于萍讲孕育：月经情况直接反应了你的生育能力，你会看吗？
月经与每一个女性都息息相关，女性朋友给它起了很多名称，“大姨妈”、“好事”、“倒霉”、“老朋友”……虽然每个月那么几天的经期让很多女性焦虑、不安、烦燥，可是它真的是女性的好朋友，因为它是女性青春和生育力的见证。
备孕女性通常都以月经周期来判断是否怀孕，如果"到日子"了月经没来，则可能是怀孕了，但是月经与怀孕的关系却不仅仅于此。女性月经情况直接影响着生育能力，所以每位女性不管是否准备"造人"，都应对月经有个正确详细的了解，及时发现异常情况，进行改善与保养。
◆ 月经与生育的关系
1、月经初潮与生育的关系：女人第一次月经称为月经初潮，大多数在12~14岁时"光临"，持续4~5天左右时间。遗传因素、生活环境、饮食营养等会影响初潮年龄，极少数人会早于12岁或晚于18岁迎来初潮。
初潮的年龄与今后的生育力有着密切的关系。大多数初潮过早女孩，如果同时伴有月经不规律问题，多可能发生多囊卵巢综合征。如果初潮过晚，则可能是先天性卵巢功能不全或卵巢子宫发育不良。这些疾病对女性生育力有重要影响，容易导致女性婚后受孕难。
2、月经周期与生育的关系：月经周期不稳代表你的生育力正在降低。女性月经正常周期是28天左右，时间在21天~35天范围内都属于正常。如果月经周期过长或过短，或前后不定期，都应引起重视。如果周期少于21天，很可能是因为黄体功能不足，从而出现黄体早衰。黄体功能不足会影响卵子发育，增加受孕困难。
即便能够幸运受孕，也易因黄体早衰而造成流产。如果月经周期超过35天，则可能存在多囊卵巢综合征或卵巢功能低下问题。这两种情况都会影响卵泡发育及正常排卵，增加受孕困难。月经周期不稳多与内分泌有关，应及时引起重视，并有意识保养卵巢。
3、月经量与生育的关系：月经每月按时"报道"并不意味着月经正常，月经量的多少也会影响生育。女人月经量因人而异，一般情况下每月月经总量应在30-50ml范围内，少于20ml则是月经过少，多于80ml则是月经过多。月经量过多多是内分泌失调导致的，体内雌激素不足，黄体功能不足，子宫内膜大片脱落，卵泡虽然发育却无排卵，自然就无法受孕。
月经量过少的原因多为贫血、营养不良等疾病或精神压力过大，过度劳累。这些原因可以通过营养调整，心理调节进行改善。但是月经量过多也可能是子宫发育不全、肿瘤、内分泌功能低下等疾病造成的，这些原因就使得受孕变得困难了。
4、痛经与生育的关系：很多女性在月经期间都会出现痛经情况，痛经分为原发性痛经和继发性痛经。90%以上痛经为原发性痛经，原发性痛经多对生育没有什么影响。但继发性痛经多是生殖器官器质性病变造成的，且病因复杂，可能是子宫发育不良，也可能是子宫内膜异位症，或内分泌异常、盆腔炎等引起的，这些疾病都会影响女性生育。
◆ 月经"迟到"多久才可能是怀孕?
既然月经和怀孕息息相关，那么月经延迟多久才可能怀孕呢？
有时候月经推迟了两天，备孕妈妈兴高采烈地告诉老公自己怀孕了，而第三天月经却又来了，空欢喜一场。一般情况下，受生活环境，心理因素的影响，月经很可能会提前或推迟一周到来，并非是怀孕了。
需要注意的是，当月经推迟一周至两周的时候，备孕妈妈可以采用早孕试纸进行测试，但是结果并非百分百准确，建议到医院进行相关检查，顺便排除宫外孕情况。
月经与每一个女性都息息相关，女性朋友给它起了很多名称，“大姨妈”、“好事”、“倒霉”、“老朋友”……虽然每个月那么几天的经期让很多女性焦虑、不安、烦燥，可是它真的是女性的好朋友，因为它是女性青春和生育力的见证。
备孕女性通常都以月经周期来判断是否怀孕，如果"到日子"了月经没来，则可能是怀孕了，但是月经与怀孕的关系却不仅仅于此。女性月经情况直接影响着生育能力，所以每位女性不管是否准备"造人"，都应对月经有个正确详细的了解，及时发现异常情况，进行改善与保养。
◆ 月经与生育的关系
1、月经初潮与生育的关系：女人第一次月经称为月经初潮，大多数在12~14岁时"光临"，持续4~5天左右时间。遗传因素、生活环境、饮食营养等会影响初潮年龄，极少数人会早于12岁或晚于18岁迎来初潮。
初潮的年龄与今后的生育力有着密切的关系。大多数初潮过早女孩，如果同时伴有月经不规律问题，多可能发生多囊卵巢综合征。如果初潮过晚，则可能是先天性卵巢功能不全或卵巢子宫发育不良。这些疾病对女性生育力有重要影响，容易导致女性婚后受孕难。
2、月经周期与生育的关系：月经周期不稳代表你的生育力正在降低。女性月经正常周期是28天左右，时间在21天~35天范围内都属于正常。如果月经周期过长或过短，或前后不定期，都应引起重视。如果周期少于21天，很可能是因为黄体功能不足，从而出现黄体早衰。黄体功能不足会影响卵子发育，增加受孕困难。
即便能够幸运受孕，也易因黄体早衰而造成流产。如果月经周期超过35天，则可能存在多囊卵巢综合征或卵巢功能低下问题。这两种情况都会影响卵泡发育及正常排卵，增加受孕困难。月经周期不稳多与内分泌有关，应及时引起重视，并有意识保养卵巢。
3、月经量与生育的关系：月经每月按时"报道"并不意味着月经正常，月经量的多少也会影响生育。女人月经量因人而异，一般情况下每月月经总量应在30-50ml范围内，少于20ml则是月经过少，多于80ml则是月经过多。月经量过多多是内分泌失调导致的，体内雌激素不足，黄体功能不足，子宫内膜大片脱落，卵泡虽然发育却无排卵，自然就无法受孕。
月经量过少的原因多为贫血、营养不良等疾病或精神压力过大，过度劳累。这些原因可以通过营养调整，心理调节进行改善。但是月经量过多也可能是子宫发育不全、肿瘤、内分泌功能低下等疾病造成的，这些原因就使得受孕变得困难了。
4、痛经与生育的关系：很多女性在月经期间都会出现痛经情况，痛经分为原发性痛经和继发性痛经。90%以上痛经为原发性痛经，原发性痛经多对生育没有什么影响。但继发性痛经多是生殖器官器质性病变造成的，且病因复杂，可能是子宫发育不良，也可能是子宫内膜异位症，或内分泌异常、盆腔炎等引起的，这些疾病都会影响女性生育。
◆ 月经"迟到"多久才可能是怀孕?
既然月经和怀孕息息相关，那么月经延迟多久才可能怀孕呢？
有时候月经推迟了两天，备孕妈妈兴高采烈地告诉老公自己怀孕了，而第三天月经却又来了，空欢喜一场。一般情况下，受生活环境，心理因素的影响，月经很可能会提前或推迟一周到来，并非是怀孕了。
需要注意的是，当月经推迟一周至两周的时候，备孕妈妈可以采用早孕试纸进行测试，但是结果并非百分百准确，建议到医院进行相关检查，顺便排除宫外孕情况。
“古日湖”钩沉|湖波虽失，追忆弥新
编者按
宁波日报报网端《众筹新闻》栏目“寻访古日湖”系列报道推出后，引发读者关注。大家留言表示，报道让读者再次关注到了古日湖这一消逝的文化地标，对于挖掘宁波历史文化底蕴也不无裨益。不少文化界人士还热心撰文，努力为我们呈现一个更加立体和鲜活的古日湖。
首篇刊发由热心文保人士王介堂先生撰写的《日湖轶事两则》之第一则《日湖石窖藏巨著》。该文中提及的主人公胡三省，宁海人，是巨著《资治通鉴音注》的作者。日湖石窖藏书的故事是流传在宁波的美谈。今年正是胡三省逝世720周年，故乡人民将永远纪念这位杰出的乡贤。
同时，也希望更多关注古日湖的热心人士能参与进来，让古日湖在公众的记忆里有更多的触点。
- 王介堂：建城者堪舆构思，堪称千年妙笔
与众师友谈起，宁波自1200年前的唐代建明州子城开始，不知是哪位堪舆大家，以骠骑山为座山，以鼓楼向南的镇明路为中轴线，按“左阳右阴”的堪舆理念，将中轴线城南两侧的两块水面分别以“日湖”和“月湖”命名，合而为一广达数万平方米的“明”字，这样就把明州的“明”字永远定格在古城土地之中，构思堪称一绝。以为千二百年来，宁波古城的各类“广告”无出其右！每每谈起，一群老宁波为故乡骄傲之情油然而生。而与外地朋友谈起，也常令他们羡慕赞叹不已。
《宁波市志》载：“月湖位于宁波城区西南隅……呈狭长形，圆处似满月，曲处形眉月，曲折多姿。昔湖东不远处有日湖，相传系拆明州‘明’字而名‘日、月’两湖，后日湖湮。”
日湖由一片莲花状的水面组成，最大两块水面分别在“地塔”（即“三角地”）南侧和延庆寺南侧（此块水面又称“金刚河”）。清代学者倪象占在他写的《鄮南竹枝词》中对三角地南侧的一块湖面比喻为“地塔”顶上的一颗大明珠——“顶上有个日湖圆”。当时延庆寺和观宗寺所在地四面环水，称“莲心岛”。南宋丞相史弥远曾为“四明古刹”延庆寺题匾曰“南湖福地”。日湖在二十世纪五六十年代的城建中被陆续填没，千年波光永失，十分可惜。
从宁波最早的地方志《宋·宝庆四明志》以来的历代志书上都有日湖的记载，日湖文化是历史名城文化中不可或缺的一部分。窃以为宁波作为历史文化名城，日湖湖波虽失，然其名不可失。这样才能传承这一地块的历史文化。日湖是宁波古城的专用名词，不应易地被“借用”。下面整理了两则发生在古日湖之畔轶事，以增同好谈助之兴。
- 轶事一：日湖石窖藏巨著
宋元之际，天下动荡，时著名史学家胡三省应邀寓居在庆元（今宁波）城南日湖之畔好友袁桷【音jué，方形的椽（chuán）子】家中并担任塾师。教书之余，他一心注释《资治通鉴》，“日手抄定注，始成完书，凡五年。”在此之前，胡三省曾经用了近三十年时间注释过此书，可惜均在“乱中数度失稿”。这次花了整整五年终于再次完成了书稿，欣喜之情自然不言而喻。
胡三省，字身之，又字景参，号梅涧（注：为村中小溪名），南宋绍定三年四月二日（1230年5月15日）生于宁海县中胡村（今宁海县深甽镇三省村）。出身于书香门第，父胡钥笃爱史学，人称“山泽遗才”。胡三省自幼好学，受父亲影响，功课之余攻读《通鉴》。
北宋司马光用19年时间修成《资治通鉴》，凡294卷，系统地记载了上起公元前403年（周威烈王二十三年）下至公元959年（五代后周世宗显德六年），长达1362年的中国历史。由于《资治通鉴》卷帙浩繁，内容庞杂，如果没有相关一些释读之书，就很难了解历史事件的原委，历史人物的真实情况乃至于地名等一些纷繁之事。鉴于《通鉴》的这一基本情态，自《资治通鉴》问世后，为该书作注的释文迭起。
胡父有感于《通鉴》各家注本虽富，但于音义、释文等乖谬甚多，又因胡三省天资聪慧，好学不倦，便有期托勘误《通鉴》之嘱。在胡三省十四岁时，其父胡钥问胡三省：“若能刊正乎？”胡三省答道：“愿学焉。”从此胡三省立下了注释《通鉴》的志向。胡父的影响与期待，是胡三省《通鉴》注释事业的动力和使命感的直接来源。但其父早在其十五岁时便去世，虽家境艰难，但并没有难倒胡三省，他牢记先父遗愿，益加勤奋。宝祐四年（1256），26岁的胡三省登进士科，从而为其注释《通鉴》创造了良好的条件。在案牍之余，他致力于《通鉴》的勘校工作，虽公事冗繁，仍坚持不懈；宦游所至，见有不同版本之《通鉴》，务必搜罗；遇有《通鉴》方家，即登门求教。在杭时，已编就《资治通鉴广注》九十七卷，论著十篇。胡三省人生旅程和仕途也充满艰辛，经历较多磨难，但对注释《通鉴》则时刻没有停止，可谓矢志不渝。
胡三省像。来自宁海县政府网
咸淳十年（1274），胡三省出任沿江制置司【注：南宋初年，为了抵御金人的侵袭，宋廷被迫进行空间战略调整，开始实行制置司战区制度，负责辖区内的军事防御事务。建炎三年（1129）闰八月，宋廷正式设置沿江制置司。沿江制置司不同于别的制置司，不仅仅负责某一州、路的防御，而是负责几千里（长江沿线的军事防御，横跨数路）】主管机宜文字（注：官职名，宋都督、招讨使、宣抚使、经略安抚使的属官。掌机密文件），升朝奉郎（七品官衔）。第二年，改任贾似道幕僚，从军江上。但与贾意见不合，凡有建议，贾概不采纳。是年，贾似道督师芜湖，二月大败于吕港。宋军溃散后，三省返宁海，自此长期匿于乡里，隐居著书。
位于中胡村的胡三省文化公园。来自宁海县政府网
德祐二年（1276），元军陷临安，俘宋恭帝等多人北去。元将董文炳率军南下，追击南逃皇族，所过之处，烧杀抢掠，惨不忍睹。宁波亦遭兵祸。胡三省携带家少，迁居广东新昌。乱过返家，发现花了几十年心血写成的《资治通鉴广注》已荡然无存。三省不可夺志，悲痛之余，仍变卖家产，再购《通鉴》，发愤重新作注。时年已经四十六岁。从此闭门绝客，日夜奋笔。直到至元二十三年（1286），《资治通鉴音注》全部成编，胡三省又着手作《通鉴释文辨误》。
正在这时，宁海杨镇龙率众在二十五都起义，攻下宁波，威震浙东。当时胡三省尚寓居在袁桷家，为了避乱，只好把刚完成而尚未付印的《资治通鉴音注》及其他书稿，秘藏于日湖之畔袁家东轩的石窖中。动乱平息后，藏在石窖中的全部书稿幸得完整无损，令胡三省大喜过望。后在好友们的帮助下，《资治通鉴音注》等珍贵手稿终于付印，遂广为流传于世。此日湖石窖，后人称为“胡梅涧藏书窖”，为保护文化立下难以磨灭的功劳。
胡三省所撰《资治通鉴音注》对《资治通鉴》记载的有关典章制度、音韵训诂都有详细注释，特别是对音训、地理诸项，考证尤为精详，订谬殊多。古代对于《通鉴》的注释，卷帙浩繁，历来以此书身价最高，天下学者公认是目前研究《通鉴学》最完整的参考用书。他另著有《通鉴小学》《竹素园稿》等。
《资治通鉴音注》。图片来自网络
胡三省在宁波日湖边寄寓日久并有卜居之心，他坚持气节，不愿做元朝廷官吏，为避开纷扰，后又毅然举家回归中胡村定居，并从此屏谢人事，以著书为乐。自号“知安老人”，堂上立匾，额曰“逸老堂”，在居所南筑读书室，名“读书林”。虽风烛残年，仍孜孜不倦地从事《资治通鉴音注》的后续修编工作，严寒酷暑不停。子女以其年高相劝阻，三省说：“吾成此书，死而无憾。”至大德六年正月二十三日（1302年2月21日）去世，享年七十三岁。（未完待续）
- 王介堂简介
王介堂，男，1948年12月生，宁波人。1962年9月至1965年7月，就读于宁波第五中学（效实中学）。爱好地方文史，熟悉名城掌故。为宁波文化研究会会员、宁波诗社社员、宁波历史文化遗产保护志愿者协会副会长。获浙江省优秀文保员、宁波市十佳文保员荣誉称号。为保护宁波张苍水故居、古湖心寺、药皇殿、烟屿楼、青林古渡、茂昌房等历史建筑作出贡献。还发起了纪念杰出乡贤、宋代大儒、《三字经》作者王应麟活动。筹资出版《张苍水全集》。合作著有《张汝钊居士集》（张汝钊，当代著名诗人、女僧）、《宁波老桥》、《宝庆讲寺》等专著。参与编写《海曙区志》、《江北区志》、《宁波佛教志》、《鞍山村志》等志书。为弘扬地方文化，是民间“宁波文化之旅”活动的积极组织者与参与者。（观点仅代表作者本人）
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编者按
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首篇刊发由热心文保人士王介堂先生撰写的《日湖轶事两则》之第一则《日湖石窖藏巨著》。该文中提及的主人公胡三省，宁海人，是巨著《资治通鉴音注》的作者。日湖石窖藏书的故事是流传在宁波的美谈。今年正是胡三省逝世720周年，故乡人民将永远纪念这位杰出的乡贤。
同时，也希望更多关注古日湖的热心人士能参与进来，让古日湖在公众的记忆里有更多的触点。
- 王介堂：建城者堪舆构思，堪称千年妙笔
与众师友谈起，宁波自1200年前的唐代建明州子城开始，不知是哪位堪舆大家，以骠骑山为座山，以鼓楼向南的镇明路为中轴线，按“左阳右阴”的堪舆理念，将中轴线城南两侧的两块水面分别以“日湖”和“月湖”命名，合而为一广达数万平方米的“明”字，这样就把明州的“明”字永远定格在古城土地之中，构思堪称一绝。以为千二百年来，宁波古城的各类“广告”无出其右！每每谈起，一群老宁波为故乡骄傲之情油然而生。而与外地朋友谈起，也常令他们羡慕赞叹不已。
《宁波市志》载：“月湖位于宁波城区西南隅……呈狭长形，圆处似满月，曲处形眉月，曲折多姿。昔湖东不远处有日湖，相传系拆明州‘明’字而名‘日、月’两湖，后日湖湮。”
日湖由一片莲花状的水面组成，最大两块水面分别在“地塔”（即“三角地”）南侧和延庆寺南侧（此块水面又称“金刚河”）。清代学者倪象占在他写的《鄮南竹枝词》中对三角地南侧的一块湖面比喻为“地塔”顶上的一颗大明珠——“顶上有个日湖圆”。当时延庆寺和观宗寺所在地四面环水，称“莲心岛”。南宋丞相史弥远曾为“四明古刹”延庆寺题匾曰“南湖福地”。日湖在二十世纪五六十年代的城建中被陆续填没，千年波光永失，十分可惜。
从宁波最早的地方志《宋·宝庆四明志》以来的历代志书上都有日湖的记载，日湖文化是历史名城文化中不可或缺的一部分。窃以为宁波作为历史文化名城，日湖湖波虽失，然其名不可失。这样才能传承这一地块的历史文化。日湖是宁波古城的专用名词，不应易地被“借用”。下面整理了两则发生在古日湖之畔轶事，以增同好谈助之兴。
- 轶事一：日湖石窖藏巨著
宋元之际，天下动荡，时著名史学家胡三省应邀寓居在庆元（今宁波）城南日湖之畔好友袁桷【音jué，方形的椽（chuán）子】家中并担任塾师。教书之余，他一心注释《资治通鉴》，“日手抄定注，始成完书，凡五年。”在此之前，胡三省曾经用了近三十年时间注释过此书，可惜均在“乱中数度失稿”。这次花了整整五年终于再次完成了书稿，欣喜之情自然不言而喻。
胡三省，字身之，又字景参，号梅涧（注：为村中小溪名），南宋绍定三年四月二日（1230年5月15日）生于宁海县中胡村（今宁海县深甽镇三省村）。出身于书香门第，父胡钥笃爱史学，人称“山泽遗才”。胡三省自幼好学，受父亲影响，功课之余攻读《通鉴》。
北宋司马光用19年时间修成《资治通鉴》，凡294卷，系统地记载了上起公元前403年（周威烈王二十三年）下至公元959年（五代后周世宗显德六年），长达1362年的中国历史。由于《资治通鉴》卷帙浩繁，内容庞杂，如果没有相关一些释读之书，就很难了解历史事件的原委，历史人物的真实情况乃至于地名等一些纷繁之事。鉴于《通鉴》的这一基本情态，自《资治通鉴》问世后，为该书作注的释文迭起。
胡父有感于《通鉴》各家注本虽富，但于音义、释文等乖谬甚多，又因胡三省天资聪慧，好学不倦，便有期托勘误《通鉴》之嘱。在胡三省十四岁时，其父胡钥问胡三省：“若能刊正乎？”胡三省答道：“愿学焉。”从此胡三省立下了注释《通鉴》的志向。胡父的影响与期待，是胡三省《通鉴》注释事业的动力和使命感的直接来源。但其父早在其十五岁时便去世，虽家境艰难，但并没有难倒胡三省，他牢记先父遗愿，益加勤奋。宝祐四年（1256），26岁的胡三省登进士科，从而为其注释《通鉴》创造了良好的条件。在案牍之余，他致力于《通鉴》的勘校工作，虽公事冗繁，仍坚持不懈；宦游所至，见有不同版本之《通鉴》，务必搜罗；遇有《通鉴》方家，即登门求教。在杭时，已编就《资治通鉴广注》九十七卷，论著十篇。胡三省人生旅程和仕途也充满艰辛，经历较多磨难，但对注释《通鉴》则时刻没有停止，可谓矢志不渝。
胡三省像。来自宁海县政府网
咸淳十年（1274），胡三省出任沿江制置司【注：南宋初年，为了抵御金人的侵袭，宋廷被迫进行空间战略调整，开始实行制置司战区制度，负责辖区内的军事防御事务。建炎三年（1129）闰八月，宋廷正式设置沿江制置司。沿江制置司不同于别的制置司，不仅仅负责某一州、路的防御，而是负责几千里（长江沿线的军事防御，横跨数路）】主管机宜文字（注：官职名，宋都督、招讨使、宣抚使、经略安抚使的属官。掌机密文件），升朝奉郎（七品官衔）。第二年，改任贾似道幕僚，从军江上。但与贾意见不合，凡有建议，贾概不采纳。是年，贾似道督师芜湖，二月大败于吕港。宋军溃散后，三省返宁海，自此长期匿于乡里，隐居著书。
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德祐二年（1276），元军陷临安，俘宋恭帝等多人北去。元将董文炳率军南下，追击南逃皇族，所过之处，烧杀抢掠，惨不忍睹。宁波亦遭兵祸。胡三省携带家少，迁居广东新昌。乱过返家，发现花了几十年心血写成的《资治通鉴广注》已荡然无存。三省不可夺志，悲痛之余，仍变卖家产，再购《通鉴》，发愤重新作注。时年已经四十六岁。从此闭门绝客，日夜奋笔。直到至元二十三年（1286），《资治通鉴音注》全部成编，胡三省又着手作《通鉴释文辨误》。
正在这时，宁海杨镇龙率众在二十五都起义，攻下宁波，威震浙东。当时胡三省尚寓居在袁桷家，为了避乱，只好把刚完成而尚未付印的《资治通鉴音注》及其他书稿，秘藏于日湖之畔袁家东轩的石窖中。动乱平息后，藏在石窖中的全部书稿幸得完整无损，令胡三省大喜过望。后在好友们的帮助下，《资治通鉴音注》等珍贵手稿终于付印，遂广为流传于世。此日湖石窖，后人称为“胡梅涧藏书窖”，为保护文化立下难以磨灭的功劳。
胡三省所撰《资治通鉴音注》对《资治通鉴》记载的有关典章制度、音韵训诂都有详细注释，特别是对音训、地理诸项，考证尤为精详，订谬殊多。古代对于《通鉴》的注释，卷帙浩繁，历来以此书身价最高，天下学者公认是目前研究《通鉴学》最完整的参考用书。他另著有《通鉴小学》《竹素园稿》等。
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胡三省在宁波日湖边寄寓日久并有卜居之心，他坚持气节，不愿做元朝廷官吏，为避开纷扰，后又毅然举家回归中胡村定居，并从此屏谢人事，以著书为乐。自号“知安老人”，堂上立匾，额曰“逸老堂”，在居所南筑读书室，名“读书林”。虽风烛残年，仍孜孜不倦地从事《资治通鉴音注》的后续修编工作，严寒酷暑不停。子女以其年高相劝阻，三省说：“吾成此书，死而无憾。”至大德六年正月二十三日（1302年2月21日）去世，享年七十三岁。（未完待续）
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人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
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