#人生如意[超话]#20200510楞严经一57
1⃣
缘于如来三十二相：
你不是在执著我的
这个三十二相吗？
将何所见：按照常人来讲，
这不是明知故问吗？我
难道是用鼻子看见、
耳朵看见的？
还不是眼睛看见呐？
有智慧的人一听就明白，
佛是话中有话呀！你如果
说是 用眼睛所见的话，
难道佛不知道？
问这句话就是告诉你，不要
以为你是用眼睛看到的。
谁为爱乐：明明就是
阿难一个人，你如果讲，
是我们还是别人呐？
是不是答非所问？这
是问阿难，你是用什么
东西来执著这个相？
是谁在发生这种情执？
1⃣
阿难白佛言：世尊！
如是爱乐，用我心目。
由目观见如来胜相，
心生爱乐。
故我发心，愿舍生死。
果然不出佛所料，
阿难执著于心能想、
眼睛能看，
把心和眼分开。
这段经文一目了然。
凡夫都是这样认为：
眼睛能看，心能想，
并产生情执，而且他这种心
还停留在第六种意识心里。
2⃣
佛告阿难：如汝所说，
真所爱乐，因于心目。
若不识知心目所在，
则不能得降伏尘劳。
譬如国王为贼所侵，
发兵讨除，
是兵要当知贼所在。
使汝流转，心目为咎，
吾今问汝，唯心与目，
今何所在？
如汝所说，真所爱乐，
因于心目。
若不识知心目所在，
则不能得降伏尘劳：
佛是一步一步引导阿难。
3⃣
既然你讲是心目，那应该
知道心和目在什么地方。
一般人讲，眼睛在额头下面，
心在肚里面啊！
这就叫同分妄见。恰恰这
就是无量劫以来的大悲哀。
所以在这里佛首先
指出来问题所在，
如果不把这个问题搞明白，
就不能降伏尘劳。
譬如国王为贼所侵，
发兵讨除，是兵要
当知贼所在：打这个比喻
一目了然，非常形象。
要去打仗，你如果不知道
敌人在什么地方，
你还出什么兵？
4⃣
使汝流转，心目为咎：
这是正面提出使你六道里
轮回的根本的原因。
因为你想错了，你看错了，
你没有明白真理。
唯心与目，今何所在：
人身难得，你如果
稀里糊涂一辈子，
都不知道人怎么来的，
不知道为什么
眼睛能看 不能听、
耳朵能听 不能讲话、
嘴巴能讲话不能走路，
不知道我这个皮肉筋骨
是怎么回事，
你是白来一趟。
5⃣
这是了脱生死的
一个根本问题。
可是许多人却熟视无睹、
充耳不闻，
天天看到我、
天天看到你、
天天看到他，
却不知道这些东西
是怎么回事，
还在那里我长你短、
这么样那么样，
那是不是节外生枝？
是不是无聊？
诸佛哀叹啊：众生可怜！
最该解决的问题
他不去过问！#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
1⃣
缘于如来三十二相：
你不是在执著我的
这个三十二相吗？
将何所见：按照常人来讲，
这不是明知故问吗？我
难道是用鼻子看见、
耳朵看见的？
还不是眼睛看见呐？
有智慧的人一听就明白，
佛是话中有话呀！你如果
说是 用眼睛所见的话，
难道佛不知道？
问这句话就是告诉你，不要
以为你是用眼睛看到的。
谁为爱乐：明明就是
阿难一个人，你如果讲，
是我们还是别人呐？
是不是答非所问？这
是问阿难，你是用什么
东西来执著这个相？
是谁在发生这种情执？
1⃣
阿难白佛言：世尊！
如是爱乐，用我心目。
由目观见如来胜相，
心生爱乐。
故我发心，愿舍生死。
果然不出佛所料，
阿难执著于心能想、
眼睛能看，
把心和眼分开。
这段经文一目了然。
凡夫都是这样认为：
眼睛能看，心能想，
并产生情执，而且他这种心
还停留在第六种意识心里。
2⃣
佛告阿难：如汝所说，
真所爱乐，因于心目。
若不识知心目所在，
则不能得降伏尘劳。
譬如国王为贼所侵，
发兵讨除，
是兵要当知贼所在。
使汝流转，心目为咎，
吾今问汝，唯心与目，
今何所在？
如汝所说，真所爱乐，
因于心目。
若不识知心目所在，
则不能得降伏尘劳：
佛是一步一步引导阿难。
3⃣
既然你讲是心目，那应该
知道心和目在什么地方。
一般人讲，眼睛在额头下面，
心在肚里面啊！
这就叫同分妄见。恰恰这
就是无量劫以来的大悲哀。
所以在这里佛首先
指出来问题所在，
如果不把这个问题搞明白，
就不能降伏尘劳。
譬如国王为贼所侵，
发兵讨除，是兵要
当知贼所在：打这个比喻
一目了然，非常形象。
要去打仗，你如果不知道
敌人在什么地方，
你还出什么兵？
4⃣
使汝流转，心目为咎：
这是正面提出使你六道里
轮回的根本的原因。
因为你想错了，你看错了，
你没有明白真理。
唯心与目，今何所在：
人身难得，你如果
稀里糊涂一辈子，
都不知道人怎么来的，
不知道为什么
眼睛能看 不能听、
耳朵能听 不能讲话、
嘴巴能讲话不能走路，
不知道我这个皮肉筋骨
是怎么回事，
你是白来一趟。
5⃣
这是了脱生死的
一个根本问题。
可是许多人却熟视无睹、
充耳不闻，
天天看到我、
天天看到你、
天天看到他，
却不知道这些东西
是怎么回事，
还在那里我长你短、
这么样那么样，
那是不是节外生枝？
是不是无聊？
诸佛哀叹啊：众生可怜！
最该解决的问题
他不去过问！#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#佛教[超话]#20200510楞严经一57
1⃣
缘于如来三十二相：
你不是在执著我的
这个三十二相吗？
将何所见：按照常人来讲，
这不是明知故问吗？我
难道是用鼻子看见、
耳朵看见的？
还不是眼睛看见呐？
有智慧的人一听就明白，
佛是话中有话呀！你如果
说是 用眼睛所见的话，
难道佛不知道？
问这句话就是告诉你，不要
以为你是用眼睛看到的。
谁为爱乐：明明就是
阿难一个人，你如果讲，
是我们还是别人呐？
是不是答非所问？这
是问阿难，你是用什么
东西来执著这个相？
是谁在发生这种情执？
1⃣
阿难白佛言：世尊！
如是爱乐，用我心目。
由目观见如来胜相，
心生爱乐。
故我发心，愿舍生死。
果然不出佛所料，
阿难执著于心能想、
眼睛能看，
把心和眼分开。
这段经文一目了然。
凡夫都是这样认为：
眼睛能看，心能想，
并产生情执，而且他这种心
还停留在第六种意识心里。
2⃣
佛告阿难：如汝所说，
真所爱乐，因于心目。
若不识知心目所在，
则不能得降伏尘劳。
譬如国王为贼所侵，
发兵讨除，
是兵要当知贼所在。
使汝流转，心目为咎，
吾今问汝，唯心与目，
今何所在？
如汝所说，真所爱乐，
因于心目。
若不识知心目所在，
则不能得降伏尘劳：
佛是一步一步引导阿难。
3⃣
既然你讲是心目，那应该
知道心和目在什么地方。
一般人讲，眼睛在额头下面，
心在肚里面啊！
这就叫同分妄见。恰恰这
就是无量劫以来的大悲哀。
所以在这里佛首先
指出来问题所在，
如果不把这个问题搞明白，
就不能降伏尘劳。
譬如国王为贼所侵，
发兵讨除，是兵要
当知贼所在：打这个比喻
一目了然，非常形象。
要去打仗，你如果不知道
敌人在什么地方，
你还出什么兵？
4⃣
使汝流转，心目为咎：
这是正面提出使你六道里
轮回的根本的原因。
因为你想错了，你看错了，
你没有明白真理。
唯心与目，今何所在：
人身难得，你如果
稀里糊涂一辈子，
都不知道人怎么来的，
不知道为什么
眼睛能看 不能听、
耳朵能听 不能讲话、
嘴巴能讲话不能走路，
不知道我这个皮肉筋骨
是怎么回事，
你是白来一趟。
5⃣
这是了脱生死的
一个根本问题。
可是许多人却熟视无睹、
充耳不闻，
天天看到我、
天天看到你、
天天看到他，
却不知道这些东西
是怎么回事，
还在那里我长你短、
这么样那么样，
那是不是节外生枝？
是不是无聊？
诸佛哀叹啊：众生可怜！
最该解决的问题
他不去过问！#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
1⃣
缘于如来三十二相：
你不是在执著我的
这个三十二相吗？
将何所见：按照常人来讲，
这不是明知故问吗？我
难道是用鼻子看见、
耳朵看见的？
还不是眼睛看见呐？
有智慧的人一听就明白，
佛是话中有话呀！你如果
说是 用眼睛所见的话，
难道佛不知道？
问这句话就是告诉你，不要
以为你是用眼睛看到的。
谁为爱乐：明明就是
阿难一个人，你如果讲，
是我们还是别人呐？
是不是答非所问？这
是问阿难，你是用什么
东西来执著这个相？
是谁在发生这种情执？
1⃣
阿难白佛言：世尊！
如是爱乐，用我心目。
由目观见如来胜相，
心生爱乐。
故我发心，愿舍生死。
果然不出佛所料，
阿难执著于心能想、
眼睛能看，
把心和眼分开。
这段经文一目了然。
凡夫都是这样认为：
眼睛能看，心能想，
并产生情执，而且他这种心
还停留在第六种意识心里。
2⃣
佛告阿难：如汝所说，
真所爱乐，因于心目。
若不识知心目所在，
则不能得降伏尘劳。
譬如国王为贼所侵，
发兵讨除，
是兵要当知贼所在。
使汝流转，心目为咎，
吾今问汝，唯心与目，
今何所在？
如汝所说，真所爱乐，
因于心目。
若不识知心目所在，
则不能得降伏尘劳：
佛是一步一步引导阿难。
3⃣
既然你讲是心目，那应该
知道心和目在什么地方。
一般人讲，眼睛在额头下面，
心在肚里面啊！
这就叫同分妄见。恰恰这
就是无量劫以来的大悲哀。
所以在这里佛首先
指出来问题所在，
如果不把这个问题搞明白，
就不能降伏尘劳。
譬如国王为贼所侵，
发兵讨除，是兵要
当知贼所在：打这个比喻
一目了然，非常形象。
要去打仗，你如果不知道
敌人在什么地方，
你还出什么兵？
4⃣
使汝流转，心目为咎：
这是正面提出使你六道里
轮回的根本的原因。
因为你想错了，你看错了，
你没有明白真理。
唯心与目，今何所在：
人身难得，你如果
稀里糊涂一辈子，
都不知道人怎么来的，
不知道为什么
眼睛能看 不能听、
耳朵能听 不能讲话、
嘴巴能讲话不能走路，
不知道我这个皮肉筋骨
是怎么回事，
你是白来一趟。
5⃣
这是了脱生死的
一个根本问题。
可是许多人却熟视无睹、
充耳不闻，
天天看到我、
天天看到你、
天天看到他，
却不知道这些东西
是怎么回事，
还在那里我长你短、
这么样那么样，
那是不是节外生枝？
是不是无聊？
诸佛哀叹啊：众生可怜！
最该解决的问题
他不去过问！#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
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