文荼王的喪妻之痛
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
德国国家旅游局媒体资讯践行可持续旅行，德国国家旅游局主题推广活动”FeelGood”在北京顺利举办。
2022年11月14日，德国国家旅游局在北京举办了推广可持续旅行主题的线下活动，现场邀请到德国国家旅游局首席代表李朝晖女士以及逾20位媒体代表一起参与到活动中来，共同推动可持续旅行观念在中国的更好传播。
李朝晖女士在活动分享中谈到，无论是后疫情时代形成的旅行新常态，还是出于对环境保护的考量，越来越多的旅客倾向于选择错峰出行。相关调研数据显示，来德国旅游的世界各地游客有51%不愿意在旅游旺季出游，63%游客想要避开热门旅游景点，48%游客愿意为了避免扎堆更换旅游目的地。这样出游偏好形成的背后动因，一方面是基于更小众、更健康的旅行体验需求，另一方面，保护环境践行环保出行、绿色出行的可持续旅行观念在世界各地游客心中生根发芽，错峰出游也是对旅游环境，特别是自然生态环境保护的一种实现路径，疫情后跨境旅行活动重启，这样的趋势也变得更加明显。“在2022年5月德国国家旅游局发起的一次问卷问卷调查活动结果也显示，有超过四分之三的高层管理者预计可持续旅行领域的需求将在未来三年内有所增长。”李朝晖女士这样讲到。回归到德国旅游在全世界的推广发展，“可持续”一直是对外传递的关键词之一，以德国国家旅游局在中国的推广为例，一直在积极响应联邦政府的可持续目标，坚持可持续旅行策略。疫情之下这样的信息传递也没有停止，组织本次“可持续旅行”主题活动的最重要目标之一也是向中国业者、中国游客分享近些年德国在可持续旅行方面的最新消息和取得的成绩，如在《2021年可持续发展指数和指示板报告》中，德国在165个国家中排名第4位；在各国应对生态挑战能力的排名中，德国位列10位；在应对气候变化方面，德国被誉为最佳行动国；在可持续发展目标(SDG)指数排名中德国也位居前列。
从自然资源和旅游基础设施方面来看，德国也更适合发展可持续旅行，目前德国有超过130个受到保护的国家自然景观，约占全国总面积的35%，这见证了德国坚持可持续发展，重视环境保护的决心和行动。此外，德国还有14处旅游目的地被认证为可持续旅游目的地，更有超1300家度假酒店获得可持续认证。未来，德国仍将继续加强乡村旅行、环境友好型以及气候友好型旅行线路的打造与推广，给到德国旅行的游客提供更高水准的服务。而从中国旅行市场来看，尽管目前出境旅行尚未恢复，但有关可持续旅行的观念在中国游客心中的接受程度却在不断提升。酒店及住宿在线预订平台Booking.com发布的2022年可持续旅行报告中提到，经历了近三年的疫情，中国超过九成(92%)旅客意识到了可持续旅行的重要性，超过一半(66%)的受访者则是受到了今年气候变化相关信息的影响，促使他们选择更为环保的旅行方式。以此次“可持续旅行”主题活动为契机，德国国家旅游局也在中国首度发布了与新旅行共同拍摄的可持续旅行主题视频，并获得了由新旅行向德国国家旅游颁发的可持续发展奖，对德国国家旅游在推广可持续旅行这件事上取得的成绩予以肯定。为了增强现场嘉宾的参与感，也为了让更多人能加入可持续旅行，活动当天德国国家旅游还特别策划了嘉宾讲旅行心愿、分享自己的可持续旅行故事以及故事分享的抽奖活动，将现场的氛围推向高潮。不仅如此，整场活动还开启线上直播，没有到达现场，对德国旅游感兴趣、对可持续旅行方式感兴趣的朋友们可通过视频直播形式全程观看，形成线上线下的联动传播效应，也使得活动在传播角度实现了影响力的最大化。值得一提的是，此次活动场地选择上德国国家旅游局也特别花费了心思，定在北京首例获“PHI欧洲被动房设计认证”的胡同小院——拾院。所谓被动房，概念也是源自于德国，是上世纪80年代末在低能耗建筑的理念上发展起来的，不仅建造时就投入大量可持续和环保技术，建成后的日常使用也能有效减少能源消耗。活动最后，李朝晖女士表示，未来德国国家旅游局将会一如既往坚持可持续旅行的推广以及服务的延伸，从概念到落地，需要每一位业者以及每一位游客的切身参与与行动，欢迎更多游客可以去到德国，拥抱大自然，享受健康、可持续的美好旅行。践行可持续旅行，德国国家旅游局主题推广活动”FeelGood”在北京顺利举办2022年11月14日，德国国家旅游局在北京举办了推广可持续旅行主题的线下活动，现场邀请到德国国家旅游局首席代表李朝晖女士以及逾20位媒体代表一起参与到活动中来，共同推动可持续旅行观念在中国的更好传播。李朝晖女士在活动分享中谈到，无论是后疫情时代形成的旅行新常态，还是出于对环境保护的考量，越来越多的旅客倾向于选择错峰出行。值得一提的是，此次活动场地选择上德国国家旅游局也特别花费了心思，定在北京首例获“PHI欧洲被动房设计认证”的胡同小院——拾院。所谓被动房，概念也是源自于德国，是上世纪80年代末在低能耗建筑的理念上发展起来的，不仅建造时就投入大量可持续和环保技术，建成后的日常使用也能有效减少能源消耗。活动最后，李朝晖女士表示，未来德国国家旅游局将会一如既往坚持可持续旅行的推广以及服务的延伸，从概念到落地，需要每一位业者以及每一位游客的切身参与与行动，欢迎更多游客可以去到德国，拥抱大自然，享受健康、可持续的美好旅行。
2022年11月14日，德国国家旅游局在北京举办了推广可持续旅行主题的线下活动，现场邀请到德国国家旅游局首席代表李朝晖女士以及逾20位媒体代表一起参与到活动中来，共同推动可持续旅行观念在中国的更好传播。
李朝晖女士在活动分享中谈到，无论是后疫情时代形成的旅行新常态，还是出于对环境保护的考量，越来越多的旅客倾向于选择错峰出行。相关调研数据显示，来德国旅游的世界各地游客有51%不愿意在旅游旺季出游，63%游客想要避开热门旅游景点，48%游客愿意为了避免扎堆更换旅游目的地。这样出游偏好形成的背后动因，一方面是基于更小众、更健康的旅行体验需求，另一方面，保护环境践行环保出行、绿色出行的可持续旅行观念在世界各地游客心中生根发芽，错峰出游也是对旅游环境，特别是自然生态环境保护的一种实现路径，疫情后跨境旅行活动重启，这样的趋势也变得更加明显。“在2022年5月德国国家旅游局发起的一次问卷问卷调查活动结果也显示，有超过四分之三的高层管理者预计可持续旅行领域的需求将在未来三年内有所增长。”李朝晖女士这样讲到。回归到德国旅游在全世界的推广发展，“可持续”一直是对外传递的关键词之一，以德国国家旅游局在中国的推广为例，一直在积极响应联邦政府的可持续目标，坚持可持续旅行策略。疫情之下这样的信息传递也没有停止，组织本次“可持续旅行”主题活动的最重要目标之一也是向中国业者、中国游客分享近些年德国在可持续旅行方面的最新消息和取得的成绩，如在《2021年可持续发展指数和指示板报告》中，德国在165个国家中排名第4位；在各国应对生态挑战能力的排名中，德国位列10位；在应对气候变化方面，德国被誉为最佳行动国；在可持续发展目标(SDG)指数排名中德国也位居前列。
从自然资源和旅游基础设施方面来看，德国也更适合发展可持续旅行，目前德国有超过130个受到保护的国家自然景观，约占全国总面积的35%，这见证了德国坚持可持续发展，重视环境保护的决心和行动。此外，德国还有14处旅游目的地被认证为可持续旅游目的地，更有超1300家度假酒店获得可持续认证。未来，德国仍将继续加强乡村旅行、环境友好型以及气候友好型旅行线路的打造与推广，给到德国旅行的游客提供更高水准的服务。而从中国旅行市场来看，尽管目前出境旅行尚未恢复，但有关可持续旅行的观念在中国游客心中的接受程度却在不断提升。酒店及住宿在线预订平台Booking.com发布的2022年可持续旅行报告中提到，经历了近三年的疫情，中国超过九成(92%)旅客意识到了可持续旅行的重要性，超过一半(66%)的受访者则是受到了今年气候变化相关信息的影响，促使他们选择更为环保的旅行方式。以此次“可持续旅行”主题活动为契机，德国国家旅游局也在中国首度发布了与新旅行共同拍摄的可持续旅行主题视频，并获得了由新旅行向德国国家旅游颁发的可持续发展奖，对德国国家旅游在推广可持续旅行这件事上取得的成绩予以肯定。为了增强现场嘉宾的参与感，也为了让更多人能加入可持续旅行，活动当天德国国家旅游还特别策划了嘉宾讲旅行心愿、分享自己的可持续旅行故事以及故事分享的抽奖活动，将现场的氛围推向高潮。不仅如此，整场活动还开启线上直播，没有到达现场，对德国旅游感兴趣、对可持续旅行方式感兴趣的朋友们可通过视频直播形式全程观看，形成线上线下的联动传播效应，也使得活动在传播角度实现了影响力的最大化。值得一提的是，此次活动场地选择上德国国家旅游局也特别花费了心思，定在北京首例获“PHI欧洲被动房设计认证”的胡同小院——拾院。所谓被动房，概念也是源自于德国，是上世纪80年代末在低能耗建筑的理念上发展起来的，不仅建造时就投入大量可持续和环保技术，建成后的日常使用也能有效减少能源消耗。活动最后，李朝晖女士表示，未来德国国家旅游局将会一如既往坚持可持续旅行的推广以及服务的延伸，从概念到落地，需要每一位业者以及每一位游客的切身参与与行动，欢迎更多游客可以去到德国，拥抱大自然，享受健康、可持续的美好旅行。践行可持续旅行，德国国家旅游局主题推广活动”FeelGood”在北京顺利举办2022年11月14日，德国国家旅游局在北京举办了推广可持续旅行主题的线下活动，现场邀请到德国国家旅游局首席代表李朝晖女士以及逾20位媒体代表一起参与到活动中来，共同推动可持续旅行观念在中国的更好传播。李朝晖女士在活动分享中谈到，无论是后疫情时代形成的旅行新常态，还是出于对环境保护的考量，越来越多的旅客倾向于选择错峰出行。值得一提的是，此次活动场地选择上德国国家旅游局也特别花费了心思，定在北京首例获“PHI欧洲被动房设计认证”的胡同小院——拾院。所谓被动房，概念也是源自于德国，是上世纪80年代末在低能耗建筑的理念上发展起来的，不仅建造时就投入大量可持续和环保技术，建成后的日常使用也能有效减少能源消耗。活动最后，李朝晖女士表示，未来德国国家旅游局将会一如既往坚持可持续旅行的推广以及服务的延伸，从概念到落地，需要每一位业者以及每一位游客的切身参与与行动，欢迎更多游客可以去到德国，拥抱大自然，享受健康、可持续的美好旅行。
当然要记录这一时刻呀，又不是还有机会变黄码。这个时代将要过去，怕会忘记才要记录。从10月23号封控在家，偶尔下楼买菜，隔壁楼的高风险致使我和我的邻居们一夜之间全部金灿灿。时隔8天，依旧黄码。小区8天没有做核酸，外面单管可以做，但是黄码不做。绿码可以自由出入，意味着黄码的后半生都要居家养老了吗？关键社区电话打不通，12320一直忙线中，似乎没有地方可以申诉这个问题，…… https://t.cn/Rx1tAdR
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