在你的本然状态中，一切二元对立和分别都不复存在，你的心是放松且觉知的。本然的状态就是心的本来面目，每个人都具有，本然的状态显露为我们的第一念，但因为缺少训练的缘故，我们往往不能觉察自己的第一念。禅修能让我们看到自己的第一念，并轻安于之上，然后逐渐地，你的本然状态将越来越多的展现在你的生活中。

与人相处舒服，是一种魅力#情感语录##推文[超话]##读书##爱亦或被爱都不如相爱#

有人说过：君子如玉，让人舒服的人就好像一块温润的美玉。

即使历经诸多风雨，也不会改变其豁达的胸襟，广阔的心境；即使面对众多刁难，也不会改变其包容他人的本质与真心。

让人舒服并不是一味降低自己的底线去迎合别人的需求，而是能够发自内心去顾及他人的情绪，体贴关怀，无微不至。

让人舒服的人，总能给别人带去温暖与爱意，让自己收获钦佩与赞赏，在无形中将自己的魅力展现的淋漓尽致。

真正待人舒服绝不是刻意做作的言语，也不是口是心非的体贴与关心，更不是为了谋取利益时的虚假面容。

真正的待人舒服，是发自内心的去顾及对方的情绪，不特地给对方难堪，事事挂心，时刻尊重对方。

《菜根谭》中有这样一句话：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”

当我们将舒服待人变为自己的本能，便能够轻而易举的打开所有人的内心。 https://t.cn/R2WiwHD

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杖指老人的教授

上 师 将自己的手杖指向这位老人的心，然后赐予了这个教授：

注意听啊，老人！深入观照自身明觉的这个觉醒心吧！觉醒心既没有形状，也没有颜色；既没有中心，也没有边际。

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最初，它并没有起源而是空性的；
中间，它没有所居之地而是空性的；
最终，它没有目的地而是空性的。
这空性并不是由任何事物所制造的，而且清明又具有觉知。

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当你看见了这点并认出空性的时候，你便了知了你的本然面目。
你了解了事物的本性，于是你便是看到了自心本性，你会对实相的根本状态生起定见，也会彻断对智慧的困惑。

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有着明觉的这个觉醒心，并非由任何物质所造；觉醒心是本自存在的，而且是你自身本有的。这是很容易了悟的万物本性，因为这本性不必在他处寻得。

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这即是自心本性，而这本性并非由某种可攀执的实质感知者和所感知对境所组成。
自心本性使常见与断见的界限边见消失了，在这样的本性中，没有什么需要觉醒；
证悟的觉醒境界即是你自身自然清醒的明觉。

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在这明觉中，没有什么会下堕到地狱，明觉本来便是清净的。在这明觉中，没有什么需要实践的修持，其本质即是自然觉知的。
这个本然境界的殊胜见地就在你自身内，这是无法从他处寻得的，你必须如此生起确信。

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当你如此了解了见地，并想要将见地运用在你的经历中，那么不管你身居何处，都是你的身体所成的山林闭关隐修地。

无论你感知到什么外在显相，都是自性本然生起的显相，也是自性空的空性；
就这样让外在显相如实呈现，远离心智概念的戏论造作。
本然自性已解脱的显相成了你的帮手或友伴，你已能够以显相为道用而进行修持。

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于内，无论内心有何变动、无论你想到什么，这些都是无自性而为空性的。想法的种种展现是自解脱的。当你忆持自心的体性时，你便能够将想法作为道用，而且这个修持是很容易的。

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最 密 的 建 议 则 是：
无论你感受到什么烦恼，要深入直观，于是烦恼便会不留痕迹地消退。如此，烦恼便自解脱了。这是很容易修持的。

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当你可以这样修持的时候，你的禅修训练便不会局限在座间而已。由于了解万物都是帮手或友伴，因此你的禅修体验不会变易、本然自性不会间断止灭、行持也是自在解脱的。无论身居何处，你都不再与内在本然的自性分离。

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一旦了解到这点，你的物质色身也许垂垂老矣，但觉醒心却是不会老化的。觉醒心清楚了解年轻和年老并没有差异、本然自性超越了偏见与偏颇心。

当你认出明觉和本然觉性就存在于自身中，便没有利根器与钝根器的差别了；
当你了解那远离了偏见与偏颇心的本然自性就存在于自身中，便没有学问大小的差别了；
即使支托着心的这个身体散灭了，明觉智慧的法身也不会止息；
当你能让此不变或不动的境界稳固时，便没有长寿或短寿的差别了。

老人家，好好修持这真实义吧，将这修持谨记于心。不要将文字错认为意义，不要与你的友人，即勤勉精进，相互分离。

要以正念觉察来拥抱、体验万事万物。

不要沉溺在无用的闲谈及无意义的流言蜚语中

不要投入凡俗的目标

不要让自己因担忧子孙而受到扰乱

不要过度渴求饮食

要 让 自 己 平 凡 地 死 去 ①

（①相对于一个富有、有名望或有权威的人而言。 ）

你的生命就快耗尽了，因此要勤奋精进。好好修持这个为一位面临死亡边缘的老人而说的教诫吧。

由于以手杖指向喜饶·嘉波的心间，这个教诫于是被称为“杖指老人的教授”。拿葛的喜饶·嘉波后来证得解脱，并获得大成就。