脉望 ● 卷之一(2)
楚词云：“毋滑尔魂兮（巳也，汞也），彼（铅也，魄也）将自然。一气（药也）孔神兮，于中夜（时也）存。虚（心也）以待（时至也）之兮，母为之先。（二十七字括尽丹书。可见《参同》、《悟真》之说由来远矣。）”前此庄子云：“气也者，虚而待物者也，唯道集虚。”虚者，心斋也。又云：“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”夫不先不后，乃勿助勿忘之谓也。故《沁园春》云：“炼已待时。”《青华秘文》云：“守己待癸生时。”“虚待”二字之义，渊矣哉。
《口诀》云：“便就动处略提起，凝住一念，助其腾腾上冲，谓之釆。闭气于下，使心气迎之与之交媾，谓之合。”故卓壶云云：“彼土如何发动，与此土如何对举？真：音演。疑为“铅”字误。之未生也，有为之媒。真之既生也，有为之机。铅汞之相见也，有为之防。铅汞之归釜也，有为之胎。以至沐浴抽添，何莫非真土之妙用也哉。”
寂然不动，土之性也。盖根尘已绝，万虑俱泯，一气纵横，自然遁道上升，降入丹田而成至宝。陈虚白以身心不动为採药，盖此意也。岂区区意迎目送运用之为哉。
火候全在念上着力。虚白云：“念不可起，意不可散。起火时人力不可干预，惟虚静为主，不使杂念挠之，听其自然。待其熏蒸一回，自尔生阴，化为玉液下降，灌溉五脏。喉中觉有甘津，乃其验也。到此时还守虚静，一毫不挠，自会凝结，久之寂定，方可徐徐而起。”
《真诠》谓：“性命只是一件，人之所以死者，形神离也。既死，则六根具而不能用者，无神以宰之也。”是知神乃形之主，神离则气散，命岂在外哉！若非两件双修而分先后殊未妥，何也？修性则命在其中，所谓神返身中气自回是也。未有外虚静而能交媾成丹者，盖先炼精成气，后修定超脱，返难究竟。若能证得法身，何患色身不妙。盖三关自有为入无为者，渐法也；修上一关兼下二关者，顿法也。今惟径行炼神还虚功夫，直到虚极静笃，精自化炁，炁白化神，欛柄在手，命由我立，是一簇贯三关也，岂不易简而捷径哉！（真空实相，非比顽空。）
刘长真喻性为土，喻命为水。性命相见，如水土和为泥，造成器物。若未经真火锻炼，土再见水，复化为泥也，如砖瓦曾经火炼，千年不坏，何况性命炼成至宝。
关尹子云：“万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。”性者，心未萌也。
玄牝以静极而见也，妊房以情溢而辟也。
神凝则精气聚，而百宝结者，药物也。真息往来，而未尝少有间断者，火候也。此语可谓简而尽矣。
日凿一窍，七日而混沌死。故知识不用，归乎其天，则混沌全矣。胡混成曰：“保元和者，莫先于去情识，不识不知顺帝之则，此之谓与顺率循也。”
《坛经》云：“心念不起名为坐。”释典有行禅之说，又有卧禅之旨，要之心念不起，则行卧之间，俱是坐也。
释氏面壁，自有妙义。盖洗心退藏于密，以养其神，以复寂然之本体，犹面壁然，而物无见也。故曰：“心如墙壁，而可以入道。”（善修行者，睁眼不见人。）
孟子曰：“汤武反之也。”道书曰：“逆则成丹。”故儒家能善反之，则天地之性存焉，便成尧舜。道家能善逆之，则天地之性存焉，便成神仙。复归婴儿，与不失赤子之心，其旨同焉。
列子云“与齐俱入，与汨俱出”者，入水不濡也。“随烟烬上下，徐行而出”者，入火不灼也，皆指神而言。既谓之神，则无形矣，水安能濡？火安能灼？
庄云：“物之有知者恃息。”知是性，息自命。三教圣贤，千言万论，不过发挥“知息”二字。此老提纲揭领，豁人心目于百世。
眼观心动，耳听神移，口谈气散。予自约日用有四句云：“善恶事都莫思量，出入息浑无拘纵，常常倾耳凝空照，默默垂帘仔细观。”勤而行之，不知老之将至。
《灵枢经》云：“天谷元神，守之自真。”白玉蟾曰：“自形中之神，以入神中之性。”此之谓归根复命。
老子云：“能如婴儿乎？”又云：“复归于婴儿。”儿者，元神也。故曰：“婴儿入圣机”《生神章》云：“熙颐养婴儿。”又云：“庆此婴儿脱。”
绵绵若存，老子之火候也。孟子所谓勿忘勿助是也。养珠者龙，抱卵者雌。岂有言语转相告教哉。天机妙用，自然而然。故曰“真火本无候”也。
老子所谓先天地生者，混然无气而生气也。气焉既生，即名为一。惟一故二，则两仪分而天地辟矣。故曰：“道生一，一生二，二生三。”
《见性颂》云：“心清意静，气和神定。真息绵绵，灵光莹莹。”
楚词云：“毋滑尔魂兮（巳也，汞也），彼（铅也，魄也）将自然。一气（药也）孔神兮，于中夜（时也）存。虚（心也）以待（时至也）之兮，母为之先。（二十七字括尽丹书。可见《参同》、《悟真》之说由来远矣。）”前此庄子云：“气也者，虚而待物者也，唯道集虚。”虚者，心斋也。又云：“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”夫不先不后，乃勿助勿忘之谓也。故《沁园春》云：“炼已待时。”《青华秘文》云：“守己待癸生时。”“虚待”二字之义，渊矣哉。
《口诀》云：“便就动处略提起，凝住一念，助其腾腾上冲，谓之釆。闭气于下，使心气迎之与之交媾，谓之合。”故卓壶云云：“彼土如何发动，与此土如何对举？真：音演。疑为“铅”字误。之未生也，有为之媒。真之既生也，有为之机。铅汞之相见也，有为之防。铅汞之归釜也，有为之胎。以至沐浴抽添，何莫非真土之妙用也哉。”
寂然不动，土之性也。盖根尘已绝，万虑俱泯，一气纵横，自然遁道上升，降入丹田而成至宝。陈虚白以身心不动为採药，盖此意也。岂区区意迎目送运用之为哉。
火候全在念上着力。虚白云：“念不可起，意不可散。起火时人力不可干预，惟虚静为主，不使杂念挠之，听其自然。待其熏蒸一回，自尔生阴，化为玉液下降，灌溉五脏。喉中觉有甘津，乃其验也。到此时还守虚静，一毫不挠，自会凝结，久之寂定，方可徐徐而起。”
《真诠》谓：“性命只是一件，人之所以死者，形神离也。既死，则六根具而不能用者，无神以宰之也。”是知神乃形之主，神离则气散，命岂在外哉！若非两件双修而分先后殊未妥，何也？修性则命在其中，所谓神返身中气自回是也。未有外虚静而能交媾成丹者，盖先炼精成气，后修定超脱，返难究竟。若能证得法身，何患色身不妙。盖三关自有为入无为者，渐法也；修上一关兼下二关者，顿法也。今惟径行炼神还虚功夫，直到虚极静笃，精自化炁，炁白化神，欛柄在手，命由我立，是一簇贯三关也，岂不易简而捷径哉！（真空实相，非比顽空。）
刘长真喻性为土，喻命为水。性命相见，如水土和为泥，造成器物。若未经真火锻炼，土再见水，复化为泥也，如砖瓦曾经火炼，千年不坏，何况性命炼成至宝。
关尹子云：“万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。”性者，心未萌也。
玄牝以静极而见也，妊房以情溢而辟也。
神凝则精气聚，而百宝结者，药物也。真息往来，而未尝少有间断者，火候也。此语可谓简而尽矣。
日凿一窍，七日而混沌死。故知识不用，归乎其天，则混沌全矣。胡混成曰：“保元和者，莫先于去情识，不识不知顺帝之则，此之谓与顺率循也。”
《坛经》云：“心念不起名为坐。”释典有行禅之说，又有卧禅之旨，要之心念不起，则行卧之间，俱是坐也。
释氏面壁，自有妙义。盖洗心退藏于密，以养其神，以复寂然之本体，犹面壁然，而物无见也。故曰：“心如墙壁，而可以入道。”（善修行者，睁眼不见人。）
孟子曰：“汤武反之也。”道书曰：“逆则成丹。”故儒家能善反之，则天地之性存焉，便成尧舜。道家能善逆之，则天地之性存焉，便成神仙。复归婴儿，与不失赤子之心，其旨同焉。
列子云“与齐俱入，与汨俱出”者，入水不濡也。“随烟烬上下，徐行而出”者，入火不灼也，皆指神而言。既谓之神，则无形矣，水安能濡？火安能灼？
庄云：“物之有知者恃息。”知是性，息自命。三教圣贤，千言万论，不过发挥“知息”二字。此老提纲揭领，豁人心目于百世。
眼观心动，耳听神移，口谈气散。予自约日用有四句云：“善恶事都莫思量，出入息浑无拘纵，常常倾耳凝空照，默默垂帘仔细观。”勤而行之，不知老之将至。
《灵枢经》云：“天谷元神，守之自真。”白玉蟾曰：“自形中之神，以入神中之性。”此之谓归根复命。
老子云：“能如婴儿乎？”又云：“复归于婴儿。”儿者，元神也。故曰：“婴儿入圣机”《生神章》云：“熙颐养婴儿。”又云：“庆此婴儿脱。”
绵绵若存，老子之火候也。孟子所谓勿忘勿助是也。养珠者龙，抱卵者雌。岂有言语转相告教哉。天机妙用，自然而然。故曰“真火本无候”也。
老子所谓先天地生者，混然无气而生气也。气焉既生，即名为一。惟一故二，则两仪分而天地辟矣。故曰：“道生一，一生二，二生三。”
《见性颂》云：“心清意静，气和神定。真息绵绵，灵光莹莹。”
我预测过的客户，绝不是外面无根据的命例
这位女士的八字格局，身强旺用神伤生财，很多大师都说能富贵，在我不知命主的现实情况下，一看八字组合我就说是比普通层次好一点的八字，不会富贵，并旦婚姻坎坷，为何？请看本博主以下批文
甲木日主代表命主本人，生在寅木月得令以建禄格论命，甲坐寅日主专禄月透壬水虽无根，但身也强旺，用年柱丁巳食伤泄身，时柱辰偏财，食伤与财皆为用
但是地支食伤与财年时甚远，日禄寅木克辰财，巳火食神不得转化，又加上两寅多禄在月，求财较辛苦，原局有食伤旺无官杀，大运又无官杀婚姻不稳
所以大湿们说食伤生财，且不知食伤与财年月甚远，又地支静态隔位不生的硬道理
再说年月丁壬合，其实丁壬合木是有条件的，丁火坐巳有根有寅木生火旺，虽生木月壬水无根，丁火不会投降于木的
丁壬合化木成功是化学反应，必须化学原料标准，催化剂达标才能一两种类物质完全转化成另外一种类性的质物质，否财就是合绊
合绊就是物理反应，一种类物质作用于另一种类物质，看力量，这例丁壬合是丁火反制耗于壬水
多么深澳，我们的祖先千年前就懂物质反应的原理，八字为何不能体现人生？
不过大湿们把合绊，合成，合制全弄混淆，若天干五合中合不成，一合不论力量大小就叫绊两五行全部失用，真是可笑至极，这女士的孩子高考六百四十多分，丁火为子女被绊住失用了吗？
为什么我说这八字不会富贵？原局已分析清楚，我们再看大运
初运癸卯，与原局寅卯辰木局身旺制杀，生食神已火不生财，出生在上海家庭普通
13岁甲辰，地支财转旺晦巳火，天干丁火化不动甲木，两甲比克财运一般，大专毕业到私企上班，普通员工
23岁乙已，地支两巳刑两寅化身有过，好在时支辰土降火干透乙木帮身，一般运，普通员工，这步运结婚，因原局大运无财，与老公两地工作，感情差长年见面稀少
33岁丙午运，天地食伤旺化身太过，好在时支辰土降火，天干壬水降一下火，普通员工，理财不大
43岁丁未运，食伤生财与原局食神生财，也是也是身弱，一般运，20庚子年，地支子印生身运好，但庚金七杀虚透离婚
今年辛丑财官太重，天干流年与大运原局两丁一辛伤官见官，前天反馈今年因为各种原因不好，以的壬寅，癸卯是好流年，告诉命主，25一30年乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌这六年运气不好，理财宜保守，收手
预测53一72岁戊申，己酉运，地支财官杀合力制禄，又有巳火泄身，但巳申合带三刑，酉辰合巳酉合，地支土一般运，天干独甲木太弱不担财运一般
以后甲戌地支财旺天干身旺运也一般
这样的组合，行运不好搭配，行什么运都不会富贵，最好只是普通偏上，午运一过，未，申，酉，戍运最怕金的流年，其次忌火土，望命主根据流年行事，不然会变穷
这位女士的八字格局，身强旺用神伤生财，很多大师都说能富贵，在我不知命主的现实情况下，一看八字组合我就说是比普通层次好一点的八字，不会富贵，并旦婚姻坎坷，为何？请看本博主以下批文
甲木日主代表命主本人，生在寅木月得令以建禄格论命，甲坐寅日主专禄月透壬水虽无根，但身也强旺，用年柱丁巳食伤泄身，时柱辰偏财，食伤与财皆为用
但是地支食伤与财年时甚远，日禄寅木克辰财，巳火食神不得转化，又加上两寅多禄在月，求财较辛苦，原局有食伤旺无官杀，大运又无官杀婚姻不稳
所以大湿们说食伤生财，且不知食伤与财年月甚远，又地支静态隔位不生的硬道理
再说年月丁壬合，其实丁壬合木是有条件的，丁火坐巳有根有寅木生火旺，虽生木月壬水无根，丁火不会投降于木的
丁壬合化木成功是化学反应，必须化学原料标准，催化剂达标才能一两种类物质完全转化成另外一种类性的质物质，否财就是合绊
合绊就是物理反应，一种类物质作用于另一种类物质，看力量，这例丁壬合是丁火反制耗于壬水
多么深澳，我们的祖先千年前就懂物质反应的原理，八字为何不能体现人生？
不过大湿们把合绊，合成，合制全弄混淆，若天干五合中合不成，一合不论力量大小就叫绊两五行全部失用，真是可笑至极，这女士的孩子高考六百四十多分，丁火为子女被绊住失用了吗？
为什么我说这八字不会富贵？原局已分析清楚，我们再看大运
初运癸卯，与原局寅卯辰木局身旺制杀，生食神已火不生财，出生在上海家庭普通
13岁甲辰，地支财转旺晦巳火，天干丁火化不动甲木，两甲比克财运一般，大专毕业到私企上班，普通员工
23岁乙已，地支两巳刑两寅化身有过，好在时支辰土降火干透乙木帮身，一般运，普通员工，这步运结婚，因原局大运无财，与老公两地工作，感情差长年见面稀少
33岁丙午运，天地食伤旺化身太过，好在时支辰土降火，天干壬水降一下火，普通员工，理财不大
43岁丁未运，食伤生财与原局食神生财，也是也是身弱，一般运，20庚子年，地支子印生身运好，但庚金七杀虚透离婚
今年辛丑财官太重，天干流年与大运原局两丁一辛伤官见官，前天反馈今年因为各种原因不好，以的壬寅，癸卯是好流年，告诉命主，25一30年乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌这六年运气不好，理财宜保守，收手
预测53一72岁戊申，己酉运，地支财官杀合力制禄，又有巳火泄身，但巳申合带三刑，酉辰合巳酉合，地支土一般运，天干独甲木太弱不担财运一般
以后甲戌地支财旺天干身旺运也一般
这样的组合，行运不好搭配，行什么运都不会富贵，最好只是普通偏上，午运一过，未，申，酉，戍运最怕金的流年，其次忌火土，望命主根据流年行事，不然会变穷
“这佛像说不定是福报，捡回去讨个平安吉利吧！”1981年，张良和李敏清理废弃鱼塘时，挖出了两尊十分精美的佛像。
原本两人只是想收拾一下这座鱼塘，看能不能将其改造成耕地，结果却意外挖出两尊佛像。
他们当时并不怎么高兴，因为村民都说鱼塘垃圾太多，搞不好要直接弄成化粪池，而且当时徐州一带佛教还不怎么盛行，再说直白了，这两尊佛像在他们的心里，那可不如真金白银来的有吸引力。
望着手中的物件，两人想着已经“吭哧吭哧”挖了两天，这努力可不能白白浪费，就决心一人一座分了，万一哪天变成宝贝，说不定也能卖个好价钱呢！
然而，他们二人还是多了个心眼，并没在白天拿回家去，二人觉得不管是不是宝贝，都容易引人注目，最怕的还是遭人嫉妒。
于是二人一商量，就将佛像埋到原处，等天一黑，再次折返。
“李哥，这活咱还没干完呢，就剩一点儿了，今天赶紧整完呗。”刚吃完晚饭，小张就来找小李。
这可让小李媳妇犯嘀咕了：“这啥活值当大晚上干呐?”
可没等自己媳妇说话，小李就拿着锄头出去了。
来到池塘，两人沉默着瓜分“赃物”，不敢出一点声响，就怕引起别人注意。悄悄将佛像装进袋子里，两人就像往常一样回家了。
回到家，小李媳妇见到这灰扑扑的佛像，内心充满了疑惑：“你这是在哪整的啊?”
“可能是破铜烂铁烧的吧，就是觉得好看。”小李将这佛像放在窗台上就走了。看丈夫喜欢，小李媳妇就把佛像摆到了香台上，没事儿就拜一拜。
谁知道才过了几天，就有一个不速之客闯进小李家。
原来是一个收废品的大爷，说来也奇怪，这个大爷他一见到这佛像好像就走不动道了，眼睛就那么直勾勾地盯着，好像猎人看见猎物一般。
“大爷，您是想收我这佛像吗？”小李媳妇有些好奇，便试探着问道。
“对啊，你这铜像多少卖啊？”大爷回答道。
“那你可得考虑考虑，这可是我们家的传家之宝呢！”为了把价钱提高，小李媳妇撒谎道。
“一百吧，你卖吗？”
这一百块钱在当时怎么说也算笔巨款了，小李媳妇这边刚想答应，小李就从屋子里突然冲了出来，“不卖，多少钱都不卖。”
见小李态度坚决，大爷也只能摇着头作罢，神态间尽是惋惜之色。
“你也不想想，他都给一百了，说不定他是个识货的，这东西是个宝贝呢。”小李嘀咕着。
经历这一事后，小李想把佛像卖掉的想法更强烈了，他忙不迭联系了小张，准备和他一起去鉴宝。
于是第二天一大早，两人就来到了徐州博物馆。经鉴定，这两座佛像一尊是北齐天保三年的铜造像，一尊是隋朝开皇十八年的铜造像，后者比前者保存得更加完好。
鉴宝专家对二人说，这佛像有千年的历史，可不属于家传宝贝，按理儿来讲，需要博物馆统一管理。
当听说这两尊铜像得充公时，二人立马不干了：“既然是无价之宝，那一定能卖好多钱。”
随后博物馆人员先后九次上门拜访，1990年，张良和李敏终于同意将佛像上交国家，同时，得到3000元的奖金并平分了。
自此，这两件无价之宝终于回归国家。谢谢张良和李敏，终于让这两尊铜像重见天日；也谢谢他们，让国宝回家。
原本两人只是想收拾一下这座鱼塘，看能不能将其改造成耕地，结果却意外挖出两尊佛像。
他们当时并不怎么高兴，因为村民都说鱼塘垃圾太多，搞不好要直接弄成化粪池，而且当时徐州一带佛教还不怎么盛行，再说直白了，这两尊佛像在他们的心里，那可不如真金白银来的有吸引力。
望着手中的物件，两人想着已经“吭哧吭哧”挖了两天，这努力可不能白白浪费，就决心一人一座分了，万一哪天变成宝贝，说不定也能卖个好价钱呢！
然而，他们二人还是多了个心眼，并没在白天拿回家去，二人觉得不管是不是宝贝，都容易引人注目，最怕的还是遭人嫉妒。
于是二人一商量，就将佛像埋到原处，等天一黑，再次折返。
“李哥，这活咱还没干完呢，就剩一点儿了，今天赶紧整完呗。”刚吃完晚饭，小张就来找小李。
这可让小李媳妇犯嘀咕了：“这啥活值当大晚上干呐?”
可没等自己媳妇说话，小李就拿着锄头出去了。
来到池塘，两人沉默着瓜分“赃物”，不敢出一点声响，就怕引起别人注意。悄悄将佛像装进袋子里，两人就像往常一样回家了。
回到家，小李媳妇见到这灰扑扑的佛像，内心充满了疑惑：“你这是在哪整的啊?”
“可能是破铜烂铁烧的吧，就是觉得好看。”小李将这佛像放在窗台上就走了。看丈夫喜欢，小李媳妇就把佛像摆到了香台上，没事儿就拜一拜。
谁知道才过了几天，就有一个不速之客闯进小李家。
原来是一个收废品的大爷，说来也奇怪，这个大爷他一见到这佛像好像就走不动道了，眼睛就那么直勾勾地盯着，好像猎人看见猎物一般。
“大爷，您是想收我这佛像吗？”小李媳妇有些好奇，便试探着问道。
“对啊，你这铜像多少卖啊？”大爷回答道。
“那你可得考虑考虑，这可是我们家的传家之宝呢！”为了把价钱提高，小李媳妇撒谎道。
“一百吧，你卖吗？”
这一百块钱在当时怎么说也算笔巨款了，小李媳妇这边刚想答应，小李就从屋子里突然冲了出来，“不卖，多少钱都不卖。”
见小李态度坚决，大爷也只能摇着头作罢，神态间尽是惋惜之色。
“你也不想想，他都给一百了，说不定他是个识货的，这东西是个宝贝呢。”小李嘀咕着。
经历这一事后，小李想把佛像卖掉的想法更强烈了，他忙不迭联系了小张，准备和他一起去鉴宝。
于是第二天一大早，两人就来到了徐州博物馆。经鉴定，这两座佛像一尊是北齐天保三年的铜造像，一尊是隋朝开皇十八年的铜造像，后者比前者保存得更加完好。
鉴宝专家对二人说，这佛像有千年的历史，可不属于家传宝贝，按理儿来讲，需要博物馆统一管理。
当听说这两尊铜像得充公时，二人立马不干了：“既然是无价之宝，那一定能卖好多钱。”
随后博物馆人员先后九次上门拜访，1990年，张良和李敏终于同意将佛像上交国家，同时，得到3000元的奖金并平分了。
自此，这两件无价之宝终于回归国家。谢谢张良和李敏，终于让这两尊铜像重见天日；也谢谢他们，让国宝回家。
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