【AI智播｜一句阳光，叫醒耳朵！（2022年11月22日）】1. 根据国家发改委消息，新一轮成品油调价窗口将于11月21日24时开启。本次油价调整全国平均来看：92号汽油下调0.14元；95号汽油下调0.15元；0号柴油下调0.14元。记者给您算了一笔账，按一般家用汽车油箱50L容量估测，加满一箱92号汽油，将少花7元。（年内“第八跌”，跌出一碗拉面的幸福！）

　　2. 11月21日，记者从宁夏公安厅获悉，即日起，全区各级公安机关将依法严厉打击处理六类妨害疫情防控的违法犯罪行为。（疫情面前无小事，配合防控是大事）

　　3. 2022年11月21日0时许，长江口横沙水域见证了中国水下考古新的历史性突破：时隔150多年，长江口二号古船缓缓露出水面。（海底捞“珍”，展现中国考古硬核实力！）

　　4. 11月21日，记者从自治区人力资源和社会保障厅获悉，我区通过健全完善岗位管理、公开招聘、竞聘上岗、职称评审、工资激励五项制度，全面推进中小学教师“县管校聘”改革。（激活教师队伍“一池春水”）

　　5. 11月21日，文化和旅游部等多部门提出，鼓励各地根据需求，因地制宜建设一批公共营地。在符合相关规定和规划的前提下，探索支持在转型退出的高尔夫球场、乡村民宿等项目基础上发展露营旅游休闲服务。（露营“出圈”，一起拥抱身边的“诗与远方”）

　　6. 数据显示，过去一年有2.6万人在淘宝搜索“陪诊”，据不完全统计，淘宝、京东等电商平台上提供陪诊服务的店铺超过500家，生意好的店铺月销达上千单。（陪诊是孤独暂时的解药，走得远还要规范好）

　　7. 90后博士自费百元“攒”来设备，拍到高清中国空间站。（博士追星记：他把中国空间站，装进了相机里！）

　　8. 宠物背后产业链发展壮大的速度与规模远超出一般人的想象力。《2021年中国宠物消费趋势白皮书》显示，2020年我国宠物行业市场规模接近3000亿元，未来3年行业将继续保持平稳增长，复合增速预计可达14.2%，2022年养宠市场规模达3960亿，到2023年市场规模将达4456亿元。（从食品、用品、医疗、保险、洗护服务甚至到殡葬业，一场宠物经济掘金大战，已拉开帷幕！）

　　9. 人好好活着，却突然发现自己“被死亡”。在网络平台被祭奠4.3万多次，还有头像、生活照、悼词……如此膈应人的事，日前发生在一位厦门女子身上。今天上午，“人还活着却被人网络祭奠4.3万次”冲上热搜。（脱离了善意娱乐的范畴，对网暴，该出手时就出手！）

　　10. 北京时间11月22日16时20分将迎来小雪节气，意味着降水量渐增。此时节，气温越来越低，寒气也越来越重。（小雪来腌菜，留住点滴生活滋味，守护一份人生情怀）

#微光心语#没有任何一朵花，一开始便是花，也没有任何一朵花，直到最后仍是花。（邵珍珍 编辑）

华严经卷一讲解#（152）无论是体相用、因缘果、事理，它的深度、广度都无量无边，这个说法说得浅显，容易懂。经教中说的比这个繁杂，但是道理完全一样，总离不开这个原理。观察入微不容易，能观的心是智，智从何生？智从定中来。总而言之一句话，心不清淨就没有观察能力。清淨心是观察能力的来源。
“解”就是解除烦恼；“脱”是脱离生死。烦恼有很多种，从浅显的来说，有见思烦恼，佛说在六道中见烦恼有八十八种，思烦恼有八十一种。你能够把见烦恼解除就脱离凡夫位，就是圣人，小乘须陀洹果。证到小乘须陀洹，虽然没有离开六道，但是可以说你已经脱离三恶道。须陀洹在六道中还是有轮迴，但决定不堕三恶道。所以你能够解八十八使见惑，就脱离三恶道，永不堕恶道。如果再能够把八十一品思惑解除，你就三善道也脱离，完全脱离六道轮迴，这是小的解脱。在佛法中讲，佛法三个等级，初等的；初等的解脱是脱离六道轮迴。中等的，你能够把尘沙、无明解除，根本无明也能够破一品；根本无明是四十一品，破一品，你就脱离十法界，这个时候你证得一真法界，这是中等的解脱。最上层的解脱，要解根本无明；根本无明四十一品，你证得一品，后面还有四十品，这就是一真法界中菩萨的位次：十住、十行、十迴向、十地。每解除一品无明，你的地位就往上升一级。升一级就是脱，脱离下面一级，升到上面一级，这是解脱的意思。四十一品无明统统解除掉，菩萨四十一个位次，统统摆脱掉，你证得究竟圆满的佛果，这叫究竟解脱。这是佛法粗说，解脱有三种，我们姑且说下、上、中三等，三种解脱。这个地方讲证果法，是讲究竟解脱。未完待续！（意通）

#人类社会的迷思#

人日常生一些小病不见得是一件坏事，但是如果人把很多小问题不当回事，那人迟早会出大问题。

人们通常只看到自私的好处，可是世界上从来就没有那么好的事情。当人认为人心情感是可有可无的东西，逐渐把它遗忘的时候，就会逐渐形成一个相对封闭的私人世界，一个自有的世界，世界变成“静寂、冰冷和死气沉沉的”。

人会产生一些心里情绪，感觉自己像是尸体或没有生气的机器，衰弱到只是无身体生活的意识和对一个不死的存在的信仰；自己的身体的世界、“自我世界”的内容好像被掏空了，而这种只剩下不死意识的生命也在它通过对一切食物、一切身体护理、一切物质忧虑的拒绝而准备的缓慢死亡中衰竭。

当人承认问题的存在的时候，人才可能成为一个健康的正常的人。当人固执己见的把自己锁起来，人把固执的异态认定为常态，而把人的理性行为视为不正常。他们将一种病态的思想正常化了；但是通过把它作为一种突然的动荡隔绝起来，他们又脱离了这种病态。他们把疾病理解成一种命运；他们的疾病通过破坏生活来完成生活。

醒着的人有一个唯一和共同的世界，睡着的人转向了他自己的世界。福柯认为，现象学应该思考分析的就是这种模糊意识模式的变种，正常的情感转变为它们的反面，出现象征主义、负罪感转移、人物投射等现实表现。

他一针见血地指出，所有精神心理问题，实质上都是心理防御机制失调，“癔症是以保护措施中断了心理的连续性”，不管分裂有多么深刻，人格都永远不会完全消失，只会倒退。

福柯说，在发展中，是过去推动现在，使现在成为可能；在历史中，是当前脱离了过去，给过去一个含义，使它可以被理解。

医学发现，疾病现象和正常现象之间的界限逐渐变得模糊；或者更准确地说，医学更加清楚地理解到，临床名目表不是对非正常现象、对生理“怪胎”的收集，也部分地由根据其标准而运转的机体的正常机制和适应性反应构成。

而克雷奇默也以这种精神为指导，构建了一个双极性格学，其中包含类分裂性气质和循环情感性气质，其病症的加剧分别表现为“精神分裂症”和“循环性精神病”。但是这样一来，从正常反应向病态形式的过渡就不属于对过程的明确分析了；这种过渡只能让人做一种性质估计，它令所有的混淆都成为可能。

布洛伊勒将两个精神疾病群作为精神病理学的两个极点对立起来，一边是以与现实联系的中断为特征的类精神分裂症群，另一边是以情感反应的过度为特征的躁狂——抑郁性疯癫群，或交替性精神病。

在发展主义的角度上，疾病只有一个身份，即一般的潜在性的身份。使疾病成为必然的因果关系还没有被指出，赋予每个临床名目表以独特色彩的因果关系也是一样。