为什么佛陀讲净土法门要开讲三部经？很多人并不知道这三部是什么
我们能够来专修念佛，都是智慧第一的人！敢不敢相信？有些人说我没有智慧，我认的字很少，读的经也很少，世间很多道理都不懂，智慧在哪里呢？智慧就在你专修念佛。能够念佛，这就是大智慧。舍利弗这样的人，他才会选择念佛。他把其他都舍掉了，来完全相信阿弥陀佛四十八愿。《阿弥陀经》讲：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”
专修念佛的人，一切诸佛都会护念，一切菩萨都会保护，都会加持。专修念佛的人，现在虽然是凡夫，往生以后，就是菩萨了，所以是有智慧的人。如果来念佛，就可以转凡夫之身成为圣贤之身，现在是凡夫，往生以后就是圣人、就是菩萨，所以能够选择净土门，这是最大的智慧。在《无量寿经》讲：“人有信慧难！”信——相信净土一门，相信念佛往生的人，这个是最大的智慧——信仰的智慧！
很多菩萨都不相信净土一门，我们能够相信！这个智慧不是我们自己的，是佛的智慧。印光大师有讲，念佛的人是：“潜通佛智，暗合道妙。”潜通、暗合：就是暗中跟佛的智慧是相通、相合的，为什么？十方诸佛都是念佛成佛的，十方诸佛都赞叹阿弥陀佛不可思议功德，我们来专修念佛，是随顺了阿弥陀佛四十八愿，随顺了十方诸佛的赞叹，也随顺了释迦佛的教法，这不是普通的智慧，这是大智慧！
即使读很多经典，懂得很多教理，但是如果不念佛，他的智慧不如念佛之人。所以三部经给不同的人讲净土念佛一法，是要共同来说明净土法门三个特点：第一非常殊胜，直成佛道；第二非常简单，就是念佛；第三大悲为凡，就是特为凡夫所开的。殊胜、简易、为凡，这就是净土法门的特点。所以印光大师讲净土法门是：“下手易而成功高，用力少而得效速。”
修学很容易，谁都可以念佛，同时成功很高，往生以后都跟弥勒菩萨一样。以上就是关于三部经对告众的一个简单说明。然后我们来总观三部经，为什么释迦牟尼佛讲净土法门要开讲三部经？要针对三种不同的众生来讲净土法门？他是有意义的。三部经，其实每部经都说完了，但是每一部经侧重不同，互有补充。比如《无量寿经》是详细讲阿弥陀佛的四十八愿，讲极乐世界的功德庄严。
他为菩萨讲这样的法，显示净土法门是菩萨道，是成佛之法，显示净土殊胜的一面，那凡夫能不能往生？《无量寿经》也讲到了，三辈众生，一向专念，都能往生，但是这样的内容讲的不多，主要是为菩萨讲的，为凡夫讲的地方很少。一般人不容易懂，这种情况下，再讲《观经》，专给凡夫众生讲念佛往生的道理，让普通凡夫众生都能够相信净土一门。
有些人会想，凡夫众生都能修的法门，那这个法门很低，这个法门没有智慧。所以又讲《阿弥陀经》，让我们知道：能够选择净土一门，能够来专修念佛，这是有智慧的人选择的。有大智慧、超智慧的人，才会来选择净土一门。综合来看三部经，显示净土法门利益超胜，应机广大，同时也是有智慧的人所选择的法门。上至等觉菩萨，下至五逆凡夫，统统都是阿弥陀佛慈悲要救度的众生。
我们经常会赞叹佛的慈悲、佛的愿力不可思议，体现在哪里呢？就是菩萨要度，凡夫也要度。我们来修学净土法门，不论是菩萨还是凡夫，不论是有智慧的人还是愚痴的人，统统往生到佛的报土，跟弥勒菩萨一个样，居于补处之位，具足无量光、无量寿。
我们能够来专修念佛，都是智慧第一的人！敢不敢相信？有些人说我没有智慧，我认的字很少，读的经也很少，世间很多道理都不懂，智慧在哪里呢？智慧就在你专修念佛。能够念佛，这就是大智慧。舍利弗这样的人，他才会选择念佛。他把其他都舍掉了，来完全相信阿弥陀佛四十八愿。《阿弥陀经》讲：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”
专修念佛的人，一切诸佛都会护念，一切菩萨都会保护，都会加持。专修念佛的人，现在虽然是凡夫，往生以后，就是菩萨了，所以是有智慧的人。如果来念佛，就可以转凡夫之身成为圣贤之身，现在是凡夫，往生以后就是圣人、就是菩萨，所以能够选择净土门，这是最大的智慧。在《无量寿经》讲：“人有信慧难！”信——相信净土一门，相信念佛往生的人，这个是最大的智慧——信仰的智慧！
很多菩萨都不相信净土一门，我们能够相信！这个智慧不是我们自己的，是佛的智慧。印光大师有讲，念佛的人是：“潜通佛智，暗合道妙。”潜通、暗合：就是暗中跟佛的智慧是相通、相合的，为什么？十方诸佛都是念佛成佛的，十方诸佛都赞叹阿弥陀佛不可思议功德，我们来专修念佛，是随顺了阿弥陀佛四十八愿，随顺了十方诸佛的赞叹，也随顺了释迦佛的教法，这不是普通的智慧，这是大智慧！
即使读很多经典，懂得很多教理，但是如果不念佛，他的智慧不如念佛之人。所以三部经给不同的人讲净土念佛一法，是要共同来说明净土法门三个特点：第一非常殊胜，直成佛道；第二非常简单，就是念佛；第三大悲为凡，就是特为凡夫所开的。殊胜、简易、为凡，这就是净土法门的特点。所以印光大师讲净土法门是：“下手易而成功高，用力少而得效速。”
修学很容易，谁都可以念佛，同时成功很高，往生以后都跟弥勒菩萨一样。以上就是关于三部经对告众的一个简单说明。然后我们来总观三部经，为什么释迦牟尼佛讲净土法门要开讲三部经？要针对三种不同的众生来讲净土法门？他是有意义的。三部经，其实每部经都说完了，但是每一部经侧重不同，互有补充。比如《无量寿经》是详细讲阿弥陀佛的四十八愿，讲极乐世界的功德庄严。
他为菩萨讲这样的法，显示净土法门是菩萨道，是成佛之法，显示净土殊胜的一面，那凡夫能不能往生？《无量寿经》也讲到了，三辈众生，一向专念，都能往生，但是这样的内容讲的不多，主要是为菩萨讲的，为凡夫讲的地方很少。一般人不容易懂，这种情况下，再讲《观经》，专给凡夫众生讲念佛往生的道理，让普通凡夫众生都能够相信净土一门。
有些人会想，凡夫众生都能修的法门，那这个法门很低，这个法门没有智慧。所以又讲《阿弥陀经》，让我们知道：能够选择净土一门，能够来专修念佛，这是有智慧的人选择的。有大智慧、超智慧的人，才会来选择净土一门。综合来看三部经，显示净土法门利益超胜，应机广大，同时也是有智慧的人所选择的法门。上至等觉菩萨，下至五逆凡夫，统统都是阿弥陀佛慈悲要救度的众生。
我们经常会赞叹佛的慈悲、佛的愿力不可思议，体现在哪里呢？就是菩萨要度，凡夫也要度。我们来修学净土法门，不论是菩萨还是凡夫，不论是有智慧的人还是愚痴的人，统统往生到佛的报土，跟弥勒菩萨一个样，居于补处之位，具足无量光、无量寿。
以佛教为前提，也皈依三宝、皈依佛门了，不论他有没有追随佛陀的旨意，不论他的行仪是在造恶业或行善，或者是在受供，或者是屠夫猎人，或者是以罪业而生存……这些人，不论他是任何身份的人，甚至他是在释尊的教法之中，使世尊的教法衰败，并且造下很多罪业的人，只要他曾在释迦佛的教法中出家受戒，即便后来造恶，他也会在贤劫第五佛弥勒佛之时，得到解脱成就佛果。因此，不论是多麽恶劣之人，外在的戒体是否毁损，罪业再怎麽深重的人，他都会在贤劫千佛的最后一尊佛之时解脱成佛。
有的经文中说，在三千大千世界里，在恶趣中所有的众生，也都是贤劫千佛的弟子及眷属，因为在贤劫千佛的最后一佛之时，现今这些在恶趣及善道轮迴的一切众生也都会成佛。
第七世噶玛巴说：我噶玛巴没有一个所谓的［噶玛巴的教法］，被特别地区分出来；因为你既然进入了佛门，也就自然地进入了噶玛巴的教法。而且，我的传承并非是从印度传来，也不是得自于汉地，而是从本师释迦牟尼佛所传下来的。总之，他最主要的意思是，我们佛教不可以毁掉它的最根本，饮水要思源！支分是可以区分的，但是我们要有总体观，要知道我们都是同一个导师！是同一个教法！不要忘失掉了这个心，如果连这个心态都失掉了的话，那就会有很大的危险。
－－大宝法王噶玛巴《百段引导文》课程 https://t.cn/RJhlFs4
有的经文中说，在三千大千世界里，在恶趣中所有的众生，也都是贤劫千佛的弟子及眷属，因为在贤劫千佛的最后一佛之时，现今这些在恶趣及善道轮迴的一切众生也都会成佛。
第七世噶玛巴说：我噶玛巴没有一个所谓的［噶玛巴的教法］，被特别地区分出来；因为你既然进入了佛门，也就自然地进入了噶玛巴的教法。而且，我的传承并非是从印度传来，也不是得自于汉地，而是从本师释迦牟尼佛所传下来的。总之，他最主要的意思是，我们佛教不可以毁掉它的最根本，饮水要思源！支分是可以区分的，但是我们要有总体观，要知道我们都是同一个导师！是同一个教法！不要忘失掉了这个心，如果连这个心态都失掉了的话，那就会有很大的危险。
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每年农历七月又称地藏月，是佛门最殊胜月，也是众生灭罪消业，超度亡灵，为亲友避灾增福最佳时期。而每年地藏月的最后一天，也就是今天2020年9月16日（农历七月二十九）是地藏王菩萨的圣诞日。地藏菩萨安住在这个生灭的世界，上启释迦佛陀教法下至弥勒佛成道，住持佛法，救度众生。所以，在地藏菩萨圣诞日上香拜佛、诵经等功德意义是成千万倍倍增加的。在此殊胜之日，希望通过烧香礼佛，祈请菩萨保佑众生远离灾难，令亲友身体健康，家宅平安，一切顺利。在这里要提醒大家的是，上香要选择天然的礼佛好香，慎用劣香、化学香，这样不仅污染空气，对家人健康不利，而且对佛不敬，烧劣香感鬼神，烧好香感佛菩萨加持！
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