在当今中国的音响市场，各类音响数不胜数，但是能称得上的经典的东西却微乎其微。
一位发烧友：老姚的心路历程
老姚：十度公司创始人，投身音频领域三十年，对声音有着独到的理解与感悟。
老姚：情怀这东西，拥有的人才会懂。因从我小喜欢把玩电子类产品，对音乐更是孜孜不倦的追求。在我16岁的时候，用自己近两个月的工资购买了第一部Walkman随声听，在80年代听起来是件奢侈的事，但对喜爱之物我就会近乎偏执。发烧这个领域更是如此，很多东西，不去听也就罢了，听了就会念念不忘。1998年，拥有了自己的第二部索尼CD Walkman；三十年的发烧情怀，以及对经典的追逐与渴望，在2017年，我拥有了一套备受烧友喜爱的完整装备，英国皇室尊贵，珍藏版天朗385A,大师亲手调试胆机300B以及马兰士CD-11，它们的价值也是不言而喻的。
Tannoy英皇之声：尊贵，大气、永恒
Tannoy，全世界最古老及最有名望的音响品牌之一，也是90年的英式音乐传承和创新的代名词。
今天，Tannoy这个品牌只能在追求高保真音响的发烧友家里，或世界各地一些有名望的场所才能找到。天朗喇叭经典的同轴加高灵敏度的古典设计，与电子管机简直是绝配。用胆机来推的音色细腻通透，人声饱满温润。低频厚实有空间感；中频人声细腻；高频如高山流山般清澈，纤尘不染。天朗英皇之声，其迷人魅力是无可代替的！
胆机300B，大师级亲手调试
胆机，音响业界最古老而又经久不衰的长青树，它的优势绝不在于音质上，而是“味道”。胆机偶次谐振波产生的独特的失真，反倒有一种温柔厚实、甜腻动人的韵味，特别在于古典音乐的表现上。众所周知功放对于喇叭的重要性，天朗那甜润柔美的声音，电子管功放更是功不可没。胆机300B由胆机大师亲手调试，搭配天朗的喇叭，低音柔和清晰，高音纤细丝滑，将音乐的情感和韵味更好的表现出来。
Marantz 马兰士CD-11
马兰士CD-11，单从那高贵典雅的设计便让人印象深刻。无论是弧形的面板，或是那些指示灯，都设计精美，从视觉上给人满足感。在音域表现上，CD-11仍然维持着柔美的特性，尤其是在高频以上的部分，即使高音也不会让人有坐立不安之感。在中频方面，无论是铜管、木管、钢琴、人声部分，CD-11都没有特别倾向人声或钢琴的表现，显出了很大的包容性。在低频及以下的表现上，CD-11显得比较松散一些，使得一些低频乐器的质感稍微弱了一点。而在速度感上也是走着温和的路线，整体而言，Marantz CD-11高频柔美、中频典雅、低频缓慢，适合听弦乐及古典音乐。
说了这么多参数，但感受胆机独有的韵味，更重要的是聆听，不妨听一曲经典老歌童丽的《春江花月夜》，重温胆机的味道。
十度音晷T8：有逼格，有文化，有态度
胆机的时代已经过去，但是胆机的“味道”却烙印般地留在了一代发烧友的心里，温润甜美的是声音仍是许多音乐爱好者所追求的，但并不是人人都能拥有发烧级的音响。让普通的音乐爱好者也能聆听胆味，打造一台有胆味的蓝牙音箱，这便是老姚做音晷T8的初衷。 如果你没机会聆听到发烧级音响，不妨先品尝一下T8的味道!
十度音晷T8，虽然很早就发出上市的消息但一直未曾上市，因为老姚对T8的音质和音色都有很高的要求。T8由胆机大师亲手调试，历经10月调试还原胆机独有的韵味。从外形设计上来看就逼格满满，机身外壳还有一层进口透明边框，材质的跨界，让质感更自由。金属蚀刻再现了均匀的纹理，独特的无极编码音量控制器，转动的瞬间，传递出柔和触感。
45MM长冲程双内磁喇叭，20芯羊毛盆，轻盈稳固的纸盆传递了快速紧密的低音，使之更具空间感也不失柔和的韵味，特别适合聆听古典、管弦等抒情类音乐，胆味十足。中高频听起来干净硬朗，音色纯真自然，更清晰的定位，演绎出的音乐具有强大的空间气势和丰富的内涵。
在快经济时代，人越来越浮躁和急功近利，工匠精神在当今社会愈现可贵。“用匠人的心，去做有价值的东西”，这是老姚历来的态度。慢工出细活，好的器物总能在历经岁月后还能体现它的价值。#十度音响#
一位发烧友：老姚的心路历程
老姚：十度公司创始人，投身音频领域三十年，对声音有着独到的理解与感悟。
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Tannoy英皇之声：尊贵，大气、永恒
Tannoy，全世界最古老及最有名望的音响品牌之一，也是90年的英式音乐传承和创新的代名词。
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胆机300B，大师级亲手调试
胆机，音响业界最古老而又经久不衰的长青树，它的优势绝不在于音质上，而是“味道”。胆机偶次谐振波产生的独特的失真，反倒有一种温柔厚实、甜腻动人的韵味，特别在于古典音乐的表现上。众所周知功放对于喇叭的重要性，天朗那甜润柔美的声音，电子管功放更是功不可没。胆机300B由胆机大师亲手调试，搭配天朗的喇叭，低音柔和清晰，高音纤细丝滑，将音乐的情感和韵味更好的表现出来。
Marantz 马兰士CD-11
马兰士CD-11，单从那高贵典雅的设计便让人印象深刻。无论是弧形的面板，或是那些指示灯，都设计精美，从视觉上给人满足感。在音域表现上，CD-11仍然维持着柔美的特性，尤其是在高频以上的部分，即使高音也不会让人有坐立不安之感。在中频方面，无论是铜管、木管、钢琴、人声部分，CD-11都没有特别倾向人声或钢琴的表现，显出了很大的包容性。在低频及以下的表现上，CD-11显得比较松散一些，使得一些低频乐器的质感稍微弱了一点。而在速度感上也是走着温和的路线，整体而言，Marantz CD-11高频柔美、中频典雅、低频缓慢，适合听弦乐及古典音乐。
说了这么多参数，但感受胆机独有的韵味，更重要的是聆听，不妨听一曲经典老歌童丽的《春江花月夜》，重温胆机的味道。
十度音晷T8：有逼格，有文化，有态度
胆机的时代已经过去，但是胆机的“味道”却烙印般地留在了一代发烧友的心里，温润甜美的是声音仍是许多音乐爱好者所追求的，但并不是人人都能拥有发烧级的音响。让普通的音乐爱好者也能聆听胆味，打造一台有胆味的蓝牙音箱，这便是老姚做音晷T8的初衷。 如果你没机会聆听到发烧级音响，不妨先品尝一下T8的味道!
十度音晷T8，虽然很早就发出上市的消息但一直未曾上市，因为老姚对T8的音质和音色都有很高的要求。T8由胆机大师亲手调试，历经10月调试还原胆机独有的韵味。从外形设计上来看就逼格满满，机身外壳还有一层进口透明边框，材质的跨界，让质感更自由。金属蚀刻再现了均匀的纹理，独特的无极编码音量控制器，转动的瞬间，传递出柔和触感。
45MM长冲程双内磁喇叭，20芯羊毛盆，轻盈稳固的纸盆传递了快速紧密的低音，使之更具空间感也不失柔和的韵味，特别适合聆听古典、管弦等抒情类音乐，胆味十足。中高频听起来干净硬朗，音色纯真自然，更清晰的定位，演绎出的音乐具有强大的空间气势和丰富的内涵。
在快经济时代，人越来越浮躁和急功近利，工匠精神在当今社会愈现可贵。“用匠人的心，去做有价值的东西”，这是老姚历来的态度。慢工出细活，好的器物总能在历经岁月后还能体现它的价值。#十度音响#
禅那，通常解释为静虑，静静地思维，又有静又有思维，它是定慧双融，这是通常的含义。
本具不动摇不生灭周圆之心。佛性，可以在你身内，可以出来周遍圆融、不生不灭，而且是不动摇。这个不生不灭是对一切有为法所谓的生灭来谈的；那么不动摇也是对有形有相的这些所谓的动摇来谈的。而佛性是无形无相，这个无形无相你看它可以动摇吗？它可以有生灭相吗？没有！
我们的佛性是灵灵不昧，但是不动摇不生灭。开解照了，从当前给我们开显以后，能够起照了之用啊。
我们的闻性本身就是自性定。寂定，所谓的三摩提，所谓的佛性，它没有这种所谓形象上面的一种对待，无始亦无终啊。无始以来它就是那样，无始以来就没有动，也没有静，所以叫寂定。是超越了动跟静的范围。
我们真正的所谓的绝待，就是超越对待二元的这种关系。
我们的耳根闻性，眼根见性，这些佛性都是双离动静。本身就是灵灵不昧，离一切相，周遍法界的。
从有了“了识非心”这个最初方便之后，才能认见性为心，才能认见为心，只有舍掉我们通常认为的意识心，你才能认见为心，认见性这个六根门头之六根性，那才是我们真正的心呢。
悟见是心之后，这是作为一种初方便，才能最后达到圆彰三藏。三藏是什么呢？我们叫如来藏，如来之宝藏。
有空如来藏，不空如来藏，还有空不空如来藏。圆彰三藏非常重要，我们众生的根性本身就具足三藏。
空如来藏是显示：空寂离一切相；离一切相，空寂之相。
不空如来藏是显示：具足无量无边的神通妙用，具足无量无边清净功德；
空不空如来藏：就是指前面这两者所谓离一切相，跟具足无量无边的神通妙用、清净功德是浑然一体的，是不偏有不偏空的，所以叫空不空，空即不空，不空即空，是指我们的当体中道之义。
再举灯光的例子，这个灯光在这么一个范围内，在这个屋子里，你来找这么一个光，你是抓不着的，你不能说这个光线是属于什么形象，对不对？它是离一切相的，但是同时这个地方一定是亮的，这亮是不是一种功能？所以既是离一切相，但是它有照了之用。我们的佛性也是这样，离一切相，但是他有照了，有神通妙用，还有各种无量无边广度一切众生之功德，他是一体的。
如来藏是如来之宝藏，我们每一个人都有如来之宝藏。实际上这个三如来藏，我们再开显下来，就涉及到法身报身，还有化身之用啊。
我们这里说空如来藏，是不是说这个空是绝对什么都没有呢？是顽空一样，虚空一样，什么都没有吗？不是。空如来藏，是显示他离一切有为之相，所以我们叫他空如来藏，讲他的本身具足一切功德，也是就离一切相这个当中具足功能，说他是不空如来藏。
“此空非断无，非灭色，非相外等空，以此中显一切法不动不坏，纯是藏性真如，更无纤毫外法，如金狮子，不镕不毁，全相皆金，更无杂质，所谓弥满清净，中不容他，须即相皆性，纯真为空，乃第一义空。此依心真如门，会妄归真，令其知真本有而已”。
关于这个空如来藏，我们众生啊，往往是产生一种颠倒认知，把没有的东西看成有，你认为没有看到的东西，实际上是真正的有，但是你看到的东西实际是真正的没有，懂这个意思吗？
就像你们现在看到有个法师在这边讲经，你把他细细分析下去，这个法师就像一团雾，分子原子什么原子核，最后再分析到变成什么夸克、基本粒子，到最后粒子再分析下去找不着了，对吧？那么这个法师，他每一刹那都是在这个变化当中，你还真找不着一个固定不变的什么东西在这儿，是不是这样呢？随着我们把很多所谓的东西组成这么个形状的认知，你们会看到有一个法师在这里讲经，把他放大，向里看，什么都没了，当我们分析微细的粒子的时候，分析到最后你找不着一个更小的组成的东西，所以，你们看到的法师就像一团雾，你们看到的这个房子是一团雾，如同空中之花、水中之月。
头晕的时候，有没有眼冒金花？你们眼冒金花这个金花就在空中在乱舞，那个空花有没有啊？没有，你明明见到的，怎么说没有的呢？这什么意思？你明明看到，你看到它好像是有金花在空中，在这儿移动，眼睛花了嘛，但是事实上，它有没有呢？它绝对是没有。你用手抓抓不着，是不是这样？所以这个就如同你们现在看到法师，看到山河大地一切万象一样，看起来似乎是有，其实没有。
每一刹那都在变化，已经不是刚才的那个，你到底抓的是什么？所以你所见到的一切的这些人也好、动物也好，山河大地、宇宙万象也好，其实都是如同空中花、水中月。
但是反过来来讲，我们这些有相的东西是没有，但虚空有没有？虚空是有的！！！虚空是针对一切万象而言的，一切万象似乎是有，但是其实没有，虚空好像我们看不到它什么东西，其实它承载万物，是不是这样？
一切看起来似乎是有，其实都如同空中之花，本身就是虚幻的，没有的。但是我们的佛性，就是你的六根门头之佛性，扩展开来就是尽虚空遍法界，这种灵灵不昧，它是无始无终，一直都在的，但是大家不知道。
大家平时知道你的佛性在哪儿吗？不知道，只是被这些虚幻的境界所转，虚幻的境界一骂你，你马上就生气，虚幻的境界说蓝的红的黄的绿的紫的，看你的业力是偏向去哪一方面，所以你就跟着跑了。所以我们始终被六尘所染，我们的心就是一颗被染污的六尘，这颗心是不可靠的，从来我们都没有机会脱离六尘的干扰，来反观自性，我们那个真正的心到底是什么？
就如同一面镜子，所有的物象影子全在镜子里面，包括我们自己的影子也在里面。
我们再看水晶球，水晶球能够把万象全部影在当中，里面有没有真正的万象呢？实际上他就是一块水晶球而已，洞透。那我们大家现在要观想一下，实际上我们现在所有的一切众生也好，山河大地，包括尽虚空一切的一切，都如同水晶球当中的影子，这些在哪里呢？整个的都在我们的佛性当中，而佛性本身是什么？无形无相。佛性无形无相， 但实际上是包含一切。
所以，从佛性的无形无相，全体一切的一切都是佛性而离一切相这个角度，讲的就是这里的空如来藏，所以，这个空如来藏，它不是讲绝对什么都没有，或者说离开一切色法之外有一个空，不是。也不是把色法灭掉以后有一个空，也不是。色法本身就是虚妄，一切法本身就是佛性，就是法身，就是法性。
佛性对有情而谈佛性，对什么万法而谈是什么法性。真如也好、如来藏也好，法身也好、法性也好，佛性也好、涅槃也好，般若也好，等等等等，指的是一样的东西，只是从不同的层面表述的时候，你是用那个词还是另一个词，是这样一种关系。
我们这里的空如来藏，《华严经金狮子章》讲“如金狮子不镕不毁，全相皆金，更无杂质”。什么叫金狮子，用黄金做成一个狮子，你们看到的是狮子，把它熔一熔做戒指行不行啊？戒指再熔掉以后变成项链，行不行？做来做去形状不同，但是全体都是金子。你不要看呈现什么形状，今天一呈现形状变成这个法师的这个样子，明天再逮着另一部分的（色法）执为自我的话，可能又变个畜生道的样子，再以后转一转，又变成天人的样子。我们无始以来，大家都是在不断地取著当中，依业力而流转生死，但是这一切如同梦中、空中之花啊！所以“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
“见”很重要，这个见不是眼睛见，（而是）证得自性见，自性见就是诸相即非相，懂这个意思吗？离一切相，“若见诸相非相，即见如来”，见如来，你以为跑过去见吗？不是这个意思，证见自性如来。
本具不动摇不生灭周圆之心。佛性，可以在你身内，可以出来周遍圆融、不生不灭，而且是不动摇。这个不生不灭是对一切有为法所谓的生灭来谈的；那么不动摇也是对有形有相的这些所谓的动摇来谈的。而佛性是无形无相，这个无形无相你看它可以动摇吗？它可以有生灭相吗？没有！
我们的佛性是灵灵不昧，但是不动摇不生灭。开解照了，从当前给我们开显以后，能够起照了之用啊。
我们的闻性本身就是自性定。寂定，所谓的三摩提，所谓的佛性，它没有这种所谓形象上面的一种对待，无始亦无终啊。无始以来它就是那样，无始以来就没有动，也没有静，所以叫寂定。是超越了动跟静的范围。
我们真正的所谓的绝待，就是超越对待二元的这种关系。
我们的耳根闻性，眼根见性，这些佛性都是双离动静。本身就是灵灵不昧，离一切相，周遍法界的。
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悟见是心之后，这是作为一种初方便，才能最后达到圆彰三藏。三藏是什么呢？我们叫如来藏，如来之宝藏。
有空如来藏，不空如来藏，还有空不空如来藏。圆彰三藏非常重要，我们众生的根性本身就具足三藏。
空如来藏是显示：空寂离一切相；离一切相，空寂之相。
不空如来藏是显示：具足无量无边的神通妙用，具足无量无边清净功德；
空不空如来藏：就是指前面这两者所谓离一切相，跟具足无量无边的神通妙用、清净功德是浑然一体的，是不偏有不偏空的，所以叫空不空，空即不空，不空即空，是指我们的当体中道之义。
再举灯光的例子，这个灯光在这么一个范围内，在这个屋子里，你来找这么一个光，你是抓不着的，你不能说这个光线是属于什么形象，对不对？它是离一切相的，但是同时这个地方一定是亮的，这亮是不是一种功能？所以既是离一切相，但是它有照了之用。我们的佛性也是这样，离一切相，但是他有照了，有神通妙用，还有各种无量无边广度一切众生之功德，他是一体的。
如来藏是如来之宝藏，我们每一个人都有如来之宝藏。实际上这个三如来藏，我们再开显下来，就涉及到法身报身，还有化身之用啊。
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所以，从佛性的无形无相，全体一切的一切都是佛性而离一切相这个角度，讲的就是这里的空如来藏，所以，这个空如来藏，它不是讲绝对什么都没有，或者说离开一切色法之外有一个空，不是。也不是把色法灭掉以后有一个空，也不是。色法本身就是虚妄，一切法本身就是佛性，就是法身，就是法性。
佛性对有情而谈佛性，对什么万法而谈是什么法性。真如也好、如来藏也好，法身也好、法性也好，佛性也好、涅槃也好，般若也好，等等等等，指的是一样的东西，只是从不同的层面表述的时候，你是用那个词还是另一个词，是这样一种关系。
我们这里的空如来藏，《华严经金狮子章》讲“如金狮子不镕不毁，全相皆金，更无杂质”。什么叫金狮子，用黄金做成一个狮子，你们看到的是狮子，把它熔一熔做戒指行不行啊？戒指再熔掉以后变成项链，行不行？做来做去形状不同，但是全体都是金子。你不要看呈现什么形状，今天一呈现形状变成这个法师的这个样子，明天再逮着另一部分的（色法）执为自我的话，可能又变个畜生道的样子，再以后转一转，又变成天人的样子。我们无始以来，大家都是在不断地取著当中，依业力而流转生死，但是这一切如同梦中、空中之花啊！所以“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
“见”很重要，这个见不是眼睛见，（而是）证得自性见，自性见就是诸相即非相，懂这个意思吗？离一切相，“若见诸相非相，即见如来”，见如来，你以为跑过去见吗？不是这个意思，证见自性如来。
挣扎一下尝试自救吧，毕竟我是真的希望能快乐地活着。
好不容易搞到的初中写的第一篇小说。
我自己夸自己，写的真好，太好了。写了两天一气呵成，没有技术全是感情。虽然用词全是当年儿童文学风格中二尴尬又神奇，但很多形容词现在我都写不出来。写的时候完全没考虑过技巧设计埋伏笔，全是水到渠成自然流露出来的情节，放到现在我是绝对写不出来的，看到后面真的想看下去，也完全没想到当时写的这么一个发展，十多年前的我真有才华！
这个想象力和运用随处找到的材料，中心物品设定全篇都在呼应，场景变换自然水到渠成，叙述方法也很丰富，对话编的都好流畅，“我”和狐狸妹妹独一无二的友谊到后来和哥哥慢慢发展的信赖和友谊写的真好，结局还有小反转，没想到结尾我还升华了主旨变成保护动物奠定未来理想了，最后也开放式一点留了希望，真的感觉我都能看到未来有一天“我”和他们相遇。
泪花畔的设定是情感到了极致时形成的，文章中几次形成的情感也写得很好，不刻意但又能感受到，设定和剧情结合的真好！
从我和哥哥的性感共鸣，起因是我想起想忘记但还记得丝丝缕缕的回忆，我来到了哥哥的泪花畔，后来哥哥的泪花畔消失，取而代之的是我回忆起一切之后自己的泪花畔。这个地方真的绝了！这是我想找了很久但已经忘记了的，只有文字讲述能带来的冲击力，换成任何画面媒介都不行。这才是发挥出了文字讲故事独有的特点。我真棒！
十几岁的想象力和能力真的不能小看。现在看真的很惊喜，我要好好夸夸自己。
原来我小时候就喜欢兄妹设定了，我都忘记了。记得我小时候就喜欢写有感情可以交流的小动物的设定，想想我也挺有意思的，还有另一篇是女饲养员养的一只猫和一只海豚的友情故事，要是当年能写完就好了。
不能总想着伤仲永了，在别人眼里可能不好的东西，但在我眼里写的真的特别好！至少当年我留下了东西，所以不能遗憾和焦虑伤仲永。
十年后的我来夸一夸十年前的我写的东西，虽然这么做觉得很孤独，但希望十年前的我听到能开心呀，那个时候的你真的很棒，有才华有行动力没有杂念只有纯真。
虽然现在没办法相信，但也希望十年后的我能喜欢现在的我吧，那样这个世界上就永远有一个人喜欢我了。
好不容易搞到的初中写的第一篇小说。
我自己夸自己，写的真好，太好了。写了两天一气呵成，没有技术全是感情。虽然用词全是当年儿童文学风格中二尴尬又神奇，但很多形容词现在我都写不出来。写的时候完全没考虑过技巧设计埋伏笔，全是水到渠成自然流露出来的情节，放到现在我是绝对写不出来的，看到后面真的想看下去，也完全没想到当时写的这么一个发展，十多年前的我真有才华！
这个想象力和运用随处找到的材料，中心物品设定全篇都在呼应，场景变换自然水到渠成，叙述方法也很丰富，对话编的都好流畅，“我”和狐狸妹妹独一无二的友谊到后来和哥哥慢慢发展的信赖和友谊写的真好，结局还有小反转，没想到结尾我还升华了主旨变成保护动物奠定未来理想了，最后也开放式一点留了希望，真的感觉我都能看到未来有一天“我”和他们相遇。
泪花畔的设定是情感到了极致时形成的，文章中几次形成的情感也写得很好，不刻意但又能感受到，设定和剧情结合的真好！
从我和哥哥的性感共鸣，起因是我想起想忘记但还记得丝丝缕缕的回忆，我来到了哥哥的泪花畔，后来哥哥的泪花畔消失，取而代之的是我回忆起一切之后自己的泪花畔。这个地方真的绝了！这是我想找了很久但已经忘记了的，只有文字讲述能带来的冲击力，换成任何画面媒介都不行。这才是发挥出了文字讲故事独有的特点。我真棒！
十几岁的想象力和能力真的不能小看。现在看真的很惊喜，我要好好夸夸自己。
原来我小时候就喜欢兄妹设定了，我都忘记了。记得我小时候就喜欢写有感情可以交流的小动物的设定，想想我也挺有意思的，还有另一篇是女饲养员养的一只猫和一只海豚的友情故事，要是当年能写完就好了。
不能总想着伤仲永了，在别人眼里可能不好的东西，但在我眼里写的真的特别好！至少当年我留下了东西，所以不能遗憾和焦虑伤仲永。
十年后的我来夸一夸十年前的我写的东西，虽然这么做觉得很孤独，但希望十年前的我听到能开心呀，那个时候的你真的很棒，有才华有行动力没有杂念只有纯真。
虽然现在没办法相信，但也希望十年后的我能喜欢现在的我吧，那样这个世界上就永远有一个人喜欢我了。
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