#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
禪修，不論用什麼方法，都有相同的原則，那就是心不能攀外緣，心要不受外緣所動，到最後無緣可攀、無心可動，便達成禪修的目的。妄念之中包含有你在用的方法念頭，名之為正念；有不是在用方法，而是打擾你、擾亂你的念頭，名之為雜念。然而不論雜念也好，正念也好，只要是起心動念，都是虛妄的心。凡不是用數呼吸、念佛、參禪等方法的散念，都名「雜念」。沒有討厭的心，心就會安定下來；並非環境有何改變，只是自己的念頭不會隨環境的動而動，這便是住於正念。
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摘錄自《動靜皆自在》妄念．雜念與正念(上)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
禪修，不論用什麼方法，都有相同的原則，那就是心不能攀外緣，心要不受外緣所動，到最後無緣可攀、無心可動，便達成禪修的目的。
但是在禪修開始以及禪修過程中，一定還是有心可用、有心可動。在有心可用、有心可動的情形下，瞭解心的現象及心的動作，很清楚的觀察它，知道它在動，知道它在用；其實凡是在動、在用的心，都是虛妄的攀緣心。
一、凡是有念皆是妄念
不過，虛妄心和雜亂心不太一樣，虛妄心之中有正念、雜念；正念和妄念往往又不容易分清楚。其實，當你發現妄念的時候，那一個所謂發現的心，也是妄念；凡是有念，皆是妄念。可是，妄念之中包含有你在用的方法念頭，名之為正念；有不是在用方法，而是打擾你、擾亂你的念頭，名之為雜念。然而不論雜念也好，正念也好，只要是起心動念，都是虛妄的心。
凡是有念都是妄念。凡不是用數呼吸、念佛、參禪等方法的散念，都名「雜念」，例如：邊用方法邊想：外面風景很好，想出去看一看；有人好吵，真討厭；這曲音樂很好聽，心頭躁癢難安的……，像這樣的妄想紛紛是「雜念」。
起初我們知道有心可動、有心可用，而到最後無心可動也無心可用，很多人誤認為到了這樣的程度，就已經不需要再修行了，其實，這還只是修行的過程，不是目的。
當打坐時心裡很輕鬆、很清爽，沒有雜念干擾，是非常舒服的；於是有很多人會擔心有雜念來干擾，討厭種種雜念來麻煩。在數息的時候，雜念生起會覺得很討厭；正在打坐時，有小孩子吵，會覺得討厭；麻雀叫、雨聲響，也討厭。發現了雜念，要趕快提醒自己：「雨聲響、孩子吵、麻雀叫，都是正常的事，我何必要討厭？」當念頭這麼一轉，討厭之心就會馬上不見，沒有討厭的心，心就會安定下來；並非環境有何改變，環境依舊，只是自己的念頭不會隨環境的動而動，這便是住於正念。
二、雜念生起，接受它！
當正在打坐數息或念佛的時候，有雜念生起，可能你會想：「糟糕！我正在打坐，怎麼有這種雜念？真討厭！」或因腿疼、腰痠、背痛，天氣熱、悶、流汗，覺得怎麼也不舒服，那兒都不對勁，這些都是雜念；尤其腿痛、背痛、天熱不舒服的念頭一動，心就會不耐煩。
雜念生起時，怎麼辦？若你已經知道那是雜念，就接受它、面對它，不必難過，不要管它舒不舒服，還是回到方法上，你的心便會慢慢安定下來。
凡與環境、身體、內心三個層次相關的念頭，都是雜念。環境之中，讓你受到干擾的，是雜念；身體上的問題干擾你，是雜念；心裡一個念頭、一個念頭不斷的起伏，也是雜念。凡有這些雜念生起，要一層一層面對它，不要討厭它，心中就不會起煩惱，心就能安定下來。
禪修，不論用什麼方法，都有相同的原則，那就是心不能攀外緣，心要不受外緣所動，到最後無緣可攀、無心可動，便達成禪修的目的。妄念之中包含有你在用的方法念頭，名之為正念；有不是在用方法，而是打擾你、擾亂你的念頭，名之為雜念。然而不論雜念也好，正念也好，只要是起心動念，都是虛妄的心。凡不是用數呼吸、念佛、參禪等方法的散念，都名「雜念」。沒有討厭的心，心就會安定下來；並非環境有何改變，只是自己的念頭不會隨環境的動而動，這便是住於正念。
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摘錄自《動靜皆自在》妄念．雜念與正念(上)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
禪修，不論用什麼方法，都有相同的原則，那就是心不能攀外緣，心要不受外緣所動，到最後無緣可攀、無心可動，便達成禪修的目的。
但是在禪修開始以及禪修過程中，一定還是有心可用、有心可動。在有心可用、有心可動的情形下，瞭解心的現象及心的動作，很清楚的觀察它，知道它在動，知道它在用；其實凡是在動、在用的心，都是虛妄的攀緣心。
一、凡是有念皆是妄念
不過，虛妄心和雜亂心不太一樣，虛妄心之中有正念、雜念；正念和妄念往往又不容易分清楚。其實，當你發現妄念的時候，那一個所謂發現的心，也是妄念；凡是有念，皆是妄念。可是，妄念之中包含有你在用的方法念頭，名之為正念；有不是在用方法，而是打擾你、擾亂你的念頭，名之為雜念。然而不論雜念也好，正念也好，只要是起心動念，都是虛妄的心。
凡是有念都是妄念。凡不是用數呼吸、念佛、參禪等方法的散念，都名「雜念」，例如：邊用方法邊想：外面風景很好，想出去看一看；有人好吵，真討厭；這曲音樂很好聽，心頭躁癢難安的……，像這樣的妄想紛紛是「雜念」。
起初我們知道有心可動、有心可用，而到最後無心可動也無心可用，很多人誤認為到了這樣的程度，就已經不需要再修行了，其實，這還只是修行的過程，不是目的。
當打坐時心裡很輕鬆、很清爽，沒有雜念干擾，是非常舒服的；於是有很多人會擔心有雜念來干擾，討厭種種雜念來麻煩。在數息的時候，雜念生起會覺得很討厭；正在打坐時，有小孩子吵，會覺得討厭；麻雀叫、雨聲響，也討厭。發現了雜念，要趕快提醒自己：「雨聲響、孩子吵、麻雀叫，都是正常的事，我何必要討厭？」當念頭這麼一轉，討厭之心就會馬上不見，沒有討厭的心，心就會安定下來；並非環境有何改變，環境依舊，只是自己的念頭不會隨環境的動而動，這便是住於正念。
二、雜念生起，接受它！
當正在打坐數息或念佛的時候，有雜念生起，可能你會想：「糟糕！我正在打坐，怎麼有這種雜念？真討厭！」或因腿疼、腰痠、背痛，天氣熱、悶、流汗，覺得怎麼也不舒服，那兒都不對勁，這些都是雜念；尤其腿痛、背痛、天熱不舒服的念頭一動，心就會不耐煩。
雜念生起時，怎麼辦？若你已經知道那是雜念，就接受它、面對它，不必難過，不要管它舒不舒服，還是回到方法上，你的心便會慢慢安定下來。
凡與環境、身體、內心三個層次相關的念頭，都是雜念。環境之中，讓你受到干擾的，是雜念；身體上的問題干擾你，是雜念；心裡一個念頭、一個念頭不斷的起伏，也是雜念。凡有這些雜念生起，要一層一層面對它，不要討厭它，心中就不會起煩惱，心就能安定下來。
活过来了。
昨天遇上一个信佛的司机，或者说崇尚。一上车就是小时候跟着妈妈去寺庙听的那种音乐，呢呢喃喃。他还一直拉着我讨论佛教，传授我佛教知识，和我讲缘分。我心里大大的疑惑，觉得他一定是知道点什么。
一个好几年没有联系的好朋友昨天生日了。前段时间她开始玩微博，我看了她好几天没发动态了，早上就在微博私信很简单地问候了一下，祝她生日快乐。没过多久她回了我微信，说看了很想落泪，也很想我。
早上和陈当儿说分手啦分手啦，拉着她给我讲以前我知道的那个故事。可能她以为我开玩笑或者只是吵吵闹闹，下午跑来问我和好了吗。我笑着说是真的分手啦，没有和好的那种。她可能有被愣住，然后和我说了一句：“那不行啊，我都不在。”我竟然开始担心她此时此刻会不会在大洋的彼岸为我难过。
经历了这两件事后，虽然有的生活一地鸡毛，但我依然发自内心觉得特别开心。一直以来我的朋友们都有一个很明显的阶段性特点，我们按各自的生活轨迹前进着，但偶尔某一天也会彼此牵挂，这就够了呀。
昨天遇上一个信佛的司机，或者说崇尚。一上车就是小时候跟着妈妈去寺庙听的那种音乐，呢呢喃喃。他还一直拉着我讨论佛教，传授我佛教知识，和我讲缘分。我心里大大的疑惑，觉得他一定是知道点什么。
一个好几年没有联系的好朋友昨天生日了。前段时间她开始玩微博，我看了她好几天没发动态了，早上就在微博私信很简单地问候了一下，祝她生日快乐。没过多久她回了我微信，说看了很想落泪，也很想我。
早上和陈当儿说分手啦分手啦，拉着她给我讲以前我知道的那个故事。可能她以为我开玩笑或者只是吵吵闹闹，下午跑来问我和好了吗。我笑着说是真的分手啦，没有和好的那种。她可能有被愣住，然后和我说了一句：“那不行啊，我都不在。”我竟然开始担心她此时此刻会不会在大洋的彼岸为我难过。
经历了这两件事后，虽然有的生活一地鸡毛，但我依然发自内心觉得特别开心。一直以来我的朋友们都有一个很明显的阶段性特点，我们按各自的生活轨迹前进着，但偶尔某一天也会彼此牵挂，这就够了呀。
#爱未文化##非物质文化遗产#
雄县古乐，亚古城音乐会曲目文字古朴，曲意典雅，蕴喜含悲，别具特色。其中文场套曲包括《孔子探颜回》、《普坛咒》等曲目，开堂曲包括《小花园》、《大走马》等反调，散曲包括《挑袍》、《讨军令》、《四季》等曲；武场从开堂钹始，共七节，后钹头收，高亢激昂，令人耳目一新。开口音乐会是文武乐兼备的道传北乐，当地现存工尺谱集一部，其中有包括《骂玉郎》、《回雪》、《孔子探颜回》等在内的大套曲五部，小曲八十余首，会论一部，河西钹一部。赵岗音乐会为北乐，保存古乐曲二十多首，套曲二套，打击乐五套，按种类分有佛教曲、道教曲、民俗曲等。杜庄音乐会是典型的北乐派系民间鼓吹乐，所奏曲目均为古曲，既可坐棚吹奏，亦可在行进中演出。
雄县古乐以民间音乐会为载体，自发组织，世代传承。音乐会曲目均以工尺记谱，乐队中文乐以管（大管、小管）为领奏乐器，辅以笙、笛、云锣，所奏曲目庄严肃穆。武乐以大镲、铙、钹、鼓为主，其中的河西钹气势雄伟，令人振奋。
#非遗传承#
雄县古乐，亚古城音乐会曲目文字古朴，曲意典雅，蕴喜含悲，别具特色。其中文场套曲包括《孔子探颜回》、《普坛咒》等曲目，开堂曲包括《小花园》、《大走马》等反调，散曲包括《挑袍》、《讨军令》、《四季》等曲；武场从开堂钹始，共七节，后钹头收，高亢激昂，令人耳目一新。开口音乐会是文武乐兼备的道传北乐，当地现存工尺谱集一部，其中有包括《骂玉郎》、《回雪》、《孔子探颜回》等在内的大套曲五部，小曲八十余首，会论一部，河西钹一部。赵岗音乐会为北乐，保存古乐曲二十多首，套曲二套，打击乐五套，按种类分有佛教曲、道教曲、民俗曲等。杜庄音乐会是典型的北乐派系民间鼓吹乐，所奏曲目均为古曲，既可坐棚吹奏，亦可在行进中演出。
雄县古乐以民间音乐会为载体，自发组织，世代传承。音乐会曲目均以工尺记谱，乐队中文乐以管（大管、小管）为领奏乐器，辅以笙、笛、云锣，所奏曲目庄严肃穆。武乐以大镲、铙、钹、鼓为主，其中的河西钹气势雄伟，令人振奋。
#非遗传承#
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