最早的刻面琢型宝石大约出现在公元前2世纪，但真正有其出现的确切文字记录大约在11世纪。不同的钻石切割方法决定了钻石的不同形状，而每一种形状的钻石都有自己独特的气质。#BEISISJEWELRY# 来给大家盘一下！
●常见的切割形状：圆钻形切割、椭圆形切割、榄尖形切割、八角形切割、三角形切割、“枕形”切割、梨形切割、公主方形切割、长阶梯形切割、正方形切割、榄尖形切割、心形切割、祖母绿切割、千禧切割.....
●马扎林切割马扎林切割：也称为双多面形工，是明亮式切割的鼻祖，也是标准圆钻的基础琢型
●佩鲁齐切割佩鲁齐切割：将马扎林切割的小面增加到58个，三重多面形琢型，这58个面的出现就是标准圆形明亮形琢型的基础。
●玫瑰切割：早期的玫瑰切割是三面玫瑰花琢型，做工粗糙，体积也很小。后来逐渐增加到了六面，十二面，十八面，最终成为了二十四面全玫瑰切割。玫瑰琢型的钻石只有冠部没有亭部，而双面玫瑰切割则要求亭部与冠部一致，侧面呈枣核形。
BEISIS JEWELRY让每一件珠宝背后真正的价值毫无保留地呈现给你们！#钻石# #设计美学# #珠宝# #珠宝设计[超话]#
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510. 这种威德神力，不是偶然，轻易可以得到的，那是怎样得来的呢？ | 大方广佛华严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 510
未来世中当成正觉，一切诸佛之所成就，非世所覩。菩萨净眼，乃能照见。此诸菩萨，具大威德，宿植善根。知一切法如幻如化，普行菩萨诸清净业。入不思议自在三昧，善巧方便，能作佛事。放佛光明，普照世间，无有限极。
修学佛道的清净众，若能真正勤修清净的善业，若干时劫以后，一定能够成就正觉的佛果。假如不勤修清净的善行净业，就是生生世世剃除须发，出家为僧为尼，想成佛，也是非常缓慢的。
一个能成正觉的修道者，虽说要自己勇猛精进，但也需要仰仗诸佛的加被，才能成就佛果菩提觉道，所以说一切诸佛之所成就。这种境界，是只有出世圣人才能明白的，不是普通凡夫所能看见，能认识。
这种境界，只有菩萨的净眼方能照见，因为修菩萨道的菩萨，他已修得五眼六通。净眼就是清净的智慧之眼，要有智慧之眼，才能照见这种境界。
能知道、能明了这种境界的大菩萨，他已具足了大威德和大神通之力。这种威德神力，不是偶然，轻易可以得到的。这是由于过去世中，做过很多的善事，栽培了很深的大善根，才能成就，所以说宿植。
宿植，就是往昔种植的。菩萨知道一切法，都是好像幻术一样，虚伪的。如化、因缘结合、幻化而生，它没有个真实的体性。菩萨他虽然已了知诸法空相，但他仍然普遍修行诸菩萨所修的清净道业。
这位修回向法的大菩萨，他能入这种不可心思、不能用言语表达的胜妙而自在的定中。他善于运用他的大智慧，用巧妙方便，随缘教化众生。
菩萨的一举一动。一言一行。行住坐卧，处处表现，都在说法。广度众生，大作佛事。所放的光明，能和佛的光明一样，可以普遍照到十方所有的世间，没有限度，也没有边际。
现在一切诸佛世尊。悉亦如是庄严世界。无量形相、无量光色，悉是功德之所成就。无量香，无量宝、无量树，无数庄严，无数宫殿、无数音声，随顺宿缘诸善知识，示现一切功德庄严，无有穷尽。
现在的一切诸佛庄严这个世界，是根据过去诸佛庄严这个世界的行持，所以他也这样庄严世界。无量的形体，无量的相状，无量的光焰，无量的彩色，这些形相光色，无量无数，都是菩萨所修的功德积聚而成就。
又有无量的种种宝香，无量的七宝，无量的宝树，无量的庄严具足，无数的宝宫殿，种种的妙音声。如是种种，都是无量无数，都是随顺着前世的因缘，以及曾经亲近过的诸位善知识，所示现的一切功德所庄严。
菩萨自己所修行的种种功德，又借着往昔曾亲近的善知识的加持，而积聚的功德，用以庄严世界。如是种种功德庄严，无有穷尽，尽未来际，也不会终止。
所谓一切香庄严，一切鬘庄严、一切末香庄严、一切宝庄严、一切旛庄严、一切宝缯彩庄严，一切宝栏楯庄严、阿僧祇金网庄严、阿僧祇河庄严、阿僧祇云雨庄严、阿僧祇音乐，奏微妙音。
上面所说的无量的庄严等，其中有凡夫未见过的，说来也不容易了解，普通人能知道的、可想像的，如世上所有的名香——沉香、檀香、牛头栴檀香等。
又有种种精制的宝长鬘。又有用种种名贵的末香。又有各种的珍奇宝石名珠。又有用珠宝装饰的许多宝旛。又有精工绣织的绸子缎子的无量缯彩。还有无数处的栏干，也都是用宝石雕琢的。
还有无以数计的金网，无以数计的宝河在国土中，无以数计的微妙宝法云宝法雨，充满虚空法界。
以及还有不知多少的天音妙乐，演奏神圣的佛曲，有如是等种种不可知、不可说的上妙奇珍的稀世七宝，庄严诸佛的道场和国土。菩萨庄严佛世界、佛道场，没有一样不是精益求精，以多为胜。
如是等无量无数庄严之具，庄严一切尽法界虚空界，十方无量种种业起，佛所了知，佛所宣说，一切世界，其中所有一切佛土。
如上面经文所说的那么多，既不能用心思或算数来度量的庄严之具，以此庄严尽虚空遍法界的佛土和道场。这些殊妙的庄严之具，乃是由于十方世界无量无边的种种清净善业所生出来的，是诸佛菩萨所修积的善根功德，成就的依据，不是凡夫能见、能了解。
这种清净善业所生起果报，唯有佛和登地菩萨才能了知。佛了知业报成就的因缘，也唯有佛能宣说。一切世界成就是由业因所显的真理。尽虚空、遍法界的一切佛土，都是这种道理所成就，都是无量种种业所生起的。
所谓庄严佛土，清净佛土，平等佛土，妙好佛土，威德佛土，广大佛土，安乐佛土，不可坏佛土，无尽佛土，无量佛土，无动佛土。无畏佛土，光明佛土，无违逆佛土，可爱乐佛土，普照明佛土，严好佛土。精丽佛土。妙巧佛土，第一佛土，胜佛土，殊胜佛土，最胜佛土，极胜佛土，上佛土，无上佛土。无等佛土，无比佛土，无譬喻佛土。
前文所说无量无边的世界中，有一切的佛土，现在大略举出二十九种，它们的名字，是随着各位佛所成就的体、德、用，稍有差别而立名不同。如所说的。
庄严佛土：这个佛土的住世佛，他的名字就称为庄严佛。因为他修积的万善具足，以万善的功德庄严他的佛土和道场，亦以万善之庄严为自己的德号，和佛土的名字。
清净佛土：这个佛土的住世佛，他从初发心在因地时，就严持净戒，修出世的清净梵行。当他的功行圆满，证得佛果之后，佛号为清净，佛土亦因之名为清净佛土，表示他的佛土是纯净无杂，没有一点染污。
平等国土：这位佛的尊号名平等，佛土亦名平等。因为这位佛明了“是法平等、无有高下。”他度化众生也是一视同仁，没有一点分别心，所以平等是他的胜德，因之名为平等国土。
妙好佛土：这位住持佛成就的果德，殊胜微妙，所以被尊为妙好佛，所应化的国土，亦名为妙好佛土。
威德佛土：这位住持佛，他有威有德，教化众生时，是恩威并用，所以他的尊号名之为威德佛，国土名为威德佛土。如人能生大念——即正念，有慧行，谓之威德。
广大佛土：这个佛土的面积一定很广大，住持的佛是法雨普滋，对众生以慈悲为首，不憎恶人，不念旧恶，心量宽宏大量，可包太虚，德行也广大。因之尊称为广大佛，国土亦名之为广大佛土。
安乐佛土：这位住持佛，名为安乐佛，他所住的国土，非常的安乐，生到他的国中，是既安稳又快乐。所以称之为安乐佛土。
不可坏佛土：这位住持佛，名位不可坏佛，他国中的众生的善根功德，正信正念，永远不会受到外道的破坏，善业永不会被损伤破坏。但他们以正业可以破魔军坏恶业，所以称之为不可坏佛土。
无尽佛土：这位无尽佛，他的国土永远存在，他住世的时劫无有穷尽，教化众生的慈悲心永不停止，说法度生永不疲厌，他的眷属也无穷无尽，佛名无穷尽，国土亦名无尽。
无量佛土：无量佛的德行无量无边，国土无量，殊胜的庄严之具无量，眷属无量，法财无量。
无动佛土：佛名无动，意思是说他的定力殊特，如金刚的山岳，没有任何境界可以动摇他，所以有大心的圣者和有善根福德的清净众，都乐于依持他，修学佛道，因之国土继佛的德行，也名之为无动佛土。
无畏佛土：观世音菩萨在娑婆世界行道，普遍救拔众生。所以娑婆世界的众生，称他为施无畏者，因为他不畏艰苦困难，邪魔外道。这位佛他也是有摧伏魔势力，主持正义，以大无畏的精神住世，佛名无畏，国土亦名无畏佛土。
光明佛土：这位佛有大智慧，他的智慧之光，照遍十方世界。他的国土内无幽暗的地方，无三恶道，以琉璃为地。他国内的众生，人人喜笑颜开，从内心明朗到面色和蔼，这都是光明佛的智慧之光，所显现光明灿烂的境界。所以他的国土被尊称为光明佛土。
无违逆佛土：这位佛慈悲得像位慈母，他爱护众生犹如独子。对于众生，慈心等观，用善巧方便的方法，和颜爱语，随众生的意欲，令人人都能如意满愿，从不违逆别人的心意，决没有不愉快的事情发生。因此他国土内绝对没有恶人恶业出现，而显现出一片和睦的气象，充分表现为礼让之邦，这就是无违逆佛的无违逆佛土。
可爱乐佛土：这位佛也是如同无违逆佛一样慈爱，没有一点脾气，不管在甚么时候，什么地方，任何人见到他总是那么亲切和蔼，平易近人。你再有多大的困难，无计的烦恼，甚至忽然遭受到意外的灾难横逆，只要能见到这位佛，就一切冰消了，无形中就得到了自在安乐，想不到的身心愉悦。这位佛真是令人敬爱，愿生到他的国土中的众生，有无量无数，人人称他为可爱乐佛，其国土，也就叫做可爱乐国土。
普照明佛土：这位住持佛的德号就是普照明，他广化的国土，亦名普照明。这种能普遍照耀，普遍光明灿烂的现象，惟有大福大德的佛才能有此果报。
严好佛土：严是庄严清净，好是殊胜。这位佛的德号尊为严好佛，他的德行是最极清净，他的国土也是最极清净，故称之为严好佛土。
精丽佛土、妙巧佛土、第一佛土：佛土的名称，是依据佛的德号。佛的德号则是他修证的殊殊功德的代名词。精丽佛土就是精丽佛的功德所成就的国土，因为他在因地修行的时候，从不懈怠，总是勇猛精进。事事不马虎，一切都是精益求精，无微不至，所以他才能成就圆满瑰丽的国土。妙巧佛土和第一佛土，顾名思义，就知道都是依持无量功德所成就所庄严，大宝华王众所建立。
胜佛土、殊胜佛土、最胜佛土、极胜佛土：这四位佛他们已经把遍法界的种种法门都修圆满，如像最殊胜的三解脱门等，已圆满无缺，所以他们被尊称为胜佛、殊胜佛、最胜佛、极胜佛。彼佛土也就依彼德名而被世人称之为胜佛土、殊胜佛土、最胜佛土、极胜佛土。
上佛土、无上佛土：这两个佛土的名称着重点在佛乘，因为大止妙观是为无上的缘故。佛名上佛和无上佛，国土即为上佛土、无上佛土，也可以说是这个国土是上佛的佛土、那个国土是无上佛的佛土。
无等佛土：无等佛的国土，没有任何的佛土可以与他等量齐观，所以这位无等佛的应化世界就被称为无等佛土。
无比佛土：这位佛的功德无量，没有谁可以与他比较，所以称为无比佛，国土亦称为无比佛土。其实佛与佛是相等的，都是功德圆满，福慧具足的，这些称号乃是尊敬之意，并没有含着差别高下之意。
无譬喻佛土：无譬喻的意思，是赞扬这位佛的功德，世间上找不到一样东西、一句话、或者一种文字，来作譬喻，或者言形，因为他的德行至高无上，殊胜达到极点了。所以称为无譬喻佛，其国土亦称之为无譬喻佛土。
如是过去未来现在一切佛土，所有庄严，菩萨摩诃萨以己善根，发心回向。愿以如是去来现在一切诸佛，所有国土清净庄严，悉以庄严于一世界，如彼一切诸佛国土所有庄严。皆悉成就，皆悉清净，皆悉聚集，皆悉显现，皆悉严好，皆悉住持。
如是十方三世——过去世、未来世、现在世所有诸佛的佛土，所有种种的庄严，这位修回向法门的菩萨中的大菩萨，他以自己所修聚的种种善根功德，发大菩提心，回向给十方三世诸佛的国土。
菩萨发愿，他说：我愿意三世诸佛的国土，都能成为最清净，极顶庄严的佛土。以这种无上的庄严，庄严于一个世界，而这个世界的庄严，也如同那无量诸佛国土所有的庄严一样。
菩萨以庄严诸佛国土而为自己的庄严，以自己的善根功德而庄严诸佛的国土。这些庄严都能成就。菩萨所修的善根，也能成就这种种的庄严。但愿十方三世诸佛的国土，都能清净。
都能成就为众宝所聚集的国土。这种殊胜的境界，皆能明显的显现于世。这都是最清净最庄严上妙极胜的国土。都能常住持在世间上，每个道场都有三宝常住持教化众生。菩萨用他所修善根，诚恳的这样回向。
如一世界。如是尽法界虚空界，一切世界，悉亦如是。三世一切诸佛国土，种种庄严，皆悉具足。
菩萨回向，发愿庄严十方三世诸佛的国土，先庄严一个世界，然后普遍庄严尽虚空遍法界的一切世界。三世诸佛的国土，都是这样。
所有一切庄严，也同样充满尽虚空遍法界的佛土，具足上妙的庄严，等量分齐，无有差别。一佛土具足无尽庄严，即十方三世诸佛土悉皆庄严。一佛土庄严即一切庄严。一处圆满具足，则一切处皆圆满具足。重重无尽，无尽重重，这就是华藏世界海的境界。
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 510
未来世中当成正觉，一切诸佛之所成就，非世所覩。菩萨净眼，乃能照见。此诸菩萨，具大威德，宿植善根。知一切法如幻如化，普行菩萨诸清净业。入不思议自在三昧，善巧方便，能作佛事。放佛光明，普照世间，无有限极。
修学佛道的清净众，若能真正勤修清净的善业，若干时劫以后，一定能够成就正觉的佛果。假如不勤修清净的善行净业，就是生生世世剃除须发，出家为僧为尼，想成佛，也是非常缓慢的。
一个能成正觉的修道者，虽说要自己勇猛精进，但也需要仰仗诸佛的加被，才能成就佛果菩提觉道，所以说一切诸佛之所成就。这种境界，是只有出世圣人才能明白的，不是普通凡夫所能看见，能认识。
这种境界，只有菩萨的净眼方能照见，因为修菩萨道的菩萨，他已修得五眼六通。净眼就是清净的智慧之眼，要有智慧之眼，才能照见这种境界。
能知道、能明了这种境界的大菩萨，他已具足了大威德和大神通之力。这种威德神力，不是偶然，轻易可以得到的。这是由于过去世中，做过很多的善事，栽培了很深的大善根，才能成就，所以说宿植。
宿植，就是往昔种植的。菩萨知道一切法，都是好像幻术一样，虚伪的。如化、因缘结合、幻化而生，它没有个真实的体性。菩萨他虽然已了知诸法空相，但他仍然普遍修行诸菩萨所修的清净道业。
这位修回向法的大菩萨，他能入这种不可心思、不能用言语表达的胜妙而自在的定中。他善于运用他的大智慧，用巧妙方便，随缘教化众生。
菩萨的一举一动。一言一行。行住坐卧，处处表现，都在说法。广度众生，大作佛事。所放的光明，能和佛的光明一样，可以普遍照到十方所有的世间，没有限度，也没有边际。
现在一切诸佛世尊。悉亦如是庄严世界。无量形相、无量光色，悉是功德之所成就。无量香，无量宝、无量树，无数庄严，无数宫殿、无数音声，随顺宿缘诸善知识，示现一切功德庄严，无有穷尽。
现在的一切诸佛庄严这个世界，是根据过去诸佛庄严这个世界的行持，所以他也这样庄严世界。无量的形体，无量的相状，无量的光焰，无量的彩色，这些形相光色，无量无数，都是菩萨所修的功德积聚而成就。
又有无量的种种宝香，无量的七宝，无量的宝树，无量的庄严具足，无数的宝宫殿，种种的妙音声。如是种种，都是无量无数，都是随顺着前世的因缘，以及曾经亲近过的诸位善知识，所示现的一切功德所庄严。
菩萨自己所修行的种种功德，又借着往昔曾亲近的善知识的加持，而积聚的功德，用以庄严世界。如是种种功德庄严，无有穷尽，尽未来际，也不会终止。
所谓一切香庄严，一切鬘庄严、一切末香庄严、一切宝庄严、一切旛庄严、一切宝缯彩庄严，一切宝栏楯庄严、阿僧祇金网庄严、阿僧祇河庄严、阿僧祇云雨庄严、阿僧祇音乐，奏微妙音。
上面所说的无量的庄严等，其中有凡夫未见过的，说来也不容易了解，普通人能知道的、可想像的，如世上所有的名香——沉香、檀香、牛头栴檀香等。
又有种种精制的宝长鬘。又有用种种名贵的末香。又有各种的珍奇宝石名珠。又有用珠宝装饰的许多宝旛。又有精工绣织的绸子缎子的无量缯彩。还有无数处的栏干，也都是用宝石雕琢的。
还有无以数计的金网，无以数计的宝河在国土中，无以数计的微妙宝法云宝法雨，充满虚空法界。
以及还有不知多少的天音妙乐，演奏神圣的佛曲，有如是等种种不可知、不可说的上妙奇珍的稀世七宝，庄严诸佛的道场和国土。菩萨庄严佛世界、佛道场，没有一样不是精益求精，以多为胜。
如是等无量无数庄严之具，庄严一切尽法界虚空界，十方无量种种业起，佛所了知，佛所宣说，一切世界，其中所有一切佛土。
如上面经文所说的那么多，既不能用心思或算数来度量的庄严之具，以此庄严尽虚空遍法界的佛土和道场。这些殊妙的庄严之具，乃是由于十方世界无量无边的种种清净善业所生出来的，是诸佛菩萨所修积的善根功德，成就的依据，不是凡夫能见、能了解。
这种清净善业所生起果报，唯有佛和登地菩萨才能了知。佛了知业报成就的因缘，也唯有佛能宣说。一切世界成就是由业因所显的真理。尽虚空、遍法界的一切佛土，都是这种道理所成就，都是无量种种业所生起的。
所谓庄严佛土，清净佛土，平等佛土，妙好佛土，威德佛土，广大佛土，安乐佛土，不可坏佛土，无尽佛土，无量佛土，无动佛土。无畏佛土，光明佛土，无违逆佛土，可爱乐佛土，普照明佛土，严好佛土。精丽佛土。妙巧佛土，第一佛土，胜佛土，殊胜佛土，最胜佛土，极胜佛土，上佛土，无上佛土。无等佛土，无比佛土，无譬喻佛土。
前文所说无量无边的世界中，有一切的佛土，现在大略举出二十九种，它们的名字，是随着各位佛所成就的体、德、用，稍有差别而立名不同。如所说的。
庄严佛土：这个佛土的住世佛，他的名字就称为庄严佛。因为他修积的万善具足，以万善的功德庄严他的佛土和道场，亦以万善之庄严为自己的德号，和佛土的名字。
清净佛土：这个佛土的住世佛，他从初发心在因地时，就严持净戒，修出世的清净梵行。当他的功行圆满，证得佛果之后，佛号为清净，佛土亦因之名为清净佛土，表示他的佛土是纯净无杂，没有一点染污。
平等国土：这位佛的尊号名平等，佛土亦名平等。因为这位佛明了“是法平等、无有高下。”他度化众生也是一视同仁，没有一点分别心，所以平等是他的胜德，因之名为平等国土。
妙好佛土：这位住持佛成就的果德，殊胜微妙，所以被尊为妙好佛，所应化的国土，亦名为妙好佛土。
威德佛土：这位住持佛，他有威有德，教化众生时，是恩威并用，所以他的尊号名之为威德佛，国土名为威德佛土。如人能生大念——即正念，有慧行，谓之威德。
广大佛土：这个佛土的面积一定很广大，住持的佛是法雨普滋，对众生以慈悲为首，不憎恶人，不念旧恶，心量宽宏大量，可包太虚，德行也广大。因之尊称为广大佛，国土亦名之为广大佛土。
安乐佛土：这位住持佛，名为安乐佛，他所住的国土，非常的安乐，生到他的国中，是既安稳又快乐。所以称之为安乐佛土。
不可坏佛土：这位住持佛，名位不可坏佛，他国中的众生的善根功德，正信正念，永远不会受到外道的破坏，善业永不会被损伤破坏。但他们以正业可以破魔军坏恶业，所以称之为不可坏佛土。
无尽佛土：这位无尽佛，他的国土永远存在，他住世的时劫无有穷尽，教化众生的慈悲心永不停止，说法度生永不疲厌，他的眷属也无穷无尽，佛名无穷尽，国土亦名无尽。
无量佛土：无量佛的德行无量无边，国土无量，殊胜的庄严之具无量，眷属无量，法财无量。
无动佛土：佛名无动，意思是说他的定力殊特，如金刚的山岳，没有任何境界可以动摇他，所以有大心的圣者和有善根福德的清净众，都乐于依持他，修学佛道，因之国土继佛的德行，也名之为无动佛土。
无畏佛土：观世音菩萨在娑婆世界行道，普遍救拔众生。所以娑婆世界的众生，称他为施无畏者，因为他不畏艰苦困难，邪魔外道。这位佛他也是有摧伏魔势力，主持正义，以大无畏的精神住世，佛名无畏，国土亦名无畏佛土。
光明佛土：这位佛有大智慧，他的智慧之光，照遍十方世界。他的国土内无幽暗的地方，无三恶道，以琉璃为地。他国内的众生，人人喜笑颜开，从内心明朗到面色和蔼，这都是光明佛的智慧之光，所显现光明灿烂的境界。所以他的国土被尊称为光明佛土。
无违逆佛土：这位佛慈悲得像位慈母，他爱护众生犹如独子。对于众生，慈心等观，用善巧方便的方法，和颜爱语，随众生的意欲，令人人都能如意满愿，从不违逆别人的心意，决没有不愉快的事情发生。因此他国土内绝对没有恶人恶业出现，而显现出一片和睦的气象，充分表现为礼让之邦，这就是无违逆佛的无违逆佛土。
可爱乐佛土：这位佛也是如同无违逆佛一样慈爱，没有一点脾气，不管在甚么时候，什么地方，任何人见到他总是那么亲切和蔼，平易近人。你再有多大的困难，无计的烦恼，甚至忽然遭受到意外的灾难横逆，只要能见到这位佛，就一切冰消了，无形中就得到了自在安乐，想不到的身心愉悦。这位佛真是令人敬爱，愿生到他的国土中的众生，有无量无数，人人称他为可爱乐佛，其国土，也就叫做可爱乐国土。
普照明佛土：这位住持佛的德号就是普照明，他广化的国土，亦名普照明。这种能普遍照耀，普遍光明灿烂的现象，惟有大福大德的佛才能有此果报。
严好佛土：严是庄严清净，好是殊胜。这位佛的德号尊为严好佛，他的德行是最极清净，他的国土也是最极清净，故称之为严好佛土。
精丽佛土、妙巧佛土、第一佛土：佛土的名称，是依据佛的德号。佛的德号则是他修证的殊殊功德的代名词。精丽佛土就是精丽佛的功德所成就的国土，因为他在因地修行的时候，从不懈怠，总是勇猛精进。事事不马虎，一切都是精益求精，无微不至，所以他才能成就圆满瑰丽的国土。妙巧佛土和第一佛土，顾名思义，就知道都是依持无量功德所成就所庄严，大宝华王众所建立。
胜佛土、殊胜佛土、最胜佛土、极胜佛土：这四位佛他们已经把遍法界的种种法门都修圆满，如像最殊胜的三解脱门等，已圆满无缺，所以他们被尊称为胜佛、殊胜佛、最胜佛、极胜佛。彼佛土也就依彼德名而被世人称之为胜佛土、殊胜佛土、最胜佛土、极胜佛土。
上佛土、无上佛土：这两个佛土的名称着重点在佛乘，因为大止妙观是为无上的缘故。佛名上佛和无上佛，国土即为上佛土、无上佛土，也可以说是这个国土是上佛的佛土、那个国土是无上佛的佛土。
无等佛土：无等佛的国土，没有任何的佛土可以与他等量齐观，所以这位无等佛的应化世界就被称为无等佛土。
无比佛土：这位佛的功德无量，没有谁可以与他比较，所以称为无比佛，国土亦称为无比佛土。其实佛与佛是相等的，都是功德圆满，福慧具足的，这些称号乃是尊敬之意，并没有含着差别高下之意。
无譬喻佛土：无譬喻的意思，是赞扬这位佛的功德，世间上找不到一样东西、一句话、或者一种文字，来作譬喻，或者言形，因为他的德行至高无上，殊胜达到极点了。所以称为无譬喻佛，其国土亦称之为无譬喻佛土。
如是过去未来现在一切佛土，所有庄严，菩萨摩诃萨以己善根，发心回向。愿以如是去来现在一切诸佛，所有国土清净庄严，悉以庄严于一世界，如彼一切诸佛国土所有庄严。皆悉成就，皆悉清净，皆悉聚集，皆悉显现，皆悉严好，皆悉住持。
如是十方三世——过去世、未来世、现在世所有诸佛的佛土，所有种种的庄严，这位修回向法门的菩萨中的大菩萨，他以自己所修聚的种种善根功德，发大菩提心，回向给十方三世诸佛的国土。
菩萨发愿，他说：我愿意三世诸佛的国土，都能成为最清净，极顶庄严的佛土。以这种无上的庄严，庄严于一个世界，而这个世界的庄严，也如同那无量诸佛国土所有的庄严一样。
菩萨以庄严诸佛国土而为自己的庄严，以自己的善根功德而庄严诸佛的国土。这些庄严都能成就。菩萨所修的善根，也能成就这种种的庄严。但愿十方三世诸佛的国土，都能清净。
都能成就为众宝所聚集的国土。这种殊胜的境界，皆能明显的显现于世。这都是最清净最庄严上妙极胜的国土。都能常住持在世间上，每个道场都有三宝常住持教化众生。菩萨用他所修善根，诚恳的这样回向。
如一世界。如是尽法界虚空界，一切世界，悉亦如是。三世一切诸佛国土，种种庄严，皆悉具足。
菩萨回向，发愿庄严十方三世诸佛的国土，先庄严一个世界，然后普遍庄严尽虚空遍法界的一切世界。三世诸佛的国土，都是这样。
所有一切庄严，也同样充满尽虚空遍法界的佛土，具足上妙的庄严，等量分齐，无有差别。一佛土具足无尽庄严，即十方三世诸佛土悉皆庄严。一佛土庄严即一切庄严。一处圆满具足，则一切处皆圆满具足。重重无尽，无尽重重，这就是华藏世界海的境界。
文殊菩萨故事|化热恼为清凉，文殊菩萨龙宫巧取清凉石
在《文殊师利法宝藏陀罗尼经》中，佛说：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名“大振那”，其国中有山，号曰“五顶”，文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。经中所说“大振那”就是古代印度对中国的称呼；而“五顶”指的就是五台山；“文殊童子”便是文殊菩萨。这是三千多年前，佛教经典中关于五台山的记载。
而在北魏著名的地理著书《水经注》里也有一段这样的文字：五台山，有五峦巍然，故曰五台。晋永嘉三年，雁门郡人五百余家，避乱入此山，见山中人为先驱，因而不返，遂棲岩野。往还之士，稀有望见其村居者，至诣寻访，莫知所在，故俗人以为仙者之都矣。《仙经》则云：此山名为“紫府”，仙人居之，其九台之山，冬夏常冰雪，不可居，即文殊师利镇毒龙之所。
以上两段是一千多年以前，中国古代的书籍里介绍五台山的文字，其中《仙经》里所提到的“文殊师利镇毒龙”，讲的就是文殊菩萨前去龙宫取清凉石，借此度化龙族众生的一则故事。
众所周知，五台山挺拔雄伟, 山清水秀，夏季时，气温清爽宜人，即便是炎炎酷暑,台顶的温度也不会超过10度,因此也叫“清凉山 ”。
但是很早之前的五台山，可并不像现在这样。那时气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞砂走石，夏天暑热难当，农民们都没法种庄稼。
然而是什么原因，让气候异常恶劣的五台山，变成了现在气候宜人的“清凉山”呢？
这还要从文殊菩萨说起。
很早之前，文殊菩萨便在五台山传教布道，祂老人家看到五台山的气候恶劣，人们遭受苦难，于是决定改变五台山的气候。
有一天，文殊菩萨化现为一个法师的形象，到东海龙宫去借歇龙石。
文殊菩萨来到东海，见龙宫外面有一块巨石，未到跟前，已感到一股凉气扑来。
巡海夜叉见文殊菩萨前来到此，便到龙宫禀报龙王，向老龙王说明了文殊菩萨的来意。文殊菩萨被巡海夜叉领进龙宫，也对老龙王说明了自己是为造福更多众生，前来借歇龙石到五台山的。
但是龙王听了文殊菩萨的话，心里暗想：祂借什么都行，唯独这块歇龙石不能借祂。这块石头清凉异常，它可是我们花了几百年的工夫才从海底打捞上来的，青龙每天工作回来便在上面歇息养神，若是被祂借去，青龙恐怕以后就没歇息的地方了。
但是老龙王心里思忖，估量着歇龙石重达万斤，祂一个老和尚肯定是无法运走的，索性就放心地说：大法师，您要是能拿得走，那您就拿吧。
可是令龙王没想到的是，文殊菩萨谢过之后，来到歇龙石跟前，口念咒语，即刻就将这块巨石变成了弹丸大小，然后就将这块小石头装进袖筒，施礼告别，飘然而去了。
龙王怔怔地呆在那里，后悔已晚。
文殊菩萨回到五台山时，正是烈日当空、久旱不雨、寸草难生的炎夏。当祂把歇龙石安放在五台山的一个山谷后，五台山即刻炎热退去，变得清凉无比。
然而就在文殊菩萨取走歇龙石的当天，东海龙宫那些外出的小龙回来后，发现歇龙石不在了，于是它们怨气冲天，随后就追到了五台山。
气急败坏的小龙，用龙尾把五台山的五个峰顶扫成了平台，以利爪把山上的岩石刨得乱七八糟。至今这些石块还遍布满山，人称“龙翻石”。
然而，文殊菩萨自有度化小龙的办法。菩萨告诉这些小龙，歇龙石在“秘魔岩”的两座巨大的山岩之中。于是众龙就钻进了岩窟之内，当它们刚钻进去，只见两岩合并，仅留得内宽外窄的一道照明的裂缝。
文殊菩萨劝导众龙应在此好好修行佛法，并说会派弟子供养它们。这个岩洞就是五台山至今犹在的“秘魔岩窟”。
在《清凉山志》中记载：唐朝时，有一位法师到秘魔岩窟修行，始建一寺，名为“秘密寺”。
这位法师因常持一木叉，所以人称“木叉和尚”。木叉和尚每见有行脚僧人到此或来山礼拜者，即叉其颈曰：哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！
当然，这都是善知识教化众生的密言密行，其中所蕴含的甚深佛法密义，还需学人各自用心去参悟。而秘魔岩窟的龙洞，至今前去朝拜的人所见的景象也各有不同，可谓万人万境。后人为了感念文殊菩萨度化龙族、改变五台山恶劣的气候，造福一方百姓，也特地在文殊菩萨当初安置歇龙石的山谷建了一座寺院，并将这个山谷取名为“清凉谷”。
一直以来，文殊菩萨与龙族的因缘甚深。熟悉文殊菩萨的佛弟子也许知道：文殊菩萨乃过去平等世界“龙种净智尊王佛”，因悲悯故，以菩萨身化现在此世界，教化众生。文殊菩萨以祂圆满的智慧，观察到度化龙族的因缘已经成熟，巧以清凉石之名，借机度化龙族众生，令其修行佛法。
今天的五台山，青山环绕，天蓝云祥。夏季里，时晴时雨，时烟时雾。晴时，万空碧净，令人心旷神怡；雨时，雾霭迷蒙，幽雅静谧，令人心神安宁。徜徉山间，怡然自洽。这一切其实都来自于文殊菩萨的福德庇佑。文殊菩萨以祂本身具有的清凉，假借歇龙宝石，度化龙族众生，也借此辟出一块凡圣同居的五台净土，守护在此，等待着娑婆世界那万劫轮回的游子归来。
在《文殊师利法宝藏陀罗尼经》中，佛说：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名“大振那”，其国中有山，号曰“五顶”，文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。经中所说“大振那”就是古代印度对中国的称呼；而“五顶”指的就是五台山；“文殊童子”便是文殊菩萨。这是三千多年前，佛教经典中关于五台山的记载。
而在北魏著名的地理著书《水经注》里也有一段这样的文字：五台山，有五峦巍然，故曰五台。晋永嘉三年，雁门郡人五百余家，避乱入此山，见山中人为先驱，因而不返，遂棲岩野。往还之士，稀有望见其村居者，至诣寻访，莫知所在，故俗人以为仙者之都矣。《仙经》则云：此山名为“紫府”，仙人居之，其九台之山，冬夏常冰雪，不可居，即文殊师利镇毒龙之所。
以上两段是一千多年以前，中国古代的书籍里介绍五台山的文字，其中《仙经》里所提到的“文殊师利镇毒龙”，讲的就是文殊菩萨前去龙宫取清凉石，借此度化龙族众生的一则故事。
众所周知，五台山挺拔雄伟, 山清水秀，夏季时，气温清爽宜人，即便是炎炎酷暑,台顶的温度也不会超过10度,因此也叫“清凉山 ”。
但是很早之前的五台山，可并不像现在这样。那时气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞砂走石，夏天暑热难当，农民们都没法种庄稼。
然而是什么原因，让气候异常恶劣的五台山，变成了现在气候宜人的“清凉山”呢？
这还要从文殊菩萨说起。
很早之前，文殊菩萨便在五台山传教布道，祂老人家看到五台山的气候恶劣，人们遭受苦难，于是决定改变五台山的气候。
有一天，文殊菩萨化现为一个法师的形象，到东海龙宫去借歇龙石。
文殊菩萨来到东海，见龙宫外面有一块巨石，未到跟前，已感到一股凉气扑来。
巡海夜叉见文殊菩萨前来到此，便到龙宫禀报龙王，向老龙王说明了文殊菩萨的来意。文殊菩萨被巡海夜叉领进龙宫，也对老龙王说明了自己是为造福更多众生，前来借歇龙石到五台山的。
但是龙王听了文殊菩萨的话，心里暗想：祂借什么都行，唯独这块歇龙石不能借祂。这块石头清凉异常，它可是我们花了几百年的工夫才从海底打捞上来的，青龙每天工作回来便在上面歇息养神，若是被祂借去，青龙恐怕以后就没歇息的地方了。
但是老龙王心里思忖，估量着歇龙石重达万斤，祂一个老和尚肯定是无法运走的，索性就放心地说：大法师，您要是能拿得走，那您就拿吧。
可是令龙王没想到的是，文殊菩萨谢过之后，来到歇龙石跟前，口念咒语，即刻就将这块巨石变成了弹丸大小，然后就将这块小石头装进袖筒，施礼告别，飘然而去了。
龙王怔怔地呆在那里，后悔已晚。
文殊菩萨回到五台山时，正是烈日当空、久旱不雨、寸草难生的炎夏。当祂把歇龙石安放在五台山的一个山谷后，五台山即刻炎热退去，变得清凉无比。
然而就在文殊菩萨取走歇龙石的当天，东海龙宫那些外出的小龙回来后，发现歇龙石不在了，于是它们怨气冲天，随后就追到了五台山。
气急败坏的小龙，用龙尾把五台山的五个峰顶扫成了平台，以利爪把山上的岩石刨得乱七八糟。至今这些石块还遍布满山，人称“龙翻石”。
然而，文殊菩萨自有度化小龙的办法。菩萨告诉这些小龙，歇龙石在“秘魔岩”的两座巨大的山岩之中。于是众龙就钻进了岩窟之内，当它们刚钻进去，只见两岩合并，仅留得内宽外窄的一道照明的裂缝。
文殊菩萨劝导众龙应在此好好修行佛法，并说会派弟子供养它们。这个岩洞就是五台山至今犹在的“秘魔岩窟”。
在《清凉山志》中记载：唐朝时，有一位法师到秘魔岩窟修行，始建一寺，名为“秘密寺”。
这位法师因常持一木叉，所以人称“木叉和尚”。木叉和尚每见有行脚僧人到此或来山礼拜者，即叉其颈曰：哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！
当然，这都是善知识教化众生的密言密行，其中所蕴含的甚深佛法密义，还需学人各自用心去参悟。而秘魔岩窟的龙洞，至今前去朝拜的人所见的景象也各有不同，可谓万人万境。后人为了感念文殊菩萨度化龙族、改变五台山恶劣的气候，造福一方百姓，也特地在文殊菩萨当初安置歇龙石的山谷建了一座寺院，并将这个山谷取名为“清凉谷”。
一直以来，文殊菩萨与龙族的因缘甚深。熟悉文殊菩萨的佛弟子也许知道：文殊菩萨乃过去平等世界“龙种净智尊王佛”，因悲悯故，以菩萨身化现在此世界，教化众生。文殊菩萨以祂圆满的智慧，观察到度化龙族的因缘已经成熟，巧以清凉石之名，借机度化龙族众生，令其修行佛法。
今天的五台山，青山环绕，天蓝云祥。夏季里，时晴时雨，时烟时雾。晴时，万空碧净，令人心旷神怡；雨时，雾霭迷蒙，幽雅静谧，令人心神安宁。徜徉山间，怡然自洽。这一切其实都来自于文殊菩萨的福德庇佑。文殊菩萨以祂本身具有的清凉，假借歇龙宝石，度化龙族众生，也借此辟出一块凡圣同居的五台净土，守护在此，等待着娑婆世界那万劫轮回的游子归来。
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