虽然还没有开始写故事
也没有写出很棒的文字
但是从昨晚的梦境里
我感受到
持续的思考与阅读，使我的想象力变丰富了
不再局限于常规的现实
也会有人性的变化，真假身份的存在
（害怕的人也不是彻底的邪灵，熟悉的人有两个灵魂）（邪灵做了一些看似恐怖的事，但出发点是把爱人留在身边，即使自己命不久矣，也不妨碍他推着轮椅上的爱人一起生活，真的/假的灵魂，他都要）
我要把故事添油加醋的写出来，这一定很有趣

时评课学生谈到孔乙己的长衫是否应该脱下来，观点是，脱下来直面现实，不把文凭当包袱，职业无贵贱，端盘子跑快递扫马路，也是人生。这是积极、达观还是随缘、无奈？源于地区年龄视野职业地位的不同都有自己的答案。不过，要认真思考的是为什么会出现孔乙己，不是一个两个，是一群一群。教材一直有这篇课文，分析都指向罪恶的科举制度，这恐怕还不够准确。现在课外阅读有推荐《骆驼祥子》，孔乙己和祥子是两类人，其实也是一类人，只是有无文凭的区别。

阅读摘录：

尼采“拍了拍”你，为何我们不是理想主义者？
尼采
哲学漫步集
2020-07-15 17:18

著作 | 《快乐的知识》
作者 | 尼采

以前的哲学家们都畏惧人的感官，或许我们健忘，已将这种畏惧抛诸脑后了？如今，所有的人都是感官主义者，而我们正是当今和未来的哲学思想代表呢，这并不单纯根据理论，而是经过实际证明导引出来的结果。反之，以前的哲学家认为，感官会诱使他们走出自己“理想”的冷静领域，步入危险的南方岛屿，故而，害怕他们的哲学家德行，会像见了阳光的雪一般，融化了。

“耳朵里的封蜡”几乎可谓当时哲学的写照，生命是乐章，而真正的哲学家却不再聆听，他弃绝了生命的乐章，古老的哲学迷信总认为，所有的音乐全是女妖塞壬的歌声。此刻，我们应该以相反的态度来判断，披着冷静苍白外衣的“理想”其实就是比感官更加厉害的诱惑。他们一向以哲学家的“血液”为生，而将自己的感觉、甚至心灵消耗殆尽。

因此，那些前代哲学家却是没有心肝的，以哲学立场来研究思考是一种吸血行为。即使是斯宾诺莎，你们看他，难道不曾感到有一种深刻、难以理解而不安定的印象吗？诸君不见在此地上演的戏剧不是愈来愈苍白吗？精神净化之举总是太过理想地出现在世人面前。

难道你们没有想到某些长期隐藏在背后的吸血鬼，起初找某个感官下手，事毕则一走了之，留下的只是一堆白骨？

实际上，我所指的，就是哲学的范畴、公式和措辞而已。如果我说斯宾诺莎到头来只剩下白骨一堆，各位会原谅我吗？而当他被吸得一滴血都不剩之后，还谈什么爱，什么神？

总而言之，所有哲学上的理想主义多少都有点像疾病，这和柏拉图的情况相仿，没有细心的丰盈和危险的健康，恐惧过分有力的感官，以及苏格拉底的智慧。

或许是因为我们现代人不够健全，不能要求自己怀着柏拉图的理想主义，而我们之所以不畏惧感官，又是因为什么？