佛经智言慧语 ：佛法的修学有什麽用处？如果佛法修学没用处，我们何必学它？学了马上就有用。所以，底下我们再讲“佛法德用”。这个德与得失的得是一个意思，就是你修学了，你能够得到什麽？你所得的这个东西有什麽作用？有什麽用处？所得的就是大觉，它的作用就是大慈大悲。大慈是“利乐有情众生”，利是利益，乐是快乐，能够叫一切众生得利益，叫一切众生得快乐，所谓离苦得乐，破迷开悟，这是它的作用。第二就讲大悲，就是悲心拔苦，要怎样才能真正叫一切众生破迷开悟、离苦得乐？必需要“教化众生”，教是教导，化是变化，我们古人读书，说读书在变化气质。佛法裡面用这个化字用得最多，化就是成就，你教他，他就变化；所谓变凡为圣，变迷为悟，这就变化了，这种教学才能够收到成果。

　　所以我们一定要明白，佛教是教学、是教育，佛教给我们离苦得乐。离苦得乐，我们的苦佛菩萨能够帮我们拔掉，我们的乐佛菩萨能够给我们，我们想想，佛菩萨都大慈大悲，何必要我们自己修行？不要修了！我们相信他，他给快乐给我们，我们不相信他，他也给快乐给我们，这才叫大慈大悲。如果说我们信了他，他就叫我们快乐，不信他，他就给我们痛苦，这不叫大慈大悲。说老实话，佛菩萨没有能力，你有苦，佛菩萨救不了你，佛菩萨有乐，也不能给你。我们常在经上看到，“菩萨拔苦与乐”，他怎麽个拔法？怎麽个与法？教你！把这些道理讲给你听，方法告诉你，要你自己去学。所以，经论裡头才说佛不度众生，众生是，《六祖坛经》裡面讲得好，“自悟、自修、自度、自证”，统统要靠自己。

金刚经的智言慧语 ： 【清淨即是无相，如前以不住六尘生心为清淨心。】六尘是色声香味触法，法裡面包括佛法。心裡面住著佛法，你也错了，你的心也不清淨。所以，佛才真的叫大智大悲。佛教给我们“法尚应捨，何况非法”，佛法也不能放在心上。佛法要不要学？要学。经要念，不放在心上，心要空，心不可以有染著。心空，空就灵，灵就是智慧，心就生智慧，就生实相，实相是般若。心裡面有一物，就迷了，就糊涂了，智慧就不能现前，心要清淨。我们研究经，研究不通的时候，为什麽统统放下来拜佛就通了？心清淨，没东西了。法也放下了，没有东西的时候他就灵光了，他智慧就现前，不通的地方自然就通了，这是理，佛菩萨冥冥当中加持那是事，理事圆融，理事无碍。如果你在拜佛，“佛菩萨！我这一句不通，求你加持我、保佑我”。你拜一千拜也不会通，为什麽？你心裡头有一物。你没放下，没有办法感应。经上有不通的，放下，不想了，恭恭敬敬拜佛，以诚敬心去拜，一个妄念都没有，拜上三百拜差不多要一个半钟点。心定下来、静下来一个半钟点，智慧就生，智慧就现前。这个法子很有效，自古至今多少人都用这个办法。所以不可以住六尘生心，法尘也包括在其中。

金刚经的智言慧语 ：【可见看经闻法，必应将往昔成见，一扫而空，始有契入之望。一有成见，便障道眼。】这话很重要！现代人，说实实在在的话，比古时候人，在遇到佛法、闻法的缘上来说，比古人超过太多太多了。古时候一个法师讲经说法，都是在寺院裡面，你要想听经，你要到他那个道场。在家居士也可以去讨经单，他讲一个月，我在这个地方住一个月，来听经听一个月。你得有空閒，如果你有工作，工作不能放下，你哪有时间去听经。又没有交通工具，远近都得走路去，非常辛苦！经书也没有，要想得一本经书，自己去抄，哪有现在这麽方便！现在是方便太多了，有不少法师在电台上讲经，你都不必出门，家裡打开电视机就在家裡听，无线电广播走到路上也可以听。现在多方便！古人真正是不敢想像，现在的人福报太大了。福报大反而有障碍，什麽障碍？成见太深，听得太多、看得太多，太杂太乱。本来你只有一个烦恼障障住你，现在搞这麽多成见，这增长所知障，你还能开得了悟吗？你还会有成就吗？不可能。你学得愈多，就是你的所知障愈重。所知障天天在增加，你知道的事情愈多，你的烦恼愈多，你每天所增长的是烦恼障、所知障。

　　现代人因缘具足，可惜善根福德不具足，成就反而不如古人。古人没有这麽方便，接触不到，非常单纯、非常老实。有人跟一个老师，一生就跟一个老师，我们在《高僧传》、在《语录》裡面看到的、《居士传》裡头也看到的，一生跟一个老师。一个老师领路是一条路，所以他的成就快速、容易，三、五年开悟，根性钝一点的，十年、二十年开悟，这我们都看到的。我们现在学佛，愈学愈糟，错在哪裡？就是此地讲的成见太深。必须统统放下，让这个心乾乾淨淨、一尘不染。六祖惠能大师讲的“本来无一物”，你什麽时候到本来无一物，你就是法器。我们佛门讲法器，有资格接受如来的大法。你心裡有一物存在，难！不但老师没办法教你，佛也没办法教你，你有了成见在，必须把成见一扫而空。