女命用官婚姻就一定顺利吗？
#向狮子座流星雨许愿# #创作星计划# #幸运星指南#
作者：方舟周易
前天，安徽铜陵客户巴小姐向方舟周易咨询婚姻感情之事，其提供的生辰八字如下：
命主姓名：巴小姐 出生地：安徽省-铜陵。
出生公历：1982年1月2日9时37分(北京时间)，星期六。
出生农历：辛酉年 十二月 初八日 巳时。
杀 官 日元 杀
坤造 辛庚 乙 辛
酉子 酉 巳
藏干 辛 癸 辛 庚丙戊
杀 枭 杀 官伤才
节气：大雪:1981年12月7日12时52分，小寒:1982年1月6日0时3分。
起大运周岁：1岁 2个月 14天，每一交大运年 3月 16日起运(公历)。
杀印 枭劫 比 伤食 才
大运辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
岁数 212 22 32 42 52 62 72
年份 1983 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053
方舟周易预测，“命主至今为止，婚姻感情较为不顺，个人问题没有着落”。巴女士反馈，“确实如此。那么，命局取什么为用神呢？”方舟周易，“官星。”巴女士，“既然官星为用，为什么婚姻感情还不顺呢？”那么，官星为用婚姻就一定顺利吗？答案自然是否定的。
一、命局的用神是推算吉凶的一个中间环节，但用神本身并不代表吉凶。这也就是说，用神和吉凶虽然是相联系的，但是毕竟是两个不同的概念。即通过用神可以推算出事情的吉凶，但用神本身不能代表事情是吉还是凶的，此正如官星为用不一定就代表能当官，财星为用不一定就代表能发财等之类。
二、命局之用神只有在岁运中得用时才体现为吉，而失用时则体现为凶。用神要做到为我所用，其务必要做到得用。何谓得用呢？即如命局若以官星为用神而命主一路行官星旺运之类也。那么，何谓失用呢？即如命局若以官星为用神而命主一路行克耗官星运之类也。这也就是说，官星受克耗，其有志不展，如何为命主所用呢？此正如你找一个人帮忙，而这个人平时也是非常乐意给你帮忙的，但是，正当你需要他帮忙之时却是他正受困为难之事，他确实是有心无力爱莫能助啊，而你呢？其实是名有“用”而实不能“用”，因此，你会因没有得力之人帮忙而谋事不遂。
三、实例剖析巴小姐之命官星为用神而婚姻不顺的命理原因。
1、巴小姐日主乙木生于仲冬，命局五金（庚、辛、辛、酉、酉）、一木（乙）、一火（巳）、一水（子），五行缺土。巳酉合金，乙庚合金。因此，以八字命局来看，官星旺极，乙木弱极而从官无疑，故取官星金为用神；而自然木助日主为忌、火克官星为忌。
2、官星金旺极自然喜顺金之势，故一般来讲，命局喜土生金、亦喜金助金和水泄金。不过，在此方舟周易需要温馨提示的是，站在金旺极的角度上讲，水虽泄金为喜，但是，站在日主的角度上看，水生日主乙木则为忌，因为乙木弱极不受生扶也不受生扶。因此，综合平衡，水为喜忌各半。
3、如何证实命局从官呢？很简单， 1993年之前命主运行辛丑，地支巳酉丑合金、子丑合土，天干官杀一片，如此命局环境，命主若不从官杀，恐怕早已命丧黄泉。事实上命主其间较为顺利，家境也很是不错。命主1993年至2013年二十年间运行壬寅、癸卯之水生木旺运，官星在大运中明显失用，何来好的姻缘？何来婚姻顺利呢？套用一句较流行的话形容巴小姐的婚姻感情，那就是：理想太丰满，可现实却太骨感！
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
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作者：方舟周易
前天，安徽铜陵客户巴小姐向方舟周易咨询婚姻感情之事，其提供的生辰八字如下：
命主姓名：巴小姐 出生地：安徽省-铜陵。
出生公历：1982年1月2日9时37分(北京时间)，星期六。
出生农历：辛酉年 十二月 初八日 巳时。
杀 官 日元 杀
坤造 辛庚 乙 辛
酉子 酉 巳
藏干 辛 癸 辛 庚丙戊
杀 枭 杀 官伤才
节气：大雪:1981年12月7日12时52分，小寒:1982年1月6日0时3分。
起大运周岁：1岁 2个月 14天，每一交大运年 3月 16日起运(公历)。
杀印 枭劫 比 伤食 才
大运辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
岁数 212 22 32 42 52 62 72
年份 1983 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053
方舟周易预测，“命主至今为止，婚姻感情较为不顺，个人问题没有着落”。巴女士反馈，“确实如此。那么，命局取什么为用神呢？”方舟周易，“官星。”巴女士，“既然官星为用，为什么婚姻感情还不顺呢？”那么，官星为用婚姻就一定顺利吗？答案自然是否定的。
一、命局的用神是推算吉凶的一个中间环节，但用神本身并不代表吉凶。这也就是说，用神和吉凶虽然是相联系的，但是毕竟是两个不同的概念。即通过用神可以推算出事情的吉凶，但用神本身不能代表事情是吉还是凶的，此正如官星为用不一定就代表能当官，财星为用不一定就代表能发财等之类。
二、命局之用神只有在岁运中得用时才体现为吉，而失用时则体现为凶。用神要做到为我所用，其务必要做到得用。何谓得用呢？即如命局若以官星为用神而命主一路行官星旺运之类也。那么，何谓失用呢？即如命局若以官星为用神而命主一路行克耗官星运之类也。这也就是说，官星受克耗，其有志不展，如何为命主所用呢？此正如你找一个人帮忙，而这个人平时也是非常乐意给你帮忙的，但是，正当你需要他帮忙之时却是他正受困为难之事，他确实是有心无力爱莫能助啊，而你呢？其实是名有“用”而实不能“用”，因此，你会因没有得力之人帮忙而谋事不遂。
三、实例剖析巴小姐之命官星为用神而婚姻不顺的命理原因。
1、巴小姐日主乙木生于仲冬，命局五金（庚、辛、辛、酉、酉）、一木（乙）、一火（巳）、一水（子），五行缺土。巳酉合金，乙庚合金。因此，以八字命局来看，官星旺极，乙木弱极而从官无疑，故取官星金为用神；而自然木助日主为忌、火克官星为忌。
2、官星金旺极自然喜顺金之势，故一般来讲，命局喜土生金、亦喜金助金和水泄金。不过，在此方舟周易需要温馨提示的是，站在金旺极的角度上讲，水虽泄金为喜，但是，站在日主的角度上看，水生日主乙木则为忌，因为乙木弱极不受生扶也不受生扶。因此，综合平衡，水为喜忌各半。
3、如何证实命局从官呢？很简单， 1993年之前命主运行辛丑，地支巳酉丑合金、子丑合土，天干官杀一片，如此命局环境，命主若不从官杀，恐怕早已命丧黄泉。事实上命主其间较为顺利，家境也很是不错。命主1993年至2013年二十年间运行壬寅、癸卯之水生木旺运，官星在大运中明显失用，何来好的姻缘？何来婚姻顺利呢？套用一句较流行的话形容巴小姐的婚姻感情，那就是：理想太丰满，可现实却太骨感！
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你所在单位的女领导大多都是这几种命格/r/n身旺官弱财能生官/r/n八字中日主旺相，有能力任官，若命局中官星衰弱，就无法达到日主平衡的要求，这是若在命局或大运出现财星，财能生官，同时财星又可耗损日主过旺的力量。/r/n/r/n身弱官旺印能生身/r/n八字中当官旺身弱时，因正官毕竟是克制日主的，日主较衰弱之时，官星就变成压力，日主则会苦不堪言。官旺为鬼，这时日主就需要生扶，一般生扶日主就是印绶与比劫，但比劫承受正官只能解燃眉之急，当然与其印绶化敌为友，达到通关只用。/r/n/r/n印旺官衰财能破印/r/n若命局印星太旺，会对官星的力量耗泄太过，使之无法与日主达到平衡。命局或大运出现财星来破印调解，那么也算官星有理会。因财可生官，也可破印，使官星的力量有增无减，使之能让命局达到平衡。/r/n/r/n印星衰弱财星不现/r/n命中印星衰弱之时，虽还是有一定化解官星的力量，但这个时候就必须不应该命局或大运出现财星，因财星破印，那么为官就易大祸临头，一般颇多官员下马就可能大运出现这种情况。#八字命理八字合婚星座命理##感情##星座#
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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