千古词帝——李煜推荐理由：词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。词史上称他为“千古词帝”。星级：★★★★★初赛作品：《菩萨蛮》花明月暗笼轻雾，今霄好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。点评：此词写李煜与小周后幽期密约之事。词中将女子和情郎见面时，兴奋又是紧张的心理刻画的惟妙惟肖。此词既概括了前期词人感情生活，也代表了词人艺术水平，是为前期佳作。可以晋级复赛。 复赛作品：《浪淘沙》帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。点评：此词上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事；忘却身份，一晌贪欢，是梦中事。下片首句“独自莫凭栏”的“莫”字， 有入声与去声（暮）两种读法。作“莫凭栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，“流水落花春去也”，与上片“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。李煜通过四五十字的小令，把亡国后的凄凉之苦写的令人伤感不已，此词包孕极富，寄慨极深，具有高度的艺术概括力。可以晋级决赛。 决赛作品：《虞美人》春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。上阕曲调高亢悲慨，唯有作家经历过大灾难，炼就大手笔，才能究诘人生，写有如此深度和力度的词作，大有负荷全人类之悲哀的气概。下阕则用了曲笔，“朱颜改”暗描江山易色，“改”字点出全词题旨：是悲恨的根源。最后，词人把难以说明的去国之思、失国之悲、亡国之恨全部纳入一个“愁”字中了。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”真乃千古绝唱。宋黄升《花庵词选》称：“此词最凄惋，所谓‘亡国之音哀以思’是也。”当数上品。

安徽天长叶世渠：副市长辞职下海，买断集体企业，今成亿万富豪

安徽天长县成立了一家集体企业，名叫天长县铜城塑料厂，后来改名天长县塑料编织厂。

1981年，塑料编织厂迎来了31岁的新厂长叶世渠。到90年代，以天长县塑料编织厂为核心，组建了安徽天大企业（集团）公司，开始集团化运作。叶世渠成了天大集团的董事长。

与此同时，他在官场上也是春风得意。从1991年开始，他先后做过铜城镇党委副书记、镇长、天长县委副书记、天上市委副书记、天长市市长、天长市委书记，直到做到滁州市副市长。

1999年，在特殊的时代背景下，天大集团也开始了企业改制。

第一步，是将公司净资产评估为9130万元，天长市铜城镇人民政府持有10%，其余90%归天大集团所有。

政府持有的10%净资产，不作为股权，天大集团可以分5年，每年200万元支付给政府，还不要利息。改制条件，可以说相当好了。

这时，天大集团仍然是一家集体企业。只不过，股东是全体职工。

2003年，天大集团再次申请深化集体企业改制。这时候，叶世渠做出了一个惊人的决定，这年10月，他辞去滁州市人民政府副市长职务，回到天大集团。

这一举动，引起舆论广泛关注。叶世渠当时说：“辞职只是个人的选择，是件很正常的事，无论是做官还是做企业，都是一种事业。而且，人在每个阶段都有自己的趋向，无论哪种选择，都是为了事业。”

当然，事业有时候指的就是真金白银的股权，叶世渠副市长自然不会不明白这一点。

2004年2月，天大集团的净资产评估为2.5亿元。剔除非生产公益设施、提供工龄资产、退休医保金与工伤致残一次性补偿金、承包奖金等，剩余资产为2.08亿元，其中1.19亿元作为可出售资产，原价出售，剩下8900多万元作为无偿配股。

很快，2004年4月，叶世渠就联合多位个人股东，成立了一家新的“天大集团”，注册资本5000万元，他以货币和实物出资3200万元，占股64%，其他个人股东合计出资200万元，占股36%。

这家新的“天大集团”，就是私有化天大集团的主体。耐人寻味的是，先是集体企业厂长，后长期任职国家公务员的叶世渠，为什么在如此短的时间，能够拿出3200万元这样一笔巨款？

2004年6月，改制启动，决定由新的“天大集团”分三期向天大集团支付1.19亿元，购买净资产。就这样，天大集团的私有化彻底完成，变成了叶世渠的囊中之物。

2017年底，天大集团旗下安徽天大环保新材料股份有限公司曾经提交上市招股说明书申报稿，但不知为何，后来没有上市成功。

目前，叶世渠持有天大集团71.95%的股份，是绝对控股股东，而他拥有实际控制权的企业已经高达51家。

天大集团下属石油管材公司曾在香港上市，后来叶世渠又将所有内资股份卖掉了。天大集团还与人合资成立高速公路开发公司，从事宿扬高速天长段项目的建设运营。此外，石化、生物医药、铜业、铝业、新能源等行业，天大集团也都有涉及。

2022年，天大集团以274亿元营收，位列“中国民营企业500强”第474位。当年的副市长叶世渠，已经是不折不扣的亿万富豪。

佛经一共有多少部？

——佛经分为三藏十二部。

三藏即经、律、论，十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。

三藏十二部中的三藏是指佛教的经、律、论三藏。

三藏是佛教经典的总称，里面分作三类：

第一经藏，是佛所说的理论，也包括佛弟子所说，经佛认可的。

第二律藏，是佛所说的戒律。

第三论藏，是大菩萨们和许多佛弟子根据佛所说的经义，加以阐述或发挥的论文。

十二部是指佛陀所说法，依其叙述形式与内容分成的十二种类别。

具体如下：

1、契经，音译修多罗，即契于理契于机之佛教经典，又作长行。以散文直接记载佛陀之教说，即一般所说之经。

2、应颂，与契经相应，即以偈颂重复阐释契经所说之教法，故亦称重颂。这可以从形式和内容两方面来理解。从形式上看，文句字数有定，与古诗相似，这是从梵文、巴利文沿袭而来的文体，一般称为偈颂。从内容上看，都是对长行内容的复述，故称应颂或重颂。

3、记莂，又作授记。本为教义之解说，后来特指佛陀对众弟子之未来修证果位所作的印记。通俗地说就是经典中所记载的佛陀明确告诉弟子何时可以成佛的经文。

4、讽颂，又作孤起。全部皆以偈颂来记载佛陀之教说。与应颂不同者，应颂是重述长行文中之义，此则以颂文颂出教义，故称孤起。也就是不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。

5、自说，佛陀未待他人问法或者无请问佛法者，而佛自行开示教说的经文。佛陀说法，多是弟子先请问，佛再作答，于一问一答中深入开来。而自说一体，是指弟子们不知提问，而佛从大事因缘出发，认为教义重大，即便无人求法请问，也要主动开示众生。

6、因缘，记载见佛闻法，或佛说法教化之因缘，如诸经之序品。因缘是有关该经在什么情况下，为解决什么问题，对什么人而说的等等记述，属于交代背景、主题、性质、目的等内容。
7、譬喻，佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。如《法华经》中的火宅喻、化城喻等。

8、本事，载本生谭以外之佛陀与弟子前生之行谊。也就是佛经中所记载的许多有关佛讲述某菩萨或弟子过去几生几世所作所为的种种因缘事业，此类即称为本事经，如《法华经》中的「药王菩萨品」即是其例。

9、本生，记载佛陀前生修行之种种大悲行。凡经中佛说自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名「本生经」。如《佛本生经》中就讲述了佛陀在过去世修行时，为鹿、为鹰等动物舍己度化众生的故事。

10、方广，字面意思是宣说广大深奥之教义的经文。宽泛点说，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真……

作为一切文种的佛教经典总称的《大藏经》，据唐《开元释教录》载，共计1076部，5048卷。后各代又有新译经纶和著述收进《大藏经》中。（以上摘抄于《辞海》）

“一切经”，佛教圣典之总名，或曰“大藏经”，省曰“藏经”。

在唐朝时佛教经典已有一千多部，到清末近两千部。(很多都是后世编纂的所谓佛经，而不是佛陀弟子记录的言行语录……)

按照大藏经的分法，把全部佛教经律论分为：
阿含部、本缘部、般若部、法华部·、华严部 、宝积部·、涅槃部、大集部、经集部、密教部、律部、 释经论部、·毗昙部、 中观部、瑜伽部、论集部、 经疏部、律疏部、论疏部、诸宗部 (大乘义章、三论、法相、华严、律、天台、净土、禅等) 、史传部、 事汇部、外教部、目录部、经疏部、 续律疏部、续论疏部、续诸宗部 (三论、法相、华严、律、天台、真言、禅各宗、净土各宗、日莲等) 、悉昙部、古逸部、疑似部。。。

三藏十二部、万余卷经书，五时三教传法。

五时:华严时:讲华严经、对天人讲法二十一天，人间智慧不够听不懂，把成佛之道五十二个阶段修证之法对天上人讲完。

阿含时:四大部阿含近二千卷经书，用十二年时间讲声闻教、使人证得四果阿罗汉、五果缘觉，能出三界了生死(小乘自了汉)。经典:《长阿含》《中阿含》《杂阿含》《增一阿含》。

般若时:用二十二年时间讲六百大般若经典及维摩诘经、等等，金刚经是六百大般若经的精华，再浓缩是《心经》，使人开悟明心成为大乘学人。

唯识时:用八年时间讲唯识、三界唯心、万法唯识，主要经典:楞伽经、楞严经、圆觉经、解深密经、如来藏经、佛藏经等等。

法华时:总圆一切法，经典:《妙法莲华经》《大般涅槃经》等等。

还有一些菩萨的论著:弥勒菩萨的《瑜伽师地论》一百卷、是菩萨的根本论，玄奘菩萨的《成唯识论》，禅宗十二祖(西天)马鸣菩萨的《大乘起信论》，十四祖龙树菩萨的《中论》，世亲菩萨的《俱舍论》《攝大乘论》，二十八祖(东土初祖)达摩祖师的《破相论》、《易筋经》……等等一些菩萨论著。