你善的念力太强了，你这一辈子从不造业，只做功德，念头完全是正知正见，那么在你临命终的

首页发布

朱学芬（善用一心）:
记得法界本来就是你的真心
你的真心周遍法界的缘起
那个缘起有能所
就会伤害你的真心
伤害你完美的真心
所以，我们这个完美的真心
不要莫名其妙的去挖一个疮
莫名其妙起一个妄想
太可恶了，不原谅你
那你这个疮疤就很大了。
慧律法师7月9日《圆觉经》开示

朱学芬（善用一心）:
慧律上人慈悲开示[合十][合十][合十]
时时刻刻一定要提升心灵的功夫，这个是往生极乐世界的关键。

朱学芬（善用一心）:
你今天的念头和行为，将决定你下辈子的投胎环境。
如果我们三业清净--身净、语净、意净，同时一心念佛，在临命终的时候，就没有中阴身。往生极乐世界，
跟下地狱的人，都没有中阴身。
你善的念力太强了，你这一辈子从不造业，只做功德，念头完全是正知正见，那么在你临命终的时候，色身败坏了，你的神识会立刻在极乐世界莲花化生，不需要经过中阴身。
因为那个速度之快，就跟ATM转帐一样的，这边转，那边立刻就到!所以我们想要了生死的人，千万要诸恶莫作，众善奉行，要自净其意。
所以，你今天的念头和行为，将决定你下一辈子的投胎。
我们想要临命终更自在一点吗?那就记得!要做善事，要好好地多念佛，起心动念完全是好的，没有一点恶念。
———慧律法师[合十]

朱学芬（善用一心）:
这个得人身，它有一个最可贵的地方，就是走向佛道，得人身最可贵的，就是这个人走向佛道；得人身最悲哀的，就是一辈子都没听过一句佛法，这个是生命当中最悲哀的！生命当中最悲哀的，就是一句佛法都没听过，不知道什么是生，不知道什么是老、什么是病、什么是死，拼了老命就是要追求欲望、金钱、男女、跳舞、唱歌、名利，要不然，要追求什么？所以，虽然说：这个常住不动的心性为主、为空，是那么的重要；诸位！你没有这个色身，免谈！所以，我常常看有些修行人，把自己饿到不行，饿到胃出血，说这样叫做修行，我说：这样子快变成外道了，叫做自饿外道啊！饿的空肚子，认为这样叫做修行，这个叫做自饿外道啊！听了佛法以后，还得碰到真正的悟道的大善知识；碰到了悟道的大善知识，还得要有一个很好的环境；很好的环境以后，还必需自己要很有骨气！条件：一、你要碰到大彻大悟的大善知识来点醒你；二、你要有很好的环境；这个环境很纷纷扰扰，这个环境你没办法见性的。第三、见性属于那个很勇敢的人、直下肯承担的人、很有勇气的人，这个就是属于他的，种种条件。所以，要悟到主、要悟到空，找到那个真如本性，还真难！
一慧律法师《楞严经》
[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

朱学芬（善用一心）:
【你的内心也随时在绽放光芒】
学佛就是脱下假面具，
过着真实、智慧的生活，
就是没有人认识你也不寂寞，
自己一个人也不孤单，
心就是佛，佛就是心。
就是在千万人的面前，
入万人之中如入无人之地。
为什么？
因为他有一颗高超、圣洁、智慧的心灵，
在他内心智慧里面放出光芒，如佛一般！
-慧律法师[合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

朱学芬（善用一心）:
告诉诸位：
念头是不可以用压的，
念头是不可以用断的，
念头，
你让它自由自在的任运起来；
但是记住：
要清清楚楚，
知道那是妄，
放下，不要求真，
不要著虚妄的相，
不要分别，不要我执，
不要被相黏住，
本来面目就显现了。
你认为：我要求本来面目，
又错了；
本来面目不要求，
但息妄念，别无胜解。
当你起心动念的时候，
记住：不要被相黏住，
清净心就现前。
但莫著妄，不需要求真，
本来面目就是。
～慧律上人《永嘉大师证道歌注》

朱学芬（善用一心）:
“取不取故”：其关键只在自心取著与不取著而已。诸位，在这里，万法回归当下，现在就讲，修行跟修行，你就抓到重点，要不然，听了老半天，什么能够让我们受用呢？很简单，修行，化作简单的答案，就是：你看得破，看得破，就不取着，你放得下吗？看不破，就取着，就这样子，你有没有X光透视的能力，了解，一切有为法，如梦幻泡影，诸法就像水泡，不实在的，很快就会变化，很快就会败坏，我们修行一定要在短时间里面受用，问题在于：你看得破看不破，就是这一句，其余关键只在自心，自心要是取着，就是看不破的人，还是来自那一颗妄想的心，要看得破，就不取着，就是用真如的心，不取则非摩尼，取则非非摩尼。

———慧律法师楞伽经

朱学芬（善用一心）:
慧律法语

人没有正知正见，才会对这世间的假相贪着，知道是一回事，做又是一回事，只有经过事相的磨练，要吃了苦，才能认识自己。才能了解自己的功夫。比如说遇到病苦，你还能发菩提心，还能用功观照吗?没有吃过苦头就没办法认识自己，因为你不晓得遇到境界是否忍耐得了?不晓得自己的功夫，所以要吃一点苦头你才知道有没有“我”!你没有吃过苦，你根本不了解佛法的真谛是什么，你没有苦你怎么有出离心?更不能认识真正的自我。没有天生释迦自然弥陀，没有白吃的午餐，你一定要吃过苦头，
一定要下过功夫念佛，念到有定力!慢慢接近三昧，事一心不乱，不着一物，生即无生，念而无念，才能当下完成佛道。

用智能观照，就能里外光明澄彻，认识自己本来的真心。如果认识了自己本来的真心，即是得到本来无碍的自在解脱；若得解脱自在，即是入于般若正定。般若正定就是一念不生，也就是对于所知所见的一切诸法，心不染着。这个‘一念不生’，应用时能遍及一切处，却又不滞着于一切处。只要清净本心，使六识出六根门头，于六尘境中不起丝毫杂染妄念，出入来去自由自在，通畅自如，运用万端，无滞无碍，这就是般若三昧，就是自在解脱，这就叫作无念行。如果一味执着甚么都不去思考，当使心念断绝，这就是法缚，也叫作边见（注：即边执，执著片面极端之见解）。——六祖坛经