#文明银川#关爱未成年人# 【银川市未保中心:“幸福养育 贴心实事”品牌项目让三类儿童在心理团辅中快乐成长】近日,由银川市民政局、银川市未成年人救助保护中心、西夏区民政局、永宁县华峻润德社会工作发展中心联合主办的银川市“幸福养育 贴心实事”项目如期举行,在两期活动中,每期都有150名西夏区留守儿童和困境儿童在活动中受益。
而据了解,像这样的活动并非个例,今年来,银川市未成年人救助保护中心建设了“幸福养育 贴心实事”工作品牌,面向银川市困境儿童、留守儿童开展一系列以素质拓展、实践体验、心理结构式团队辅导、法治教育、安全体验教育等为主的团队活动。
8月7日至8月8日,“幸福养育 贴心实事”项目在西夏区目镜山庄举办,针对兴庆区掌政镇50名困境儿童、留守儿童和散居孤儿进行心理辅导,通过亲近大自然、正念观察、正念行走、游戏体验、心理情景剧、心灵拓展等方式,让孩子们学会自我赋能、提升孩子们的抗压能力和自信心,帮助他们正确处理成长中的困难和挫折。
8月14日至8月18日,两期“幸福养育 贴心实事”项目先后在未成年人法治教育基地和银川市青少年综合实践基地举办,在带队老师的引导下,来自西夏区的留守儿童和困境儿童先是参观了未成年人法治教育基地,又在银川市青少年综合实践基地度过了几天充实的营地生活。
在这里,孩子们在绿茵场地里一起进行心理团体建设活动,迈开了“破冰”的第一步,随后,又在老师的引导下,参加形式多样的实践体验活动。“我们做了陶土、沙画、弹射小飞机,还体院了旱地冰壶、光电射击等有趣的小实验,好多都是以前没有接触过的,还认识了很多朋友,真的很开心。”一名孩子告诉记者。
而在8月20日至21日两天,“幸福养育 贴心实事”项目又带着兴庆区大新镇、掌政镇、月牙湖乡、通贵乡四个乡镇的困境儿童和散居孤儿,来到了银川市青少年实践基地,开展为期两天的团体活动,这次活动融合了前两次活动的特色项目,通过结构式团体活动和精品特色工娱课,让孩子们在玩耍中得到心理辅导。
据银川市未成年人救助保护中心相关负责人介绍,开展这一项目,旨在通过心理团队辅导的方式,让更多困境儿童、留守儿童和散居孤儿走出家门,走向社会,在融入团队的过程中,学会如何正确面对困难、如何争取处理与家人和世界的关系,并培养孩子们的团队协作意识、自律意识、自理能力、与家长沟通能力、让这些孩子也享受快乐成长、释放天性的乐趣。
而据了解,像这样的活动并非个例,今年来,银川市未成年人救助保护中心建设了“幸福养育 贴心实事”工作品牌,面向银川市困境儿童、留守儿童开展一系列以素质拓展、实践体验、心理结构式团队辅导、法治教育、安全体验教育等为主的团队活动。
8月7日至8月8日,“幸福养育 贴心实事”项目在西夏区目镜山庄举办,针对兴庆区掌政镇50名困境儿童、留守儿童和散居孤儿进行心理辅导,通过亲近大自然、正念观察、正念行走、游戏体验、心理情景剧、心灵拓展等方式,让孩子们学会自我赋能、提升孩子们的抗压能力和自信心,帮助他们正确处理成长中的困难和挫折。
8月14日至8月18日,两期“幸福养育 贴心实事”项目先后在未成年人法治教育基地和银川市青少年综合实践基地举办,在带队老师的引导下,来自西夏区的留守儿童和困境儿童先是参观了未成年人法治教育基地,又在银川市青少年综合实践基地度过了几天充实的营地生活。
在这里,孩子们在绿茵场地里一起进行心理团体建设活动,迈开了“破冰”的第一步,随后,又在老师的引导下,参加形式多样的实践体验活动。“我们做了陶土、沙画、弹射小飞机,还体院了旱地冰壶、光电射击等有趣的小实验,好多都是以前没有接触过的,还认识了很多朋友,真的很开心。”一名孩子告诉记者。
而在8月20日至21日两天,“幸福养育 贴心实事”项目又带着兴庆区大新镇、掌政镇、月牙湖乡、通贵乡四个乡镇的困境儿童和散居孤儿,来到了银川市青少年实践基地,开展为期两天的团体活动,这次活动融合了前两次活动的特色项目,通过结构式团体活动和精品特色工娱课,让孩子们在玩耍中得到心理辅导。
据银川市未成年人救助保护中心相关负责人介绍,开展这一项目,旨在通过心理团队辅导的方式,让更多困境儿童、留守儿童和散居孤儿走出家门,走向社会,在融入团队的过程中,学会如何正确面对困难、如何争取处理与家人和世界的关系,并培养孩子们的团队协作意识、自律意识、自理能力、与家长沟通能力、让这些孩子也享受快乐成长、释放天性的乐趣。
静冥坐想不是逃问避题或困难
也是不隔离世事 一味溺沉自我或消抗极拒
它指是自愿面对痛苦、迷和茫失落
如果刻此中充斥就的是这些的话
它指是自愿相在当一段时里间超越思考
只静静观察,只持保应有坐姿,
感受一切,感自受己的呼吸,从获中得真知
——乔恩·卡巴金
《正念:此刻是一枝花》
#正念冥想##阿卡西记录##冥想[超话]##潜意识##爱自己#
也是不隔离世事 一味溺沉自我或消抗极拒
它指是自愿面对痛苦、迷和茫失落
如果刻此中充斥就的是这些的话
它指是自愿相在当一段时里间超越思考
只静静观察,只持保应有坐姿,
感受一切,感自受己的呼吸,从获中得真知
——乔恩·卡巴金
《正念:此刻是一枝花》
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【直指人心】
1、当比较身、语、意的精进,意的精进是最困难的。要具备意的精进,吾人必须控制自己的心。为了要做到这样,由于如流水的本然正念目前尚未出现,我们必须透过有所缘的正念,作意地把心放在本然状态中。假如我们能延续一段很长的时间,就会自动地达到知晓心性。保任在这种指认中,心就会自然地变得更加清晰。
2、一般而言,所谓的心,由于六识的缘故,自动地会有过去、现在、和未来之念。但心的本性是空、特质是明。虽然心的本性是空,对空性的执着却让它变成狭小的空性。虽然心的特质是明,但对明的执着却让它变成狭小的明。一旦本觉被如是地认出,而对先前的空性指认如同某种可被剥除之物的信心就会生起。明性的广大取决于执取与否,这就是为何据说:「当执着生起,就没有见。」的缘故。
3、一旦吾人安住在真正的本然状态中,应该要既不追随吾人的念头、也不找寻任何的对治。假如自性被全放在本然状态中,如同所云:「当水不被搅动时,自会变清。」就像脏水,若不去搅动它,就会变清澈。假如心的本性被不加改变地全放、如是,妄念就会自动清除。自性的本然之流就会自动到来。
4、有些人,表面上看破了一切,对世间琐事兴趣索然,长期呆在深山老林修苦行,但内心总觉得自己高人一等,一开口就贬低他人,这也不是真正的出离心。
5、作为凡夫,千万不要太自以为是。如果你明明喜欢得到,不喜欢失去;喜欢快乐,不喜欢痛苦;喜欢被称扬,不喜欢被谩骂,整天被世间八法吹得团团转,却自称对一切都不执著,那只是自欺欺人罢了。
1、当比较身、语、意的精进,意的精进是最困难的。要具备意的精进,吾人必须控制自己的心。为了要做到这样,由于如流水的本然正念目前尚未出现,我们必须透过有所缘的正念,作意地把心放在本然状态中。假如我们能延续一段很长的时间,就会自动地达到知晓心性。保任在这种指认中,心就会自然地变得更加清晰。
2、一般而言,所谓的心,由于六识的缘故,自动地会有过去、现在、和未来之念。但心的本性是空、特质是明。虽然心的本性是空,对空性的执着却让它变成狭小的空性。虽然心的特质是明,但对明的执着却让它变成狭小的明。一旦本觉被如是地认出,而对先前的空性指认如同某种可被剥除之物的信心就会生起。明性的广大取决于执取与否,这就是为何据说:「当执着生起,就没有见。」的缘故。
3、一旦吾人安住在真正的本然状态中,应该要既不追随吾人的念头、也不找寻任何的对治。假如自性被全放在本然状态中,如同所云:「当水不被搅动时,自会变清。」就像脏水,若不去搅动它,就会变清澈。假如心的本性被不加改变地全放、如是,妄念就会自动清除。自性的本然之流就会自动到来。
4、有些人,表面上看破了一切,对世间琐事兴趣索然,长期呆在深山老林修苦行,但内心总觉得自己高人一等,一开口就贬低他人,这也不是真正的出离心。
5、作为凡夫,千万不要太自以为是。如果你明明喜欢得到,不喜欢失去;喜欢快乐,不喜欢痛苦;喜欢被称扬,不喜欢被谩骂,整天被世间八法吹得团团转,却自称对一切都不执著,那只是自欺欺人罢了。
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