虚云老和尚《佛教律学入门》
4、犯妄语的过失
‘妄语’本是口业之一，义含两舌怒骂绮语的口过！．现在但说妄语的人，他是虚诞捏造，谣言惑众，若见言不见，不见言见，闻言不闻，不闻言闻，知言不知，不知言知等，这种过失，今生人不信心！成为王法捕治，将来堕落三途！
（一）大宝积经云：妄语之人，口气常臭，入苦怨道，无能救者，当知妄语为诸恶本，毁清净戒，死入三途！
（二）地藏经说：若遇恶口者，说眷属斗诤报，若遇毁谤者；说无舌疮口报，若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报！
这些报的因果可知了！还有一类人，未得谓得？未证言证，自谓我是佛是菩萨，大妄语戒，永坠地狱，如善星无闻比丘等。
（三）罪福报应经云：喜作妄语，传人恶者，入地狱中，洋铜灌口，拔出其舌，以牛犁之！出生，堕恶声鸟鸺鸽鹦鹆中。
（四）佛说戒消灾经：佛见恶水中一虫，其形似人，阿难问，此虫先世造何业行，生此水中？佛言、是过去佛像法中僧坊维那，嫌客僧来了，心生嗔恚，隐匿擅越所送酥油，客僧向索，维那不护口戒，骂言汝何不啖屎尿也！云何从我索酥？因此诃骂客僧，于无量世，堕此恶水中！
其他如贤过因缘经中，迦毗梨过去骂人，你是牛！你是马！猪猫！故做百头大鱼。均提沙弥往昔，讥笑老比丘唱起来，如犬叫一样，故做五百世狗子，这些都是由口业造成的！所谓‘祸从口出！病从口生，一言丧邦，一言以兴邦，’也就是口业的厉害吧！
5、犯饮酒的过失
前面所说杀盗淫妄是性戒，不论在家出家，犯了都有业障的。唯酒戒一条是佛所遮的，为什么呢？因为酒的过失极大！譬喻经中所说：有一位受五戒的优婆塞，一天从山上斫柴回来，口渴极了。没有茶水喝，桌上找到壶子里有酒在，就拿来喝掉，心中已会昏醉的模样，恰巧邻舍走来一只鸡！他就把鸡提来藏起，可以杀起好过酒，当时有年轻妇女来寻鸡，说是没有看到，同时就把女人奸污了，过后将鸡也杀了！由饮酒的缘故，五戒一连破光，这岂不是酒的过恶最大吧？再引戒经证明如下：
（一）罪福报应经云：喜饮酒醉，犯三十六失，后堕沸屎泥犁中；出生堕猩猩中，后为人痴顽无所知。
（二）梵网经‘酤酒’戒说：若佛子，自酤酒，教人酤酒，酤酒因，酤酒缘，酤酒法！酤酒业，一切酒不得酤，是酒起罪因缘；而菩萨应生一切众生明逵之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。
‘波罗夷’印度梵语，中华译为弃，意谓毁犯根本大戒的人，已经弃舍佛法之外，如大海不受尸死！亦喻人断头，不可复活。
（三）戒经中说：若佛子，故饮酒！而酒生过失无量：若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？亦不得教一切人饮，及一切众生饮酒，况自饮酒，一切酒不得饮，若故自饮，教人饮者，犯轻垢罪。
丁、余义
一、总结上文以上把持戒与犯戒的比较观察，大概这样，若是微细得失，探究律藏，尽难枚举。若据菩萨有三聚净戒：一摄律仪戒，谓一切律仪无不聚摄，无恶不离！‘诸恶莫作’。二摄善法戒，谓所行之行，能摄一切善法！无善不摄！众善奉行。三摄众生戒，能摄受一切众生，以慈悲喜舍等法，饶益有情。以此三聚，尽摄一切戒了。
二、开遮持犯佛陀的法律；不是一味专制呆板的，乃是最适应社会环境的，终利济群众为前题。在大乘菩萨戒中，就有开遮持犯的不同：如杀盗淫妄酒等，都有开遮持犯的道理，比况现在国家提倡大家要劳动生产，由是一班僧尼也可自力更生，苦种田开厂织业等，这就是开缘的道理。或有生病，医师说是要用酒配药，这亦可开。至于方便妄语等，凡有利益大众的皆有开缘的必要，否则就犯，遮则便持。
这些道理，详看瑜伽菩萨戒本，世尊说法制戒；当开则开，开则名持，不开反犯！当遮则遮，遮则名持，不遮反犯！总而言之，要于功德上，自利利他！合法合理的，才许可方便有开缘的意义，不然的话切切勿得开的！
三、忏后还净 ‘律学’如十诵律，五分津，四分律，根本说一切有部等，这么多，又这样的严厉！若果在幼小受戒，或没有学识研究过的便易犯戒！纵使能知这些的，就永不犯戒吧？‘知而故犯’，罪业更重！这样讲来，佛陀慈悲方便，也许我们知过必妀，惭愧忏悔，方可清净，如戒本序说：‘众中若有罪者，当忏悔，忏悔即安乐，不忏悔罪益深。’
梵网经说：‘若有犯十戒者，应教忏悔，在佛菩萨形像前，日夜六时诵十重四十八轻戒，苦到礼三世千佛！得见好相，若一七日，二三七日，乃至一年，要见好相，好相者，佛来摩顶，见光见华，种种异相，使得灭罪，……若犯四十八轻戒者，对首忏悔罪便得灭。’
忏悔有事忏理忏：事相忏悔，就是对佛菩萨像前，三业虔诚，身业礼拜，口业念诵：‘往今所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔！’天天这样忏悔，自然清净；如衣垢污，浣之清洁。涅槃经云：‘本所受戒，设有所犯，即应忏悔，悔已清净。’
若理忏悔，就是端身正坐，心中观想，普贤观经说：若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。放生仪说：罪徙心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。这叫做理忏悔。
华严经偈说：
戒为无上菩提本 应当具足持净戒
若能坚持于禁戒 则是如来所赞叹
4、犯妄语的过失
‘妄语’本是口业之一，义含两舌怒骂绮语的口过！．现在但说妄语的人，他是虚诞捏造，谣言惑众，若见言不见，不见言见，闻言不闻，不闻言闻，知言不知，不知言知等，这种过失，今生人不信心！成为王法捕治，将来堕落三途！
（一）大宝积经云：妄语之人，口气常臭，入苦怨道，无能救者，当知妄语为诸恶本，毁清净戒，死入三途！
（二）地藏经说：若遇恶口者，说眷属斗诤报，若遇毁谤者；说无舌疮口报，若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报！
这些报的因果可知了！还有一类人，未得谓得？未证言证，自谓我是佛是菩萨，大妄语戒，永坠地狱，如善星无闻比丘等。
（三）罪福报应经云：喜作妄语，传人恶者，入地狱中，洋铜灌口，拔出其舌，以牛犁之！出生，堕恶声鸟鸺鸽鹦鹆中。
（四）佛说戒消灾经：佛见恶水中一虫，其形似人，阿难问，此虫先世造何业行，生此水中？佛言、是过去佛像法中僧坊维那，嫌客僧来了，心生嗔恚，隐匿擅越所送酥油，客僧向索，维那不护口戒，骂言汝何不啖屎尿也！云何从我索酥？因此诃骂客僧，于无量世，堕此恶水中！
其他如贤过因缘经中，迦毗梨过去骂人，你是牛！你是马！猪猫！故做百头大鱼。均提沙弥往昔，讥笑老比丘唱起来，如犬叫一样，故做五百世狗子，这些都是由口业造成的！所谓‘祸从口出！病从口生，一言丧邦，一言以兴邦，’也就是口业的厉害吧！
5、犯饮酒的过失
前面所说杀盗淫妄是性戒，不论在家出家，犯了都有业障的。唯酒戒一条是佛所遮的，为什么呢？因为酒的过失极大！譬喻经中所说：有一位受五戒的优婆塞，一天从山上斫柴回来，口渴极了。没有茶水喝，桌上找到壶子里有酒在，就拿来喝掉，心中已会昏醉的模样，恰巧邻舍走来一只鸡！他就把鸡提来藏起，可以杀起好过酒，当时有年轻妇女来寻鸡，说是没有看到，同时就把女人奸污了，过后将鸡也杀了！由饮酒的缘故，五戒一连破光，这岂不是酒的过恶最大吧？再引戒经证明如下：
（一）罪福报应经云：喜饮酒醉，犯三十六失，后堕沸屎泥犁中；出生堕猩猩中，后为人痴顽无所知。
（二）梵网经‘酤酒’戒说：若佛子，自酤酒，教人酤酒，酤酒因，酤酒缘，酤酒法！酤酒业，一切酒不得酤，是酒起罪因缘；而菩萨应生一切众生明逵之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。
‘波罗夷’印度梵语，中华译为弃，意谓毁犯根本大戒的人，已经弃舍佛法之外，如大海不受尸死！亦喻人断头，不可复活。
（三）戒经中说：若佛子，故饮酒！而酒生过失无量：若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？亦不得教一切人饮，及一切众生饮酒，况自饮酒，一切酒不得饮，若故自饮，教人饮者，犯轻垢罪。
丁、余义
一、总结上文以上把持戒与犯戒的比较观察，大概这样，若是微细得失，探究律藏，尽难枚举。若据菩萨有三聚净戒：一摄律仪戒，谓一切律仪无不聚摄，无恶不离！‘诸恶莫作’。二摄善法戒，谓所行之行，能摄一切善法！无善不摄！众善奉行。三摄众生戒，能摄受一切众生，以慈悲喜舍等法，饶益有情。以此三聚，尽摄一切戒了。
二、开遮持犯佛陀的法律；不是一味专制呆板的，乃是最适应社会环境的，终利济群众为前题。在大乘菩萨戒中，就有开遮持犯的不同：如杀盗淫妄酒等，都有开遮持犯的道理，比况现在国家提倡大家要劳动生产，由是一班僧尼也可自力更生，苦种田开厂织业等，这就是开缘的道理。或有生病，医师说是要用酒配药，这亦可开。至于方便妄语等，凡有利益大众的皆有开缘的必要，否则就犯，遮则便持。
这些道理，详看瑜伽菩萨戒本，世尊说法制戒；当开则开，开则名持，不开反犯！当遮则遮，遮则名持，不遮反犯！总而言之，要于功德上，自利利他！合法合理的，才许可方便有开缘的意义，不然的话切切勿得开的！
三、忏后还净 ‘律学’如十诵律，五分津，四分律，根本说一切有部等，这么多，又这样的严厉！若果在幼小受戒，或没有学识研究过的便易犯戒！纵使能知这些的，就永不犯戒吧？‘知而故犯’，罪业更重！这样讲来，佛陀慈悲方便，也许我们知过必妀，惭愧忏悔，方可清净，如戒本序说：‘众中若有罪者，当忏悔，忏悔即安乐，不忏悔罪益深。’
梵网经说：‘若有犯十戒者，应教忏悔，在佛菩萨形像前，日夜六时诵十重四十八轻戒，苦到礼三世千佛！得见好相，若一七日，二三七日，乃至一年，要见好相，好相者，佛来摩顶，见光见华，种种异相，使得灭罪，……若犯四十八轻戒者，对首忏悔罪便得灭。’
忏悔有事忏理忏：事相忏悔，就是对佛菩萨像前，三业虔诚，身业礼拜，口业念诵：‘往今所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔！’天天这样忏悔，自然清净；如衣垢污，浣之清洁。涅槃经云：‘本所受戒，设有所犯，即应忏悔，悔已清净。’
若理忏悔，就是端身正坐，心中观想，普贤观经说：若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。放生仪说：罪徙心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。这叫做理忏悔。
华严经偈说：
戒为无上菩提本 应当具足持净戒
若能坚持于禁戒 则是如来所赞叹
生于大千世界，人生所欲所求，不过一份心安。只要心简单，人简约，日子简静，清喜一份素美的不浓不淡，不深不浅，就是最好的欣然。
正所谓：心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。心若安，可步步生莲。烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。所谓的功名利禄，成败得失，皆是过眼云烟。
人活在世上，昨天越来越多；明天越来越少；今天既是最好。这短短几十年，生活，就像一杯苦咖啡，酸甜滋味全在于自己调配；它是年复一年忙忙碌碌奔向美好的信念；是行至水穷尽，坐看云起时的苦辣酸甜；是经历风霜雪雨洗礼后的懂得；是以从容的心态淡然面对生活回眸一笑的洒脱。
只要学会坚强，坦然面对一切坎坷，凡事做到不彷徨，不颓废，让每一场经历都成为生活的积累，每一次磨难都当做是一场生命的历练，健康平安过每一个平实的日子，保持心情舒畅，就是最好的心安。
要知道生命只是一趟旅行，沿途的风景再美，也只能陪你一程。人生就是一条没有回程的单行线，只有勇敢的和过去说再见，坦然接受现实的世态冷暖，以阳光的心态风雨兼程，把最平淡的日子梳理成诗意的风景，让心在繁华过尽依然温润澄明。
同时并带上最美的笑容且行且珍惜，去面对生命给予的一切赠予，让心染上花香，让岁月芬芳流年，不怨岁月无情、不叹人生多舛，保持善良，心胸开阔，就是对生命最好的成全。因为心宽路就广，心中有爱，生活处处充满阳光。
就像有人说的：岁月里，从来就不缺少美丽，缺少的是眼睛的遇见；生命里，从来就不缺少热烈，缺少的是引燃惊喜的导火线；工作中，从不缺少专业，缺少的是你正好需要，生活里，千人千面，有着欢乐也有着遗憾，每一个在时空里来去匆匆的人们，只是为了寻找自己灵魂的支点。
其实，当一个人内心充满了温暖，便会活得从容，笑得温婉。始终相信，世间的一切苦辣酸甜，最终终会回归于生命的本源。生命的美好，就是懂得克制和取舍，不媚俗，不高攀，亦不辜负。只要心胸豁达，心情明朗，就是心灵的渐悟和灵魂的升华。
要领略人生最美不是容貌，不是位高权重，而是在渐渐老去的脸上时时显现出不老的情怀和善良的笑容；最美的不是情境，而是在春花秋月的情境中，有一个尚好的最美心情。只有在这样的情境中安放灵魂，在生活的五味杂陈中去打造一份好的心境，浓着希望，暖着心房，如此，就是人生最美的模样。
所以，人活着最大的悲哀是不懂调整心态，让自己的世界灰暗无光；人生最大的幸福，是用最美的心情，将平淡的日子升华至气充志定，安心乐业，如此，就是最好的人生！
正所谓：心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。心若安，可步步生莲。烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。所谓的功名利禄，成败得失，皆是过眼云烟。
人活在世上，昨天越来越多；明天越来越少；今天既是最好。这短短几十年，生活，就像一杯苦咖啡，酸甜滋味全在于自己调配；它是年复一年忙忙碌碌奔向美好的信念；是行至水穷尽，坐看云起时的苦辣酸甜；是经历风霜雪雨洗礼后的懂得；是以从容的心态淡然面对生活回眸一笑的洒脱。
只要学会坚强，坦然面对一切坎坷，凡事做到不彷徨，不颓废，让每一场经历都成为生活的积累，每一次磨难都当做是一场生命的历练，健康平安过每一个平实的日子，保持心情舒畅，就是最好的心安。
要知道生命只是一趟旅行，沿途的风景再美，也只能陪你一程。人生就是一条没有回程的单行线，只有勇敢的和过去说再见，坦然接受现实的世态冷暖，以阳光的心态风雨兼程，把最平淡的日子梳理成诗意的风景，让心在繁华过尽依然温润澄明。
同时并带上最美的笑容且行且珍惜，去面对生命给予的一切赠予，让心染上花香，让岁月芬芳流年，不怨岁月无情、不叹人生多舛，保持善良，心胸开阔，就是对生命最好的成全。因为心宽路就广，心中有爱，生活处处充满阳光。
就像有人说的：岁月里，从来就不缺少美丽，缺少的是眼睛的遇见；生命里，从来就不缺少热烈，缺少的是引燃惊喜的导火线；工作中，从不缺少专业，缺少的是你正好需要，生活里，千人千面，有着欢乐也有着遗憾，每一个在时空里来去匆匆的人们，只是为了寻找自己灵魂的支点。
其实，当一个人内心充满了温暖，便会活得从容，笑得温婉。始终相信，世间的一切苦辣酸甜，最终终会回归于生命的本源。生命的美好，就是懂得克制和取舍，不媚俗，不高攀，亦不辜负。只要心胸豁达，心情明朗，就是心灵的渐悟和灵魂的升华。
要领略人生最美不是容貌，不是位高权重，而是在渐渐老去的脸上时时显现出不老的情怀和善良的笑容；最美的不是情境，而是在春花秋月的情境中，有一个尚好的最美心情。只有在这样的情境中安放灵魂，在生活的五味杂陈中去打造一份好的心境，浓着希望，暖着心房，如此，就是人生最美的模样。
所以，人活着最大的悲哀是不懂调整心态，让自己的世界灰暗无光；人生最大的幸福，是用最美的心情，将平淡的日子升华至气充志定，安心乐业，如此，就是最好的人生！
早读：心清一切明，心浊一切暗
生于大千世界，人生所欲所求，不过一份心安。只要心简单，人简约，日子简静，清喜一份素美的不浓不淡，不深不浅，就是最好的欣然。
正所谓：心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。心若安，可步步生莲。烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。所谓的功名利禄，成败得失，皆是过眼云烟。
人活在世上，昨天越来越多；明天越来越少；今天既是最好。这短短几十年，生活，就像一杯苦咖啡，酸甜滋味全在于自己调配；它是年复一年忙忙碌碌奔向美好的信念；是行至水穷尽，坐看云起时的苦辣酸甜；是经历风霜雪雨洗礼后的懂得；是以从容的心态淡然面对生活回眸一笑的洒脱。
只要学会坚强，坦然面对一切坎坷，凡事做到不彷徨，不颓废，让每一场经历都成为生活的积累，每一次磨难都当做是一场生命的历练，健康平安过每一个平实的日子，保持心情舒畅，就是最好的心安。
要知道生命只是一趟旅行，沿途的风景再美，也只能陪你一程。人生就是一条没有回程的单行线，只有勇敢的和过去说再见，坦然接受现实的世态冷暖，以阳光的心态风雨兼程，把最平淡的日子梳理成诗意的风景，让心在繁华过尽依然温润澄明。
同时并带上最美的笑容且行且珍惜，去面对生命给予的一切赠予，让心染上花香，让岁月芬芳流年，不怨岁月无情、不叹人生多舛，保持善良，心胸开阔，就是对生命最好的成全。因为心宽路就广，心中有爱，生活处处充满阳光。
就像有人说的：岁月里，从来就不缺少美丽，缺少的是眼睛的遇见；生命里，从来就不缺少热烈，缺少的是引燃惊喜的导火线；工作中，从不缺少专业，缺少的是你正好需要，生活里，千人千面，有着欢乐也有着遗憾，每一个在时空里来去匆匆的人们，只是为了寻找自己灵魂的支点。
其实，当一个人内心充满了温暖，便会活得从容，笑得温婉。始终相信，世间的一切苦辣酸甜，最终终会回归于生命的本源。生命的美好，就是懂得克制和取舍，不媚俗，不高攀，亦不辜负。只要心胸豁达，心情明朗，就是心灵的渐悟和灵魂的升华。
要领略人生最美不是容貌，不是位高权重，而是在渐渐老去的脸上时时显现出不老的情怀和善良的笑容；最美的不是情境，而是在春花秋月的情境中，有一个尚好的最美心情。只有在这样的情境中安放灵魂，在生活的五味杂陈中去打造一份好的心境，浓着希望，暖着心房，如此，就是人生最美的模样。
所以，人活着最大的悲哀是不懂调整心态，让自己的世界灰暗无光；人生最大的幸福，是用最美的心情，将平淡的日子升华至气充志定，安心乐业，如此，就是最好的人生！摘自百草园书店
生于大千世界，人生所欲所求，不过一份心安。只要心简单，人简约，日子简静，清喜一份素美的不浓不淡，不深不浅，就是最好的欣然。
正所谓：心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。心若安，可步步生莲。烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。所谓的功名利禄，成败得失，皆是过眼云烟。
人活在世上，昨天越来越多；明天越来越少；今天既是最好。这短短几十年，生活，就像一杯苦咖啡，酸甜滋味全在于自己调配；它是年复一年忙忙碌碌奔向美好的信念；是行至水穷尽，坐看云起时的苦辣酸甜；是经历风霜雪雨洗礼后的懂得；是以从容的心态淡然面对生活回眸一笑的洒脱。
只要学会坚强，坦然面对一切坎坷，凡事做到不彷徨，不颓废，让每一场经历都成为生活的积累，每一次磨难都当做是一场生命的历练，健康平安过每一个平实的日子，保持心情舒畅，就是最好的心安。
要知道生命只是一趟旅行，沿途的风景再美，也只能陪你一程。人生就是一条没有回程的单行线，只有勇敢的和过去说再见，坦然接受现实的世态冷暖，以阳光的心态风雨兼程，把最平淡的日子梳理成诗意的风景，让心在繁华过尽依然温润澄明。
同时并带上最美的笑容且行且珍惜，去面对生命给予的一切赠予，让心染上花香，让岁月芬芳流年，不怨岁月无情、不叹人生多舛，保持善良，心胸开阔，就是对生命最好的成全。因为心宽路就广，心中有爱，生活处处充满阳光。
就像有人说的：岁月里，从来就不缺少美丽，缺少的是眼睛的遇见；生命里，从来就不缺少热烈，缺少的是引燃惊喜的导火线；工作中，从不缺少专业，缺少的是你正好需要，生活里，千人千面，有着欢乐也有着遗憾，每一个在时空里来去匆匆的人们，只是为了寻找自己灵魂的支点。
其实，当一个人内心充满了温暖，便会活得从容，笑得温婉。始终相信，世间的一切苦辣酸甜，最终终会回归于生命的本源。生命的美好，就是懂得克制和取舍，不媚俗，不高攀，亦不辜负。只要心胸豁达，心情明朗，就是心灵的渐悟和灵魂的升华。
要领略人生最美不是容貌，不是位高权重，而是在渐渐老去的脸上时时显现出不老的情怀和善良的笑容；最美的不是情境，而是在春花秋月的情境中，有一个尚好的最美心情。只有在这样的情境中安放灵魂，在生活的五味杂陈中去打造一份好的心境，浓着希望，暖着心房，如此，就是人生最美的模样。
所以，人活着最大的悲哀是不懂调整心态，让自己的世界灰暗无光；人生最大的幸福，是用最美的心情，将平淡的日子升华至气充志定，安心乐业，如此，就是最好的人生！摘自百草园书店
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