最后，jo最终还是将书中的结局改为女主角最终幸福的成婚了。这是一种屈服或者是独立思想的失败吗？我不觉得。jo如果生活不幸福，而写书的时候幻想自己结婚或者被某个“骑士”拯救，这才算是悲剧。jo的最终的让步在我看来是两层，一是社会的凝视，至今为止还存在，这点客观的压迫暂且不谈。二是自我的和解，就像整部影片的名场面，laurie和jo表白的那一段，jo拒绝的的理由就是“我们俩在一起会头破血流，婚姻会不幸福”“我现在过得很好，不想让其他的来约束自己”。没问题，但是我依旧是那个感受，jo在逃避、她其实还没有明白爱人或者婚姻真正的含义，所以理所应当的把它和束缚联系起来了。到最后她冒雨坐马车去追教授，大胆表明心意，是我看来最后的和解。独立不只是一个二极管，不是独立就意味着不能依赖与信任，清醒的“堕落”才是最后的归宿。但是这又联系到我想说的第二点了。
第二，关于爱情。小妇人的作者说“世界多困顿，所以写作以欢愉”。jo在最后遇见了那个真的吵架也吵不走的教授，也最后接纳了自己会爱上别的事实，并亲自去追回了。大方而坚定的爱是一件过于勇敢的事情了，无论是教授，jo又或者是laurie。jo对自我的接纳，从自卑的蜕变，不仅是爱，也是她的改变。
提起laurie，很多人觉得laurie和jo没有在一起是整部影片的遗憾。其实我并不觉得。jo对laurie的感情更是像是她所说的“我以为他一直会陪在我身边”，而laurie在年少时期对jo的满腔爱意终究会在一次次的碰壁和拒绝中消磨，爱人是一件太需要力气的事情了，所以他最终选择了爱他的amy。（由于这段“遗憾”太像我个人近期遇到的事情了，所以很能代入感受）。等到laurie和amy订婚的时候，jo才意识到自己没有抓紧laurie，而他也是真的离开了她身边。也许落空和孤独才是她那时最痛苦的事情，失去陪伴而不是失恋。p1中妈妈说的话，“可你爱他吗”正是jo最反复的点。jo爱laurie吗？或许并不算得上是爱，它也不足够让jo接纳。jo渴望着被爱，又害怕着被爱，或许是教授追来家中的安全感足够多，又或者是她想试一试，都是生命中再好不过的幸运了。
jo对自身的接纳在我看来是整片电影的主线，接受爱情、愿意在文章后面署名只不过是外在表现而已。最后一幕，马奇姑妈的房子被jo打造成了学校，里面的每个孩子都会接受教育，jo的理念真正的成长了。独立不是孤独，是自我接纳的一切，不要可以的压迫自己的想法与感受。如果世界沉闷，jo可以日夜写小说，如果生活欢愉，jo也坦然追逐所爱所想。
jo是jo自己，也可以是一个我的某种人格具象。
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