你有没有一种感受,明明第一次来那个地方,见到某个人,却感觉好像来过,好像见过,甚至下一刻发生的事情。
周而复始,生命可能一直在轮回。如果你不相信轮回,那我们从微观一起来捋一捋,聊一聊什么是轮回,又怎么跳出轮回。
第一,你自己的原生家庭,你的年龄越大会越向父母的人格传承父母的行为,以此不自觉的做出行为和决策。这可能不贴切,但也是一种轮回。
第二,如果我们了解自己的盘面,就会知道我们整个人生的发展轨迹,有80%都在某个框架内有规律的,主观因素在于思想行为,思想在于念,念在于心心和我们原盘有关,如盘面刚的人爱死扛,硬撑不服输,往往暗中私下悄声妄念,比如盘中财杀的女孩谈一次恋爱就给对象花一次钱,容易被渣男反向利用。
其实过于狠辣少了人味的人在权衡的开始就已经失去,原盘贯穿着整个人的大小事情,是人主观判断决策的源头,由此产生不同的欲望,循环一次次心念的轮回。
事情不同,心念是相同的,所以我们常因为得失生妄念,总是问题多多,烦恼不断。
想要跳出轮回,就得跳出我看我,我看着我在活着,在起心,在动念,洞察到细微之处,就能离心,保持持守柔弱能见性。
如果我们不因为框架里的我产生的私欲妄念妄为,不受外面干扰不被世俗文化淹没,生命的本性就能发挥出力量,与大道同行,从而无为而无不为,跳出轮回。
周而复始,生命可能一直在轮回。如果你不相信轮回,那我们从微观一起来捋一捋,聊一聊什么是轮回,又怎么跳出轮回。
第一,你自己的原生家庭,你的年龄越大会越向父母的人格传承父母的行为,以此不自觉的做出行为和决策。这可能不贴切,但也是一种轮回。
第二,如果我们了解自己的盘面,就会知道我们整个人生的发展轨迹,有80%都在某个框架内有规律的,主观因素在于思想行为,思想在于念,念在于心心和我们原盘有关,如盘面刚的人爱死扛,硬撑不服输,往往暗中私下悄声妄念,比如盘中财杀的女孩谈一次恋爱就给对象花一次钱,容易被渣男反向利用。
其实过于狠辣少了人味的人在权衡的开始就已经失去,原盘贯穿着整个人的大小事情,是人主观判断决策的源头,由此产生不同的欲望,循环一次次心念的轮回。
事情不同,心念是相同的,所以我们常因为得失生妄念,总是问题多多,烦恼不断。
想要跳出轮回,就得跳出我看我,我看着我在活着,在起心,在动念,洞察到细微之处,就能离心,保持持守柔弱能见性。
如果我们不因为框架里的我产生的私欲妄念妄为,不受外面干扰不被世俗文化淹没,生命的本性就能发挥出力量,与大道同行,从而无为而无不为,跳出轮回。
#中南民族大学[超话]#
曾经以为长大就是远走他乡,踏遍岁月河山,尝遍人间百味;后来才发现我们一生追寻的不过是日日有小暖,至味在人间的世俗清欢。
我们总说时间太快,在天地轮转中,透彻的感受到自身的渺小,捡落月亮的华光与孤寂,填补心底的
十万八千梦。
我们以曼妙的舞姿,寻觅晚风中的长风落日;以流水的芳香,拼凑光阴中的寂寞诗篇;被世俗淹没的浪漫与热情,在无人无津的灵魂深处开满了鲜花。不完美的一生,我们与孤寂为伴,那错过的一道道风景,变成了回忆与遗憾,最终和解。偶尔想起,才发现山水一程的路上,真正重要的是在不喜欢的事情中修炼自己的灵魂,是对万事万物始终如一的
那份从容无度。
最后,让去过的地方、看见的风景、品遍的至味成为最珍惜的过往,慢慢的回忆、慢慢的品味。
-野草奇旅-
曾经以为长大就是远走他乡,踏遍岁月河山,尝遍人间百味;后来才发现我们一生追寻的不过是日日有小暖,至味在人间的世俗清欢。
我们总说时间太快,在天地轮转中,透彻的感受到自身的渺小,捡落月亮的华光与孤寂,填补心底的
十万八千梦。
我们以曼妙的舞姿,寻觅晚风中的长风落日;以流水的芳香,拼凑光阴中的寂寞诗篇;被世俗淹没的浪漫与热情,在无人无津的灵魂深处开满了鲜花。不完美的一生,我们与孤寂为伴,那错过的一道道风景,变成了回忆与遗憾,最终和解。偶尔想起,才发现山水一程的路上,真正重要的是在不喜欢的事情中修炼自己的灵魂,是对万事万物始终如一的
那份从容无度。
最后,让去过的地方、看见的风景、品遍的至味成为最珍惜的过往,慢慢的回忆、慢慢的品味。
-野草奇旅-
【不眷恋,也不逃避】3⃣
——修好这颗被世俗埋没的心
{ 世入世出不困扰}
然而,佛法所说的「入世」,并不一定等于一般人所认为的「入世」。佛法中有「入世」、「出世」和「恋世」三种名称,一般人所谓的「入世」通常比较接近「恋世」,无非是贪恋世间的虚名、浮利、男女情爱,以及种种虚幻不实的享受。
真正修行佛法的菩萨,虽身在红尘之中,但并不被世间种种物质诱惑所困扰、淹没,这才是真正的「入世」,也才是真正的「出世」。
因此,「出世」的观念并不是要我们逃避现实、远离人间,而是身在世间,而不受世间种种现象所困扰,这才是「出世」真正的意义。
我们唯有做到入世而不恋世,既不眷恋世间,也不逃避现实,才能真正的离苦得乐。
——定州市兴国寺
——修好这颗被世俗埋没的心
{ 世入世出不困扰}
然而,佛法所说的「入世」,并不一定等于一般人所认为的「入世」。佛法中有「入世」、「出世」和「恋世」三种名称,一般人所谓的「入世」通常比较接近「恋世」,无非是贪恋世间的虚名、浮利、男女情爱,以及种种虚幻不实的享受。
真正修行佛法的菩萨,虽身在红尘之中,但并不被世间种种物质诱惑所困扰、淹没,这才是真正的「入世」,也才是真正的「出世」。
因此,「出世」的观念并不是要我们逃避现实、远离人间,而是身在世间,而不受世间种种现象所困扰,这才是「出世」真正的意义。
我们唯有做到入世而不恋世,既不眷恋世间,也不逃避现实,才能真正的离苦得乐。
——定州市兴国寺
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