最后一次回应 我是真的累了
说我拿了数据组钱的 请你们把证据放出来 我花的每一分钱 不是爸妈给的 就是自己做家教赚的 没有证据就乱说话 那你们就是造谣 不要觉得现在大家都在发长篇大论的放“锤” 就自己也想掺和 对于说的微博广告共享 我确实开了 但是我是偶然有一次点进去看到 我以为有什么特别的 我就开了 然后在我发现不能关闭后 我连冲热门都不敢冲 后面有一两次冲了也是因为知道自己这个月的阅读量不会到一百万才冲的 麻烦你们自己看清楚 每个月要满一百万阅读量才能够参与博文分成 所以我知道以后一直控制在一百万一下 我是七月份开的 后来一直没管过 到现在为止就20块钱 就一顿饭钱 而且未满一百不能提现 就等于没有
第二 我在组内不代表组内的东西我都知道 如果我都知道 那要那些管理干嘛 所以那次跟潇潇的聊天 是问出了我心里的问题 也是问出了你们想问的问题啊 在尽可能的范围内告诉你们我们家的现状是什么样
第三 别搞舆论攻击这一套 人都有看热闹和从众心理 也不要去利用一些小朋友让你们那边的看起来像弱的一方 看起来就是现在的数据组成员无恶不作 你们这样利用大家的善良来达到你们攻击我们的目的真的很恶心
第四 说我带头撕逼 如果不带头 你们就宁愿一辈子被别人按着打是吗 别人来脏广场了 只会一味的净化广场 看着别人骂小穆 净化有什么用啊 一个破广场除了自己家的粉丝看还有谁看 非得等着一个个黑词条出现在搜小穆的关联词里面才在那里着急应该怎么办吗 如果你们做得到 对不起 我做不到 我没有办法看着别人一味的辱骂小穆
对于百变哪英，我不否认我骂了她 因为她就是欠骂 我也没有无缘无故的去骂过别人吧 如果我没记错 百变哪英是因为之前引战被反黑挂过 再加上后来引起争端 闹到现在不就是她们一手策划的吗 现在事情还在继续发酵 你们人人都一副巴不得天塌下来的样子 爆出组内人员的信息 让你们的支持者去网暴吗
你们肯定都觉得现在的数据组很没用吧 那已经是在目前的人力财力物力状况下 我们努力做的最好的了 难道我们做的都是错的吗 一点好的都看不到吗 不过现在说这些也没用了 反正你们认定的东西也已经认定了 那就当在组内的这些日子都白干了
我已经发了很多次声明 我不想卷入这次的事件当中 可你们就好像看不到一样 一直在攻击现在组里的成员 所以我们当初的为爱发电 就为了迎接今天这个结局吗 好的策划谁不会想 真正能完成的才能算数 希望你们是真的能力很强 可以在目前的粉圈状况下将好的策划都完成 我们是没用 我们完不成 那我们也退组了啊 到底还要怎么样啊 不退要被骂 退了要也要被骂跑路 所以我到底做错什么了啊 为什么只有一味的指责 从刚开始的那个画手跳出来指责数据组的时候 我们想的第一件事就是跟大家解释清楚情况 我一直都知道你们想让潇潇她们退 也逼了潇潇很久 只是我没想到你们策划了那么久 策划的那么大 搞了一波舆论战 让同事让自己家的看净了笑话 都说人言可畏 那么造谣我拿了数据组钱的希望你们说话三思 我说的一直都是我要回归生活 我自己的微博号连决定什么用的权利都没有了吗 我就在这里 如果我有私吞数据组一分钱 那我就在这里等着你们网暴好吧
说我拿了数据组钱的 请你们把证据放出来 我花的每一分钱 不是爸妈给的 就是自己做家教赚的 没有证据就乱说话 那你们就是造谣 不要觉得现在大家都在发长篇大论的放“锤” 就自己也想掺和 对于说的微博广告共享 我确实开了 但是我是偶然有一次点进去看到 我以为有什么特别的 我就开了 然后在我发现不能关闭后 我连冲热门都不敢冲 后面有一两次冲了也是因为知道自己这个月的阅读量不会到一百万才冲的 麻烦你们自己看清楚 每个月要满一百万阅读量才能够参与博文分成 所以我知道以后一直控制在一百万一下 我是七月份开的 后来一直没管过 到现在为止就20块钱 就一顿饭钱 而且未满一百不能提现 就等于没有
第二 我在组内不代表组内的东西我都知道 如果我都知道 那要那些管理干嘛 所以那次跟潇潇的聊天 是问出了我心里的问题 也是问出了你们想问的问题啊 在尽可能的范围内告诉你们我们家的现状是什么样
第三 别搞舆论攻击这一套 人都有看热闹和从众心理 也不要去利用一些小朋友让你们那边的看起来像弱的一方 看起来就是现在的数据组成员无恶不作 你们这样利用大家的善良来达到你们攻击我们的目的真的很恶心
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对于百变哪英，我不否认我骂了她 因为她就是欠骂 我也没有无缘无故的去骂过别人吧 如果我没记错 百变哪英是因为之前引战被反黑挂过 再加上后来引起争端 闹到现在不就是她们一手策划的吗 现在事情还在继续发酵 你们人人都一副巴不得天塌下来的样子 爆出组内人员的信息 让你们的支持者去网暴吗
你们肯定都觉得现在的数据组很没用吧 那已经是在目前的人力财力物力状况下 我们努力做的最好的了 难道我们做的都是错的吗 一点好的都看不到吗 不过现在说这些也没用了 反正你们认定的东西也已经认定了 那就当在组内的这些日子都白干了
我已经发了很多次声明 我不想卷入这次的事件当中 可你们就好像看不到一样 一直在攻击现在组里的成员 所以我们当初的为爱发电 就为了迎接今天这个结局吗 好的策划谁不会想 真正能完成的才能算数 希望你们是真的能力很强 可以在目前的粉圈状况下将好的策划都完成 我们是没用 我们完不成 那我们也退组了啊 到底还要怎么样啊 不退要被骂 退了要也要被骂跑路 所以我到底做错什么了啊 为什么只有一味的指责 从刚开始的那个画手跳出来指责数据组的时候 我们想的第一件事就是跟大家解释清楚情况 我一直都知道你们想让潇潇她们退 也逼了潇潇很久 只是我没想到你们策划了那么久 策划的那么大 搞了一波舆论战 让同事让自己家的看净了笑话 都说人言可畏 那么造谣我拿了数据组钱的希望你们说话三思 我说的一直都是我要回归生活 我自己的微博号连决定什么用的权利都没有了吗 我就在这里 如果我有私吞数据组一分钱 那我就在这里等着你们网暴好吧
从18号下午入昌
到点风雨交加 街边核酸点也撤了
为了不耽误第二天早上第一科考试急急忙忙骑小蓝车去医院做单人单管核酸 所幸医院做的出结果很快 当天九点多就出结果了
19号正常考试 考完了就去放飞自我
做了美美的指甲 吃了太二 逛了街
还找到了seven bus但是没有经典款了
晚上十点多因为吉安疫情升级被电话通知要赋码
然后开始了凌乱的一天两夜
晚上就没睡好 申诉转码 显示材料通过但还是不给转码
20号早上跑去考点问黄码是否能考 防疫人员叫我赶紧去做核酸
冲到黄码核酸检测点 焦急等待结果 退房 在街上游荡 黄码也进不了商场
吃了个兰州拉面 混进了考点 在考场找防疫工作核对信息等待去黄码考场 还好三天三检结果都出来了 只能说可以参加考试松了一口气
正常2点开考 2点半拿到试卷 考了好多现场的知识点 都不大会 提前交卷的黄码人员都不能走都在隔壁教室聊天很吵很闹 没法静心好好思考 到最后也是草草交卷 最后还要集合做单人单管才能离开考场
出考场已经七点多了 吃完饭赶往高铁站 车上一路睡着 到吉安后终于能放松下来 睡了一个好觉
因为吉州区疫情也没办法到泰和新公司去报道了
得幸睡了一个懒觉 快中午才起来收拾东西 洗漱 打包 听音乐 追剧
考试没过那就明年再来一次 确实经验不足 怕啥
哎呀 好久没有这么轻松惬意了
准备迎接新工作啦！
到点风雨交加 街边核酸点也撤了
为了不耽误第二天早上第一科考试急急忙忙骑小蓝车去医院做单人单管核酸 所幸医院做的出结果很快 当天九点多就出结果了
19号正常考试 考完了就去放飞自我
做了美美的指甲 吃了太二 逛了街
还找到了seven bus但是没有经典款了
晚上十点多因为吉安疫情升级被电话通知要赋码
然后开始了凌乱的一天两夜
晚上就没睡好 申诉转码 显示材料通过但还是不给转码
20号早上跑去考点问黄码是否能考 防疫人员叫我赶紧去做核酸
冲到黄码核酸检测点 焦急等待结果 退房 在街上游荡 黄码也进不了商场
吃了个兰州拉面 混进了考点 在考场找防疫工作核对信息等待去黄码考场 还好三天三检结果都出来了 只能说可以参加考试松了一口气
正常2点开考 2点半拿到试卷 考了好多现场的知识点 都不大会 提前交卷的黄码人员都不能走都在隔壁教室聊天很吵很闹 没法静心好好思考 到最后也是草草交卷 最后还要集合做单人单管才能离开考场
出考场已经七点多了 吃完饭赶往高铁站 车上一路睡着 到吉安后终于能放松下来 睡了一个好觉
因为吉州区疫情也没办法到泰和新公司去报道了
得幸睡了一个懒觉 快中午才起来收拾东西 洗漱 打包 听音乐 追剧
考试没过那就明年再来一次 确实经验不足 怕啥
哎呀 好久没有这么轻松惬意了
准备迎接新工作啦！
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
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这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
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我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
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