莫妄想
祖道影 2022-10-24 00:00 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
来源:《指月录》原集述者:那罗延窟学人瞿汝稷
瑞州清凉慧洪觉范禅师。有僧谓师曰。如古人问。大修行人还落因果也无。答曰不落。或答曰不昧。问如何是大悲千手眼。答曰通身是。有闻之者。则曰我则不然。曰遍身是。或有问如何是佛。或答曰。臭肉等来蝇。有闻之者曰。我则不然。破驴脊上足苍蝇。或问。拟借一问以为影草时如何。或答曰。何必。有闻之者曰。何不道个不必。如诸老宿所示。何以分其优劣。得达其旨。于法无碍。谓一切语言。无用拣择。信手拈来也耶。则彼皆轻重问答锱铢而较之。谓临机直须辨别也耶。则彼之理致具在。若无可同异者。此吾所尝疑不能释也。师曰。我不解子之疑。然闻世尊在日。有比丘。根钝。无多闻性。佛令诵苕帚二字。日夕诵之。言苕则已忘帚。言帚则又忘苕。每自克责。系念不休。忽能言曰苕帚。于此大悟。得无碍辩才。子能如诵苕帚者。当见先德大慈悲故为物之心。僧詟应而去。
庄子言。藏舟于壑。藏山于泽。释者遣语如流。至曰藏天下于天下。未有不嗒然危坐置笔而思者。晦堂老人。尝问学者。此义如何。对之甚众。晦堂笑曰。汝善说道理。师作偈记其意曰。天下心知不可藏。纷纷嗅迹但寻香。端能百尺竿头步。始见林梢挂角羊。又问。列子载。两小儿论日远近不决。而质于孔子。孔子不答。其意何在。学者皆曰。圣如夫子。亦莫能辨此理。是无以说也。晦堂亦笑之。师作偈释之曰。凉温远近转增疑。不答当渠痛处锥。尚逐小儿争未已。仲尼何独古难知。
师曰。灵源禅师谓予曰。道人保养。如人病须服药。药之灵验易见。要须忌口乃可。不然服药何益。生死是大病。佛祖言教是良药。污染心是杂毒。不能忌之。生死之病无时而损也。予爱其言。追念圆觉经曰。末世诸众生。心不生虚妄。佛说如是人。现世即菩萨。法句经曰。若起精进心。是妄非精进。但能心不妄。精进无有涯。南岳思大禅师。悟入法华三昧。即诵曰是真精进是名真法供养。汾阳无业大达国师。一生答学者之问。但曰莫妄想。是谓称性之语。见道径门。而禅者易其言。反求玄妙。良可笑也。
师之著述。最佳者。是临济宗旨一篇。自首至无尽颔之。皆论三玄三要。录于临济章。次述十智同真。录于汾阳章。次述四宾主。录于临济章。龙山论宾主语。录龙山章。洞山论宾主语。录洞山章。次与朱世英上蓝。论经轴首火字语。录之本章。论法华经世尊广长舌语。录于本章。独论华严经语。教乘常谈不录耳。
建炎二年五月。示寂于同安。
祖道影疏大须仔细未到不疑切莫了手
祖道影 2022-10-24 00:00 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
来源:《指月录》原集述者:那罗延窟学人瞿汝稷
瑞州清凉慧洪觉范禅师。有僧谓师曰。如古人问。大修行人还落因果也无。答曰不落。或答曰不昧。问如何是大悲千手眼。答曰通身是。有闻之者。则曰我则不然。曰遍身是。或有问如何是佛。或答曰。臭肉等来蝇。有闻之者曰。我则不然。破驴脊上足苍蝇。或问。拟借一问以为影草时如何。或答曰。何必。有闻之者曰。何不道个不必。如诸老宿所示。何以分其优劣。得达其旨。于法无碍。谓一切语言。无用拣择。信手拈来也耶。则彼皆轻重问答锱铢而较之。谓临机直须辨别也耶。则彼之理致具在。若无可同异者。此吾所尝疑不能释也。师曰。我不解子之疑。然闻世尊在日。有比丘。根钝。无多闻性。佛令诵苕帚二字。日夕诵之。言苕则已忘帚。言帚则又忘苕。每自克责。系念不休。忽能言曰苕帚。于此大悟。得无碍辩才。子能如诵苕帚者。当见先德大慈悲故为物之心。僧詟应而去。
庄子言。藏舟于壑。藏山于泽。释者遣语如流。至曰藏天下于天下。未有不嗒然危坐置笔而思者。晦堂老人。尝问学者。此义如何。对之甚众。晦堂笑曰。汝善说道理。师作偈记其意曰。天下心知不可藏。纷纷嗅迹但寻香。端能百尺竿头步。始见林梢挂角羊。又问。列子载。两小儿论日远近不决。而质于孔子。孔子不答。其意何在。学者皆曰。圣如夫子。亦莫能辨此理。是无以说也。晦堂亦笑之。师作偈释之曰。凉温远近转增疑。不答当渠痛处锥。尚逐小儿争未已。仲尼何独古难知。
师曰。灵源禅师谓予曰。道人保养。如人病须服药。药之灵验易见。要须忌口乃可。不然服药何益。生死是大病。佛祖言教是良药。污染心是杂毒。不能忌之。生死之病无时而损也。予爱其言。追念圆觉经曰。末世诸众生。心不生虚妄。佛说如是人。现世即菩萨。法句经曰。若起精进心。是妄非精进。但能心不妄。精进无有涯。南岳思大禅师。悟入法华三昧。即诵曰是真精进是名真法供养。汾阳无业大达国师。一生答学者之问。但曰莫妄想。是谓称性之语。见道径门。而禅者易其言。反求玄妙。良可笑也。
师之著述。最佳者。是临济宗旨一篇。自首至无尽颔之。皆论三玄三要。录于临济章。次述十智同真。录于汾阳章。次述四宾主。录于临济章。龙山论宾主语。录龙山章。洞山论宾主语。录洞山章。次与朱世英上蓝。论经轴首火字语。录之本章。论法华经世尊广长舌语。录于本章。独论华严经语。教乘常谈不录耳。
建炎二年五月。示寂于同安。
祖道影疏大须仔细未到不疑切莫了手
《邱祖忏悔文》:
经功浩力不思议,回向十方诸圣众。
愿见真心求忏悔,河沙罪障悉消除。
忏悔我等,自从曩劫,乃至今生,假火风地水以成形,恋香味色声而触法,贪嗔、嫉妒、恶口、妄言、杀盗、邪淫、恣情、纵欲、逆辱父母、悖负君师,不敬天地神祗、呵风骂雨,不信罪福因果、昧理欺心,遂致报对升沉、轮回辗转、受诸苦恼,无有休停,皆由一念之差,障迷自性,妄认六尘之幻,沉溺爱河,今而既获人身,叨亲正教,岂非千生庆幸,一旦遭逢,自合省心,早求度世。若夫似前流荡,必竟迷失本来,一堕冥途,化为异类,是故思沉沦苦,发清净心,皈奉圣真,特求忏悔,概怜愚昧,原赦罪愆,解释报冤,蠲消魔障,所觊命逢昌运,名注丹台,际遇真师,亲闻至道,精修妙行,增长善芽,尽节玄门,怡神真境。他日运应灭度,自性不致昏迷,径生十善之家,能通宿命,还证上乘之道。
承侍虚皇尚
愿国安民丰时和岁稔
愿真风丕阐道化兴行
愿凶恶化贤邪魔归正
愿兵刑罔措囹圄空闲
愿沉滞升迁冤仇和释
愿参玄学者悟道成真
愿历劫宗亲俱皆超度
愿历世师友同证真常
愿所有眷缘增崇福慧
愿所伤物命早生人天
愿绝食酒荤不相杀害
愿持身端正不履邪淫
愿悉破悭贪悉除险峻
愿言无狂妄行贵真诚
愿弱己饶人潜忍忿怒
愿慈心下气恭敬一切
愿不堕边夷不随邪见
愿结交仙友栖集清虚
愿智慧开明神通恢廓
愿广行方便普济群生
愿永断执迷咸归至道
尘劫有尽,我愿无穷;尘劫有尽,我愿无穷;尘劫有尽,我愿无穷。
端望帝真,曲垂济度,皈命礼谢,无上虚皇,至真三宝。
一者一人有庆,二者二景齐明,
三者三农乐业,四者四序和平,
五者五祠巩固,六者六合澄清,
七者七星临照,八者八节安宁,
九者九泉开泰,十者十类生成,
十一者福留善信,十二者大道兴行。
一切神光普照,一切众圣留恩,
一切有情赖善,一切正果成真,
普天均乐,四海同春。
闻经悟道,罪灭福生;闻经悟道,罪灭福生;闻经悟道,罪灭福生! https://t.cn/EcfIkXs
经功浩力不思议,回向十方诸圣众。
愿见真心求忏悔,河沙罪障悉消除。
忏悔我等,自从曩劫,乃至今生,假火风地水以成形,恋香味色声而触法,贪嗔、嫉妒、恶口、妄言、杀盗、邪淫、恣情、纵欲、逆辱父母、悖负君师,不敬天地神祗、呵风骂雨,不信罪福因果、昧理欺心,遂致报对升沉、轮回辗转、受诸苦恼,无有休停,皆由一念之差,障迷自性,妄认六尘之幻,沉溺爱河,今而既获人身,叨亲正教,岂非千生庆幸,一旦遭逢,自合省心,早求度世。若夫似前流荡,必竟迷失本来,一堕冥途,化为异类,是故思沉沦苦,发清净心,皈奉圣真,特求忏悔,概怜愚昧,原赦罪愆,解释报冤,蠲消魔障,所觊命逢昌运,名注丹台,际遇真师,亲闻至道,精修妙行,增长善芽,尽节玄门,怡神真境。他日运应灭度,自性不致昏迷,径生十善之家,能通宿命,还证上乘之道。
承侍虚皇尚
愿国安民丰时和岁稔
愿真风丕阐道化兴行
愿凶恶化贤邪魔归正
愿兵刑罔措囹圄空闲
愿沉滞升迁冤仇和释
愿参玄学者悟道成真
愿历劫宗亲俱皆超度
愿历世师友同证真常
愿所有眷缘增崇福慧
愿所伤物命早生人天
愿绝食酒荤不相杀害
愿持身端正不履邪淫
愿悉破悭贪悉除险峻
愿言无狂妄行贵真诚
愿弱己饶人潜忍忿怒
愿慈心下气恭敬一切
愿不堕边夷不随邪见
愿结交仙友栖集清虚
愿智慧开明神通恢廓
愿广行方便普济群生
愿永断执迷咸归至道
尘劫有尽,我愿无穷;尘劫有尽,我愿无穷;尘劫有尽,我愿无穷。
端望帝真,曲垂济度,皈命礼谢,无上虚皇,至真三宝。
一者一人有庆,二者二景齐明,
三者三农乐业,四者四序和平,
五者五祠巩固,六者六合澄清,
七者七星临照,八者八节安宁,
九者九泉开泰,十者十类生成,
十一者福留善信,十二者大道兴行。
一切神光普照,一切众圣留恩,
一切有情赖善,一切正果成真,
普天均乐,四海同春。
闻经悟道,罪灭福生;闻经悟道,罪灭福生;闻经悟道,罪灭福生! https://t.cn/EcfIkXs
早课上表祈福的意义
道门早课,乃修行入道之门径、祝国迎祥之大猷,由是而入,可以炼不坏之身,能够达圣通神,是故玄门高真莫不重课诵而谆谆教诫:道门修行,须以焚修祀事为先,每日焚香诵经,朝真礼圣,当体祀天奉教之心,以罄修真学道之志。
其次,经之为经,乃前圣之心宗;咒之为咒,是古仙之妙法。诵之诚者则经明;行之笃者则法验。是故道教宫观每日集众升殿、齐诵经咒、焚香供养、迎请高真,上能与道合真,下可保养元和,以此礼敬三宝,由之护持道场,从而在天地当中形成了一个人神沟通的神圣空间。是故,倘若吾人能于此间虔诚发心、上表祈福,则可感通神明,随分而应,凡有所求,莫不如意。
为此,北京火神庙于每月初一、十五早上为十方信众诵读早课,并辅以上表祈福。
道门早课,乃修行入道之门径、祝国迎祥之大猷,由是而入,可以炼不坏之身,能够达圣通神,是故玄门高真莫不重课诵而谆谆教诫:道门修行,须以焚修祀事为先,每日焚香诵经,朝真礼圣,当体祀天奉教之心,以罄修真学道之志。
其次,经之为经,乃前圣之心宗;咒之为咒,是古仙之妙法。诵之诚者则经明;行之笃者则法验。是故道教宫观每日集众升殿、齐诵经咒、焚香供养、迎请高真,上能与道合真,下可保养元和,以此礼敬三宝,由之护持道场,从而在天地当中形成了一个人神沟通的神圣空间。是故,倘若吾人能于此间虔诚发心、上表祈福,则可感通神明,随分而应,凡有所求,莫不如意。
为此,北京火神庙于每月初一、十五早上为十方信众诵读早课,并辅以上表祈福。
✋热门推荐