【如何面对挫折与困境】

王阳明的答案是做一个内心强大的人，也就是他后来提出的心学宗旨，即：心即理、致良知以及知行合一。

王阳明认为当一个人的内心足够强大，就可以找到自己的“道”，而这个“道”，就可以自洽地圆满解释并解决这些挫折与困境，即一个人只要遵循着“道”，那么，他就能看见纷繁现实后清晰的脉络，并能顺着这些脉络推演未来走向，解决所遇到的挫折，甚至之前的那些悬而未决的问题。

这个“道”的本身，就包含有万事万物之理，而我们正是由于没有找到这个“道”，所以，这些万事万物之理才不外显，一旦你的内心足够强大，并找到这个“道”的时候，当然就不会再有什么挫折与困境可难倒或压垮你了。

能够找到了“道”的人，他们一定是内心强大的人，如王阳明本人，就是一个内心非常强大的人，我们纵观他的一生，如多次考试失败、官场碰壁、甚至被流放，又被追杀，并受困于“龙场”等等这些一而再，再而三的挫折与困境，当然面对于这些挫折与困境时，若是其内心没有足够强大，他不可能在“龙场悟道”。

内心强大对于任何人来说，是何等的重要。当王阳明以圣贤的形象出现于世人面前，有人问他：“如何才能做到内心强大？”
王阳明回答：“人须在事上磨。磨到位了，就强大了”

一个人若是想让自己的内心变成强大，就需要在“事”上不断的磨练，当磨练到位之后，内心自然就会强大。

所谓“事”，其实就是指人情世故，正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”说的就是这个道理。
如果一个人不经过在“事”上磨练这个阶段，就很难获得一个强大的内心。

王阳明之所以被世人尊称为“半个圣人”，最根本的原因就是由于他内心的强大。

《道德经》️言：“天道无亲，常与善人。”

善良是一种选择，也是一种天性。
做人，善良一点，并非谋取回报，
只为当下心安。

当下心安，便是最本真的福报。

这世上️太多人，居心不诚，所以此心难安，终日惶惶度日，反倒失去更多。

人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；
九万里悟道，终归诗酒田园。

—— 南怀瑾 ​ https://t.cn/R2WxXZe

【优波尼沙陀等，而为上首。】

“优波尼沙陀”，藏文是（聂佳），他以观尘性空而得道。相传，优波尼沙陀最初修的是不净观，而后他将一切万法从大到小，再到微尘、空性……如此一一抉择，最终获得了近似如来的殊胜境界。此处，“等”字含括了其他许多阿罗汉，以他们为上首。

【复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所，】

还有无量的辟支佛以及无学地的阿罗汉。按照小乘自宗来讲，前面提及的这些阿罗汉都是无学地。“初心”，即初发心、初学者，指还未获得阿罗汉果位的一些比丘、比丘尼，以及仅证得了预流果、一来果等果位的其他圣者，他们全都来到了佛陀的居所（这句经文的结尾应该是个句号吧）。

辟支佛有两种，缘觉和独觉。独觉又分为麟角喻独觉和部行独觉（也叫众行独觉）两种。值佛出世期，依靠修十二缘起而获得觉悟的，叫做缘觉。圣教空世时，独自悟道且不对众生说法者，称为独觉。但这里的辟支佛，是指依靠修十二缘起而获得觉悟的缘觉。

有些注释中说，佛陀住世期间，是不会出现辟支佛的，如《中论》云：“若佛不出世，声闻已灭尽，诸辟支佛智，从无依而生。”此处的辟支佛，也许来自于他方世界。

——敬摘录索达吉堪布《楞严经》讲解