#书籍分享#

外院君今天给大家分享一本余华老师的著作——《活着》。书名挺有意思，《活着》，但最后福贵的亲人都死了，只剩下福贵一个人。

       平静的近乎冷酷的笔触，余华老师用他哲学的思考为我们勾画出了血肉丰盈的福贵；艰难的近乎残忍的人生，福贵用他那悲剧的命运向我们讲述了绝望的不存在与活着的意义——“人活着是为了本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”对于失去了所有亲人的福贵来说，活着是简单的幸福，一步一个脚印，孤零零的走下去。

      如果文章最后止于福贵老人一个人的继续生存，将失色不少，而福贵送走了全家老小，在妻儿的墓边为自己留着方寸土地，在枕头底下，留着给收尸人准备的酬金，淡然的与一头老牛作伴，孤独的活着。在这个世界上，没有任何事情比活着更加美好，也没有任何事情比活着更加艰难了。两个“老不死”在属于他们的土地上继续耕耘，本书的境界也在此中进一步得到提升，在给了人们更多哲思空间的同时，更深层次揭示了活着的本质意义，也暗示了人生在经历困苦艰辛，尝遍了所有的酸甜苦辣之后终将归于平静，就像大海在汹涌过后终会变成一个安睡的孩子。

希望我们不要把人生太过复杂化，活着，其实就是最简单化的人生，也是人生得以实现的基本前提。感兴趣的同学们不妨找来读读吧！

（图片来源于网络）

#佛缘[超话]#人身难得

一日，佛陀住在猕猴池侧重阁讲堂。那时，世尊告诉比丘们说：“就好像当广大的大地都变成大海时，有一只瞎了眼的乌龟，它的寿命有无量劫那么长，但是它却只能每隔一百年才能浮出头到海面上一次；而在大海中有一块浮木，浮木上有一个洞孔，随著海浪在大海中四处漂流，随风无定所地忽东忽西，而这每百年才能浮出海面的盲龟，它的头能不能遇得到这块浮木而从洞孔钻出头来呢？”

阿难禀白 佛陀说：“不可能的呀！世尊！为什么这么说呢？这只盲龟若是游到了大海的东方，而浮木却随著风漂流到海的西面或南面、北面等四周围绕著，也是不一定能相遇得到的。”

佛陀告诉阿难说：“瞎眼的盲龟与海上的浮木，虽然相互之间差距何其遥远又互相违逆，要碰上是很困难的；但经过久远以后终究还是有机会相遇的。可是愚痴昏昧的凡夫众生在五趣中轮转漂流不能止息，希求暂时得到人身的机会，与盲龟值遇浮木孔的机会相比，是要困难上百千万倍的。为什么这么说呢？因为那些愚痴昏昧的凡夫众生们的身口意行一向都不依止正义而行，不依随正法而行，不信因果不行善法，不依世出世间的真实理而行。因此他们彼此之间总是辗转相互杀害，这一世你杀我来，下一世换我来杀你；或是强大的欺凌弱小的，不断地造作无量无边恶行恶业的缘故，就会很快地下堕三恶道中难有出期，再回到人间受身为人就是长久劫之后的事了。

所以，比丘们啊！你们在苦集灭道四圣谛法中，如果对四果解脱作意即将无间等的人，或是对四果解脱作意还没有获得无间等的人，都应当精进殷勤以种种方便，发起增上的欲乐之心，不间断地修学四圣谛等法，转去诸缚，才能究竟到达无间等的境界。”佛陀说完此经，比丘们听闻了佛陀所说的法义，都欢喜地信受奉行。

《秋夜 感怀》之6

自我意象引导力
“他的”变成“我的”
从“外比”到“内驱”

如是全然沉浸的
每次都是“这一次”
都有额外或意外收获

仰视 平视 俯视 仰俯之视...
甄别力提升
“互注”能力提升
然后可从山顶到另一山顶 直接连线

域外精彩
本真交流
内外开发
互之升华

象形之大象+大象无形

能指与所指
LOVE 也是这样的“象形文字”?

L 纵横交织 有通天地之相
O 一圆相也
V 下行及上达 聚一基点而无限打开
E  上中下三境贯通之相...

跳出此境 亦建立此界意义

愛 上帝视角+情人视角?

正如“我爱你 与你何涉”
因为我需要的是愛本身
同时 我又需要你来导入或达成
这个导向纯粹之愛的愛

打开自己越来越多的潜藏部分
获得爱的源泉或滋养
然后滋养出去 形成大循环...

成为这样使者
自阻隔被打通

于此列车 我乃“主角”
但这“时间列车”带我驰向“无我之境”?

不是通常可见者 在看见
乃是整体的 全然的
基于第一性的
或全生态全流域的
从根部或源头开始的
- 非局限于末端 功利性的“端口”...

创作each独特性的present moment
又是全息性的

见可见 非常见
哲科-艺术一脉而来
以及艺术与生活一元化

阅读经典与基于生活的写作
以及得益写作的生活 双向打通

正如 离开大海的浪花 会很快蒸发
也象无根之花 玩不出花儿

故根源-根植于本体之大
一为多之源 深为广之基

从第一主线
连出第二主线 然后开放性整合
亦回到第一主线-主道-主脉也...[月亮][太阳]